禮樂為教思想在職業(yè)教育中的運用策略

馬陳銥 韋子韻

內容摘要：禮樂教育是孔子教育思想的重要內容?！岸Y樂為教”思想對職業(yè)教育有重要的借鑒意義，但是在當今職業(yè)教育中，“禮樂為教”這一思想的運用較為缺失，因此本文針對這一現象進行分析并且提出相應的策略。

關鍵詞：禮樂為教 職業(yè)教育 策略

最早對祭神器物和儀式稱為“禮”，到西周時就已經有規(guī)范和禮治思想，隨著時代進步演變?yōu)橘F族等級制度和血緣關系為紐帶的宗法制度，在一般儀式中沒有了“禮”。由于孔子在傳統(tǒng)文化貢獻方面主要體現在禮樂文化方面，其倡導以禮為主、樂為輔的思想，通過從內外兩部分來實現以禮治身，把對人的約束和內心誘導對社會約束的衷心為認同，以此來達到有莊嚴恭敬的外貌和行為的目的;同時把平易、正直、慈愛和誠心的以樂治心使其心情大好。把“禮樂”兩者完美融合，使人在內心平衡的同時也實現了社會秩序的穩(wěn)定[1]。

孔子“禮樂為教”思想自從春秋時期踐行至今，已有兩千五百多年的歷史。現當代，談孔子在哲學、倫理、政治、藝術和美學等方面的思想，究其根源上來說，它們都是真、善、美的統(tǒng)一體。這一思想是在當前教育方式不斷完善下起到了至關重要的作用，它并沒有因為時代的發(fā)展而消失，相反他們存在的價值是經歷歷史流程的驗證的是人類智慧的結晶。對此，本文分析了孔子“禮樂為教”思想對職業(yè)教育的應用策略。

一.孔子“禮樂為教”思想的內涵與必要性

“禮樂”是孔子創(chuàng)立儒家思想體系的核心價值觀，“禮樂為教”是我國教育的重要內容。實質上，孔子的“禮樂為教”所蘊含意義與目前德育素質教育內涵具有一致性。因此，在新時代背景下，職業(yè)教育事業(yè)應采用批判繼承的態(tài)度面對古代傳統(tǒng)文化，并在古代傳統(tǒng)的禮樂文化中發(fā)掘和繼承可借鑒的內容。

（一）“禮樂為教”的內涵

禮樂文化是“禮”和“樂”的相輔相成，是以禮為教、以樂為教的結合。在馬克思主義辯證法的科學指導下，應該以構建社會主義和諧社會為目標，運用現代科學意識和眼光挖掘和學習傳統(tǒng)禮樂文化中的積極合理性內容，發(fā)揚中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。在此過程中，傳統(tǒng)的“禮樂為教”可以有效提升人類道德，從而達到自我完善的作用[2]。

（二）開展“禮樂”教育的必要性

新時代，開展“禮樂為教”具有很強的必要性?！皫熣撸瑐鞯?、授業(yè)、解惑也?！弊鳛榻逃撸虝耸亲罨镜穆氊?，而教書與育人又是相互促進的。此外，禮樂教育的目的是通過禮樂感化學生身心、喚醒和引導其內在的心性，并主動自覺理解、認可并踐行禮儀規(guī)范。由此將“禮樂為教”引入職業(yè)教育，有助于學生校園禮儀的養(yǎng)成，同時，對于推進構建和諧家庭、和諧社會都有積極意義。

二.“禮樂為教”在職業(yè)教育中面臨的問題

（一）“禮樂為教”在職業(yè)教育中缺乏關注度

按照當前國內外學者比較認同的說法，職業(yè)教育主要指職業(yè)技能教育，即技術人才的培養(yǎng)，而“禮樂之教”對職業(yè)人才培養(yǎng)是十分必要的。人才培養(yǎng)要明確培養(yǎng)什么樣的人并探尋如何培養(yǎng)人。那么，當前職業(yè)教育要培養(yǎng)什么樣的人呢？大眾多偏重于批判高等教育是在造機器，甚至有人拋出“中國只有技校，沒有大學”的言論，這就要求職業(yè)教育的人思考“教育出了一批怎樣的人？”。

所以，在面對人才培養(yǎng)問題上，首先應明確培養(yǎng)的不僅是有專業(yè)知識技能的人才，在我國古代學校中，一般文化知識的學習是服務于道德修養(yǎng)的需要;然而，很少有學校開設直接的交往禮儀課程。在大多數職業(yè)院校的公選課中，禮樂課程所占比例很小，其中學習禮儀的課程所占比例更小。

（二）職業(yè)教育對禮樂文化缺乏借鑒性

在一定的文化氛圍中，人的生活就會不自覺地受到影響。職業(yè)院校學生，也自然受著自身校園職業(yè)文化的影響，并且其職業(yè)文化的發(fā)展也被影響著。何謂職業(yè)文化，由于學者們研究的視角不同，對職業(yè)文化的界定也存在差異;即便在同一視角下，他們對職業(yè)文化也有不同的觀點。

對職業(yè)文化的認識可以概括為：在繼承原有文化精華的基礎上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著自身，是推動職業(yè)持續(xù)發(fā)展的源動力，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的有效方式。禮樂文化各方面的研究缺乏系統(tǒng)性，使得職業(yè)教育學科發(fā)展的綜合性不能有效拓展。因此，禮樂文化在職業(yè)教育中缺少一定的借鑒，這一問題在研究職業(yè)教育時值得深思。

（三）“禮樂為教”在職業(yè)教育中沒有良好的氛圍

“禮樂為教”構建的校園文化環(huán)境，對提升高職院校學生人文素養(yǎng)，從而加強職業(yè)教育，具有重要的現實意義和發(fā)展意義。然而，目前的職業(yè)教育中還未營造起禮樂文化的良好氛圍，高職院校的學生不能在良好的禮樂文化氛圍下接受教育，從而造成職業(yè)教育價值不能得到有效發(fā)揮。目前來說，良好校園環(huán)境的缺失對職業(yè)教育中禮樂文化環(huán)境的建設產生一定的的阻礙作用。校園環(huán)境是學校開展各項教育活動的基礎，會對學生的思想與行為產生一定的影響。

良好的教育環(huán)境對學生的發(fā)展產生正面的影響。然而，許多學校的物質環(huán)境不能滿足禮樂教育所需。比如，缺少與禮樂文化相關的宣傳，教室、宿舍等地對禮樂思想體現不足等。一般職業(yè)院校的選修課中，大部分是理工類和科技理論，其次是社會科學類，禮樂課程是少之又少。由此可見社會對當前職業(yè)教育中禮樂教育缺少重視，這一現狀將造成人才培養(yǎng)的不平衡。因此我們對禮樂教育的重要性需要有更為清醒的認識。

三.孔子“禮樂為教”在職業(yè)教育中的運用策略

由于“禮樂為教”在職業(yè)教育中的應用仍有缺失，要充分發(fā)揮和呈現禮樂文化在職業(yè)教育中的價值，主要做到以下幾點：

（一）在熏陶中感受禮樂教育環(huán)境

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！边@句話充分體現了環(huán)境的教育價值，職業(yè)院?？梢酝ㄟ^加強改善學校物質環(huán)境，讓學生對學校物質環(huán)境所蘊含的教育意義有明確的認知，可以從以下兩個方面入手：

第一，加強職業(yè)院?；A設施建設，推動禮樂教育的傳播。在我國，職業(yè)院校關于學生的禮樂文化教育效果不明顯，各類專家學者對禮樂文化價值開發(fā)利用亦存在薄弱環(huán)節(jié)。因此，職業(yè)院校應積極在教育實踐活動中發(fā)現禮樂文化的價值，并將禮樂文化的元素有效融入相關的文化基礎設施中。如：校報、圖書館、廣播臺、宣傳欄、網絡論壇、電視臺等各種平臺和媒介，將禮樂文化中的精華充分融入到校園中，從而使職業(yè)院校學生洋溢禮樂文化的氛圍。

第二，培育積極良好的學習風氣，構建和諧的校園文化氛圍。良好的校園環(huán)境實際上是物質與精神文明相互結合和提升發(fā)展，因此，職業(yè)院校應積極從校風建設、學風建設、組織課外活動等方面入手，努力加強禮樂文化的融入進度。從而構建和諧有序并富具文化氣息的校風，引導學生培養(yǎng)積極良好的情緒，有效實現禮樂文化在職業(yè)教育中的價值與傳播[3]。

（二）加強教育隊伍建設

校園教育環(huán)境可以有效使學生接受禮樂文化的教育。一方面，職業(yè)院校要構建一支禮樂文化教育隊伍。構建這樣專業(yè)的高素質教育隊伍可以為推進禮樂文化的工作效率提供有效的基礎保障，同時也有利于職業(yè)教育在禮樂文化教育方面開創(chuàng)新局面。

另一方面，對教育隊伍進行禮樂文化相關的專業(yè)培養(yǎng)。在養(yǎng)成良好的禮樂教育環(huán)境時，還應提升教育隊伍的綜合素質。作為職業(yè)教育工作者，除了在工作中保持科學的思想方向，以批判與繼承的態(tài)度對待禮樂教育的內容，還要充分汲取禮樂文化中的優(yōu)秀資源，自覺地對職業(yè)院校學生進行社會主義、愛國主義和集體主義等教育。

（三）注重禮樂文化相關課程的開發(fā)與創(chuàng)新

一般情況下，職業(yè)院校對學生的教育主要通過課堂教授，這樣最簡單最有效將禮樂文化全面系統(tǒng)傳播予學生，因此，課堂教學成為大多數教育者推廣與利用禮樂文化資源的重要手段。但這種傳播方式不利于學生主動接受和認同，被動接受則會影響學生對禮樂文化的內化與踐行。而且，目前很多職業(yè)院校并未開設禮樂文化相關課程，即使有的院校開設該課程，課堂效果不佳。如何依靠課堂教學主渠道傳播禮樂文化，發(fā)揮禮樂文化的在職業(yè)教育中的價值，培養(yǎng)德才兼具的職業(yè)人才，需要做到以下兩點：

第一，各職業(yè)院校根據自身院校實際情況，將必修課與選修課相結合，將禮樂文化納入課堂教學之中，從而更好地加強禮樂文化相關課程的開發(fā)與創(chuàng)新，有效推動編寫禮樂文化教育教材的進程，并在教學方法上進行研究與創(chuàng)新。如：職業(yè)院?？梢酝ㄟ^開設與《儀禮》、《禮記》等相關的精品課程，以此增強學生對禮樂文化的認知與內化。

第二，根據專業(yè)區(qū)別化特點，對專業(yè)課與通識課優(yōu)化配合。職業(yè)院校的學生由于專業(yè)、傳統(tǒng)習俗、思維方式等存在差異，在進行禮樂文化教育方面也應進行細化，需要因材施教。

結語：孔子的“禮樂之教”思想，在職業(yè)教育中是不可缺少的重要內容。實際上，禮樂教育無論對個人修養(yǎng)還是社會發(fā)展都具有深遠意義，面對當前社會多元的價值觀充斥，如何幫助職業(yè)學生樹立科學的世界觀價值觀，值得我們思考的問題。因此加強禮樂教育就勢在必行，要求我們結合各自發(fā)展的實際情況，切實的做好“禮樂為教”思想的傳播與應用，成才必先成人通過禮樂結合，內外兼修之道，提升職業(yè)學生的個人修養(yǎng)，只有這樣才利于個人發(fā)展和社會和諧。

參考文獻

[1]謝麗娜.論孔子的禮樂文化思想[J].重慶科技學院學報（社會科學版）.2008.1.

[2]丁鼎.儒家禮樂文化的價值取向與中華民族精神[J].山東師范大學學報.2014.6.

[3]黎欣欣.禮樂文化在高校思想政治教育中的缺失與建設[D].西華大學.2016.

基金項目：常熟理工學院大學生實踐創(chuàng)新項目“孔子‘禮樂為教思想的歷史詮釋與出場路徑研究”、常熟理工學院“心怡”創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)基金項目階段性成果

（作者介紹：馬陳銥，常熟理工學院外國語學院2016級英語師范專業(yè)學生;韋子韻，常熟理工學院外國語學院2017級英語師范專業(yè)學生）