梧州市城市形象定位對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較研究

黃爾

摘 要：針對(duì)梧州城市形象存在的問(wèn)題，文章以梧州豐富的自然資源和文化資源的城市為研究切入點(diǎn)，依據(jù)城市形象的構(gòu)建理念，結(jié)合梧州的實(shí)際情況，樹(shù)立深刻的梧州城市形象總體定位理念，通過(guò)城市味覺(jué)、城市視覺(jué)、城市知覺(jué)、城市觸覺(jué)、城市聽(tīng)覺(jué)、城市嗅覺(jué)六個(gè)方面對(duì)梧州進(jìn)行城市形象定位，總結(jié)出適合珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的梧州城市新形象。

關(guān)鍵詞：城市形象；形象定位；策略構(gòu)建

基金項(xiàng)目：本文系2008年廣西教育廳高校面向項(xiàng)目（200805LX390）研究成果。

一、梧州城市形象定位研究的必要性

（一）經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的客觀需要

2014年珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這有利于提升梧州在西江經(jīng)濟(jì)帶的中心地位和競(jìng)爭(zhēng)能力，其打造西江黃金水道向東開(kāi)放的龍頭作用。2011年兩廣簽署 《“十二五”粵桂戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，提出在梧州與肇慶交界區(qū)域共建產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)的構(gòu)想。

粵桂合作特別試驗(yàn)區(qū)重點(diǎn)圍繞發(fā)展大生態(tài)、大智能、大物流三大高端產(chǎn)業(yè)鏈，在戰(zhàn)略上打造新興產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)資源型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)三大產(chǎn)業(yè)群。

歷史文化、城市文化、城市經(jīng)濟(jì)，是體現(xiàn)城市對(duì)內(nèi)創(chuàng)造凝聚力和對(duì)外創(chuàng)造輻射力的核心，在經(jīng)濟(jì)層面上進(jìn)行文化傳播、文化包裝、文化創(chuàng)意的構(gòu)建是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可忽略的有效方式。

（二）城市現(xiàn)狀分析和發(fā)展動(dòng)態(tài)

城市文化藝術(shù)研究與城市文化產(chǎn)業(yè)、城市包裝與城市文化營(yíng)銷(xiāo)，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)提升有著不可分割的關(guān)系。

首先，城市歷史文化應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究，使城市的經(jīng)濟(jì)加速具體化、系統(tǒng)化，提出了城市文化定位、城市文化輪廓線(xiàn)、城市沉淀文化特色等對(duì)城市經(jīng)濟(jì)提升發(fā)展具有一定影響；其次，隨著“新城市建設(shè)美學(xué)”的產(chǎn)生，城市文化理論在西方國(guó)家開(kāi)始萌芽，明確了城市文化經(jīng)濟(jì)存在及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的意義、目標(biāo)；最后，20世紀(jì)60年代后，城市歷史文化理論在歐美得到了廣泛推廣和運(yùn)用，人們開(kāi)始將城市文化積淀與城市經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要性、塑造方法、價(jià)值和意義進(jìn)行討論。

（三）現(xiàn)代城市發(fā)展的迫切需要

梧州位于廣西東部，是嶺南文化發(fā)祥地、粵語(yǔ)發(fā)源地，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，梧州應(yīng)怎樣發(fā)展？我們要挖掘自身源動(dòng)力，遵循本土特色與地域發(fā)展規(guī)律，提高城市品質(zhì)，有效促進(jìn)梧州城市全面經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

梧州目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐不斷加快，招商引資和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放合作，更需要一個(gè)準(zhǔn)確的城市形象定位和全面的規(guī)劃。梧州已經(jīng)陸續(xù)產(chǎn)生多個(gè)定位，并有了一定的傳播效應(yīng)，但由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一直處于定位模糊的狀態(tài)。在近年，梧州政府也專(zhuān)門(mén)召開(kāi)過(guò)城市形象宣傳工作研討會(huì)，然而，直至今天，準(zhǔn)確的城市形象定位在梧州還沒(méi)有形成。

二、梧州城市形象定位研究的現(xiàn)實(shí)性

（一）背景與思路

梧州歷來(lái)是水上絲綢之路的樞紐、商品集散地，也是珠江流域的大商埠，服務(wù)業(yè)歷來(lái)是梧州城市的經(jīng)濟(jì)支柱，輕工業(yè)也比較發(fā)達(dá)。自古作為西江流域的驛站、商賈交匯之點(diǎn)、東西文明融合之地，其街道建筑、飲食、習(xí)俗、語(yǔ)言等延續(xù)著嶺南粵文化的傳統(tǒng)、歷史風(fēng)貌且具有中西文明交匯的特點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中，形成了眾多的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品、豐富的飲食文化和旅游目的地。

梧州城市形象定位是梧州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)力需求，是梧州可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)城市良性發(fā)展的重要手段，是梧州依托粵文化，彰顯城市人文美學(xué)的重要窗口。

（二）認(rèn)知與特色

1.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)

梧州，古有蒼梧文化、舜帝文化、廣府文化、佛教文化、龍母文化、錢(qián)幣文化，近有騎樓文化、六堡茶文化、粵劇文化、人工寶石文化、龍獅文化等。這些構(gòu)成了梧州深厚的文化底蘊(yùn)，更讓梧州在打造城市經(jīng)濟(jì)文化品牌方面擁有了先天優(yōu)勢(shì)。

2.特色文化產(chǎn)業(yè)

寶石節(jié)以寶石為媒，延長(zhǎng)了寶石產(chǎn)業(yè)鏈。六堡茶，是其特有的茶葉品牌，也是國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。梧州龜苓膏從傳統(tǒng)小吃轉(zhuǎn)為工業(yè)化生產(chǎn)，銷(xiāo)量每年以30%以上的速度增長(zhǎng)。

3.文化產(chǎn)業(yè)示范基地

梧州在文化產(chǎn)業(yè)方面有梧州龍母廟-騎樓城AAAA景區(qū)、藤縣石表山旅游AAAA景區(qū)、梧州茶廠(chǎng)、旺發(fā)新工藝、旭平首飾、雙錢(qián)實(shí)業(yè)。梧州三寶即人工寶石、六堡茶和龜苓膏，有效提高它們的文化品位和品牌影響力，能進(jìn)一步增強(qiáng)梧州市文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

4.文化遺產(chǎn)

梧州文物收藏單位共有29家，除博物館、紀(jì)念館、圖書(shū)館、檔案館以外，最終確認(rèn)有993件（套）文物，包含了大批量的古今書(shū)籍、雕刻印章、名人字畫(huà)、歷史文檔、身份證件、珍貴照片、木器家具、陶瓷器皿、金屬器皿、遠(yuǎn)古石器等。

5.全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

梧州中山紀(jì)念堂、李濟(jì)深故居、蒙山太平天國(guó)永安活動(dòng)舊址、梧州市中和窯址（宋）和梧州近代建筑群（清至民國(guó)），它們被列入“古遺址類(lèi)”及“近代重要史跡和代表性建筑類(lèi)”文物保護(hù)單位，對(duì)研究我市近代開(kāi)埠以來(lái)的歷史具有非常重要的參考價(jià)值。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

目前，梧州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)23項(xiàng)，市級(jí)78項(xiàng)，包含民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育等10個(gè)門(mén)類(lèi)17個(gè)類(lèi)別，分別分布在三縣一市。

三、梧州城市形象定位研究的構(gòu)建性

（一）梧州味覺(jué)

通常來(lái)看，城市形象定位很難和味覺(jué)聯(lián)系，然而，當(dāng)城市形象和城市傳統(tǒng)美食相聯(lián)系，能夠刺激人們產(chǎn)生味覺(jué)感受。同時(shí)，味道不是只能?chē)L的，還可以看得到，聞得到。梧州歷史上不乏美食，冰泉豆?jié){、紙包雞、六堡茶、龜苓膏、醒醒田螺、岑溪三黃雞、龍山三蛇酒、梧州豆腐渣等等，數(shù)不勝數(shù)。

策略構(gòu)建：變“作坊式”經(jīng)營(yíng)為現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理，打造“梧州味覺(jué)航母”；變“散點(diǎn)經(jīng)營(yíng)”為大型“團(tuán)狀營(yíng)銷(xiāo)”，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)和餐飲企業(yè)“抱團(tuán)取暖”；變“文化需要”為梧州美食文化“內(nèi)燃機(jī)車(chē)”，促進(jìn)美食與文化的良性互動(dòng)。所以，梧州味覺(jué)的作用不容忽視，其能夠營(yíng)造直觀、簡(jiǎn)潔而又出其不意的城市形象效果，形成梧州味覺(jué)獨(dú)特的“美食形象區(qū)”。

（二）梧州知覺(jué)

人對(duì)事物的個(gè)別屬性及對(duì)事物各種屬性之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，被稱(chēng)為知覺(jué)。一個(gè)城市的管理，有內(nèi)部構(gòu)架與對(duì)外形象傳播的關(guān)聯(lián)，使人們?cè)趯?duì)城市形象認(rèn)知的過(guò)程中，形成立體的感知，這就是城市知覺(jué)。

策略構(gòu)建：知覺(jué)是感知的經(jīng)驗(yàn)，如果城市環(huán)境的多義性被消除，感覺(jué)的多義性就會(huì)消失，而知覺(jué)完整就被提升。在梧州對(duì)外傳播對(duì)內(nèi)管理的過(guò)程中，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，使城市形象傳播系統(tǒng)納入頂層的主要工作之中，形成城市形象立體的規(guī)范傳播、規(guī)范管理、規(guī)范監(jiān)督、規(guī)范執(zhí)行，形成梧州知覺(jué)獨(dú)特的“思維形象區(qū)”。

（三）梧州視覺(jué)

視覺(jué)疲勞原因是沒(méi)有充分激發(fā)起感官體驗(yàn)。一個(gè)視覺(jué)優(yōu)秀的城市，會(huì)引導(dǎo)人們將自己所有的感覺(jué)完全開(kāi)放，然后利用視覺(jué)景觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞城市信息，當(dāng)人們還沒(méi)有意識(shí)到其存在時(shí)，所有的信息就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)而豐富的視覺(jué)傳遞。

策略構(gòu)建：將梧州騎樓城、梧州中山紀(jì)念堂、李濟(jì)深故居、梧州海關(guān)舊址、英領(lǐng)事署舊址、梧州郵局舊址、新西旅店、天主教堂等元素進(jìn)行有效的路徑設(shè)計(jì)、有效的節(jié)點(diǎn)安排、有效的非遺表演、有效的美食穿插，使人們有效參與其中。如果城市給人們帶來(lái)視覺(jué)愉悅，他們自然也會(huì)對(duì)城市倍增好感，以此形成梧州視覺(jué)獨(dú)特的“觀色形象區(qū)”。

（四）梧州觸覺(jué)

所有城市形象都存在載體和媒介，它們“質(zhì)感”不同，對(duì)城市感受不同，所以才有“一觸即發(fā)”和“觸動(dòng)心弦”的說(shuō)法。

策略構(gòu)建：城市質(zhì)感，即城市物質(zhì)的真實(shí)感，城市在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)真實(shí)表現(xiàn)質(zhì)地方面引發(fā)人們的審美感受，如城市的經(jīng)濟(jì)、城市的發(fā)展、交通的便利、生活的節(jié)奏、城市的建筑、城市的歷史等等，使人產(chǎn)生逼真之感。利用梧州觸覺(jué)，傳播梧州形象：給人機(jī)會(huì)去體會(huì)、觸摸粵桂合作特別試驗(yàn)區(qū)、西江航道、西江機(jī)場(chǎng)、梧州南站、梧州高新、梧州環(huán)城高速等等。城市質(zhì)感是城市內(nèi)容的有機(jī)組成部分，其魅力激發(fā)人們的觸覺(jué)，帶給人們更加豐富的投資體驗(yàn)，以此可形成梧州觸覺(jué)獨(dú)特的“觸感形象區(qū)”。

（五）梧州嗅覺(jué)

城市形象定位的嗅覺(jué)就是這座城市的歷史。梧州有二千多年的歷史積淀，味道悠長(zhǎng)，山水宜人，清新環(huán)保，適合發(fā)展大生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

策略構(gòu)建：蘋(píng)果公司的包裝，加入香氣，縮短消費(fèi)者和產(chǎn)品的距離。梧州做好大包裝，使旅游者，一進(jìn)入梧州區(qū)域就聞到清新空氣，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，喜愛(ài)上這個(gè)花園般的城市。城市嗅覺(jué)，能喚起、加深和改變記憶，營(yíng)造新的城市嗅覺(jué)，形成梧州嗅覺(jué)獨(dú)特的“嗅覺(jué)形象區(qū)”。

（六）梧州聽(tīng)覺(jué)

聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相互聯(lián)系。有聲電影的誕生使人們感受到聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結(jié)合的魅力。音樂(lè)賀卡在文字祝福映入眼簾的同時(shí)播放生日歌，其效果是單純的視覺(jué)無(wú)法超越的。

策略構(gòu)建：梧州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)23項(xiàng)，市級(jí)78項(xiàng)，包含民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育等10個(gè)門(mén)類(lèi)17個(gè)類(lèi)別。應(yīng)在梧州騎樓等有效的節(jié)點(diǎn)，選擇有效場(chǎng)所，通過(guò)政府扶持及民間資金參與，進(jìn)行表演與傳承二手運(yùn)作。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，是一加一大于二的效果，這有利于形成梧州聽(tīng)覺(jué)獨(dú)特的“聽(tīng)覺(jué)形象區(qū)”。

四、梧州城市形象定位研究的影響性

本質(zhì)上，城市其實(shí)就是一件“商品”，應(yīng)該被“品牌化”。城市形象定位，體現(xiàn)城市的個(gè)性和價(jià)值取向，不僅是城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的綜合表象，還是一個(gè)綜合設(shè)計(jì)體系，需要其形象定位支撐，與商品和企業(yè)等軟實(shí)力是相互聯(lián)系的。旅游定位、環(huán)境定位、交通定位、產(chǎn)品定位、企業(yè)定位、競(jìng)技定位、人文定位、文化定位、服務(wù)定位、設(shè)施定位、人物定位、政府定位等構(gòu)成并支撐著城市形象。城市形象是靠城市不斷地發(fā)揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)元素，繼而運(yùn)用現(xiàn)代的管理手段，持續(xù)漸進(jìn)地充實(shí)城市內(nèi)涵，豐富城市內(nèi)容，提高城市認(rèn)知度，并按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的原理去進(jìn)行營(yíng)造。

形象定位的應(yīng)用，能夠從城市綜合發(fā)展、完美的政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)規(guī)劃等方面提升梧州市城市形象。形象定位系統(tǒng)將從城市味覺(jué)、城市視覺(jué)、城市知覺(jué)、城市觸覺(jué)、城市聽(tīng)覺(jué)、城市嗅覺(jué)六個(gè)方面對(duì)城市形象進(jìn)行定位，這就包括了梧州歷史、梧州文化、梧州美食、梧州非遺、梧州景觀、梧州產(chǎn)品，特別是城市定位中，針對(duì)梧州市現(xiàn)有的文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，這可以有效促進(jìn)城市形象歸屬感，保證在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中城市現(xiàn)有的人文環(huán)境形象不遭破壞，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到極其重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)國(guó)，何宛夏.城市形象設(shè)計(jì)理論探討[J].重慶：重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，（3）.

[2]張學(xué)榮，元名杰.論城市形象建設(shè)[J].城市問(wèn)題，1996，（1）.

[3]孫湘明.城市品牌形象系統(tǒng)研究[M].北京：人民出版社，2012.

作者單位：

梧州學(xué)院