藝術(shù)家美的使徒

畫畫對我來講是一個(gè)不斷自我否定的過程，而且這個(gè)自我否定又是那么的不自覺，那么的不可控，是一個(gè)自然而然發(fā)生的過程。自己在生活中經(jīng)常會被一些事物所打動，有時(shí)雨水拍打在窗子上的聲音像交響樂一樣讓我著迷，有時(shí)風(fēng)吹秋木時(shí)殘葉的微微一顫讓我神怡，有時(shí)甚至畫案上的一層灰塵都能讓我感受到滄海桑田。

平時(shí)與人交流時(shí)我不是個(gè)多愁善感的人，但在創(chuàng)作的過程中，我會經(jīng)常把自己沉浸在某一氛圍中，這種氛圍有時(shí)是一種外部環(huán)境，更多的時(shí)候是一種內(nèi)心的獨(dú)白。盡量忍而不發(fā)，直到當(dāng)情感通過積累和演變達(dá)到一定的濃度時(shí)，我就會急迫的進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的下一個(gè)階段，也就是構(gòu)思階段。

構(gòu)思階段很像是水道渠成的，各種感情各種物象經(jīng)過大腦的藝術(shù)加工，感覺就差躍然紙上了，當(dāng)然這個(gè)階段是需要對自己有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)知的，還需要清楚自己在材料、技法、藝術(shù)語言等方面運(yùn)用的程度，這些都是需要日積月累地反復(fù)研習(xí)的，下點(diǎn)工夫是很容易解決的。

通過前期的藝術(shù)體驗(yàn)，內(nèi)心積累了太多的情感甚至還會產(chǎn)生具體的物象急待表現(xiàn)。本以為內(nèi)心已經(jīng)構(gòu)思得完美無缺了，只需將構(gòu)思復(fù)現(xiàn)在紙上即可，但是事實(shí)卻奇妙得多。從下筆開始你會發(fā)現(xiàn)原來并不是僅僅復(fù)現(xiàn)那么簡單，心中的構(gòu)思付諸于紙上時(shí)，要經(jīng)過手?，F(xiàn)在我都認(rèn)為藝術(shù)家的手是有思想的，手會有它自己的想法，經(jīng)常畫著畫著，手就會告訴你這個(gè)地方它可以表現(xiàn)得更好，那個(gè)地方用這種方式會比你之前想的那種方式更好，有時(shí)甚至都把構(gòu)思階段的思想升華了。這一系列對之前的否定，雖說是大腦否定的結(jié)果，但是我跟想把這個(gè)功勞記在手上，現(xiàn)在我深刻地感受到了藝術(shù)創(chuàng)作本身并不僅僅是腦力或者是手腦結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)作品是產(chǎn)生于藝術(shù)家的，至于產(chǎn)生于藝術(shù)家的哪一個(gè)部位，是腦？是手？還是眼睛？我認(rèn)為都不對，它應(yīng)該產(chǎn)生于藝術(shù)家這個(gè)綜合體，甚至藝術(shù)家的呼吸，藝術(shù)家的身體心理狀態(tài)，還有藝術(shù)家的人生態(tài)度等都參與其中。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家的產(chǎn)物，此中重點(diǎn)應(yīng)該是如何做一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，做一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家需要具備哪些藝術(shù)修養(yǎng)呢？

我認(rèn)為首先應(yīng)該具備進(jìn)步的世界觀和審美理想，世界觀就是我們對我們所生活的世界的看法和根本觀點(diǎn)，先進(jìn)的世界觀決定著我們正確的創(chuàng)作目的與動機(jī)，審美理想就是我們對美的看法，它影響著作品的格調(diào)與品位。正如畢加索所說“繪畫絕不是為了裝飾住宅，它是抵抗和打擊敵人的戰(zhàn)斗武器”。

藝術(shù)家還應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)。社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中的一些基礎(chǔ)知識這些都是大家都應(yīng)該具備的，這里的文化素養(yǎng)當(dāng)然也不僅僅指藝術(shù)家本人的專業(yè)文化素養(yǎng)。而是說藝術(shù)家應(yīng)該具備一些與藝術(shù)有著千絲萬縷聯(lián)系的文化知識，中國古代詩歌，則是詩中有畫，畫中有詩。

藝術(shù)創(chuàng)作過程中豐富的生活積累也是很重要的，是一個(gè)藝術(shù)體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)有時(shí)只是針對于你現(xiàn)在的某幅作品，更多的情況是貫穿自己一生的。只有豐富曲折的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)作出感人至深的作品，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)又分為間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)很好理解就是自己在生活中親身經(jīng)歷的事情，這樣的話會感觸很深，那么什么是間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？我們?jīng)?？匆恍╇娪?、電視、書籍、音樂等，通過這些形式我們感受到了自己在生活中從來沒有過的情感，這就是間接經(jīng)驗(yàn)，我們的生活積累就是由這兩部分組成的。

作為藝術(shù)家還需要具有超乎常人的藝術(shù)思維能力，我們具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就是指我們的思維能力，藝術(shù)家會從常人看不到或者不在意的事情中提煉出創(chuàng)作素材、情感升華和人生感悟，形成強(qiáng)烈深刻的藝術(shù)感受力。然后運(yùn)用藝術(shù)家所具有的豐富想象力將其構(gòu)思成一個(gè)藝術(shù)品。

最終藝術(shù)家都需要使用藝術(shù)創(chuàng)作所需要的藝術(shù)技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的才能，沒有這兩點(diǎn)藝術(shù)就成了空中樓閣，超高的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能不是一朝一夕的功夫所能達(dá)到的，必須下苦功夫練習(xí)和堅(jiān)持不懈地努力，慢慢地才能駕馭起來。

“天人合一”是我們道家思想的核心，藝術(shù)創(chuàng)作也一樣，我們經(jīng)常所說的“外師造化，中得心源”“澄懷味象”等理論都是圍繞著“天人合一”來討論的，我們在將自己完善起來的同時(shí)，還一定要多加感悟外界的東西，最終達(dá)到“真如”。

嚴(yán)寶巖

1990年出生。

2014年本科畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院。

2018年研究生畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院，研究方向?yàn)橹袊すP人物畫造型與創(chuàng)作研究，畢業(yè)作品被評為優(yōu)秀作品并收藏，師從陳孟昕教授。