如何讓文物活起來

[摘要]本文通過館藏文物保護工作中實際遇到的一些案例，從病害調(diào)查入手，結(jié)合文獻資料，利用現(xiàn)代科學分析手段，對文物再認識、再研究，挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，揭示文物的歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值，從而讓館藏文物活起來，講好文物背后的故事。

[關(guān)鍵詞] 館藏文物;保護修復;文物價值

[中圖分類號]G264.3? [文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0179-03

一、 引言

黨的十八大以來，習近平總書記就保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了一系列重要指示，強調(diào)中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。強調(diào)保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn);強調(diào)搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人，要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)民族自豪感和自信心。這是黨中央對文物工作提出的最新要求，是做好新時期文物工作的行動指南。

二、創(chuàng)新理念

對于博物館來說，讓可移動文物活起來，需要做到兩個面向：一是面向自身，不斷深入挖掘文物藏品的文化內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)資源在更大程度上滿足人們的精神需求;二是面向公眾，創(chuàng)新文化傳播的表現(xiàn)形式和表達方式，讓文物故事以公眾喜聞樂見的形式，深入人心，走進甚至融入百姓文化生活。

三、尋找途徑

如何能讓可移動文物活起來，從而發(fā)揮它的歷史、藝術(shù)和科學價值。這幾年全國各個文博機構(gòu)都在下功夫?qū)ふ彝緩剑缈梢苿游奈锉Ｗo、研究、陳列展覽、社會教育、數(shù)字化、文化傳播以及文化產(chǎn)品等等，通過對這些途徑源流、功能、現(xiàn)狀的細致分析，讓觀眾既能獲知文物充分發(fā)揮其價值的相關(guān)知識，也能給文物工作者在可移動文物研究、保護和利用中提供啟迪。

作為博物館讓文物活起來的主要手段，陳列展覽通過改進展陳大綱、增加藏品數(shù)量、添加高科技視聽設(shè)備、運用“互聯(lián)網(wǎng)+”等方法來提高觀眾的關(guān)注度。在內(nèi)容上，從以展示文物為主到博物館及藏品的多樣性發(fā)展;在傳播方式上，從初始的藏品陳列，發(fā)展到媒體時代的講好故事，再到今天“互聯(lián)網(wǎng)+”時代呈幾何級增長的傳播方式出現(xiàn)。

四、強化保護

文物不會說話，陳列在展柜中，仿佛逝去的歷史一樣，難免給人一種厚重的壓抑感。講解員只能通過外形來講述它的功能、用途、出土情況。講解內(nèi)容沒有完全展示出文物更深層次的東西，缺少文物制作工藝、制造水平以及能反映當時生產(chǎn)力水平的科學分析證據(jù)。

文物保護修復是一門非常專業(yè)的學科，文物修復師需要長期面對一件文物。在保護修復過程中運用各種觀察手段（如直接觀察、間接觀察、無損分析等）對文物進行病害評估，然后制定保護修復方案，再進行后續(xù)修復工作。所以，在評估的同時也是對文物的再認識，通過詳細的觀察記錄，可能會揭示出一些以前未曾發(fā)現(xiàn)的信息，從而持續(xù)深入地挖掘文物的文化內(nèi)涵。還能尋找文物組合的相互關(guān)系和背后故事，讓文物講好中華傳統(tǒng)和地域文明的故事。就像《如果國寶會說話》節(jié)目，文物被賦予了人的品格，每一件歷史文物變成了一種精神象征。如果文物會說話，一定有好多話要對后人講。

五、舉例說明

筆者從事館藏金屬文物保護修復工作數(shù)十年，在保護修復過程中，利用現(xiàn)代科技保護手段發(fā)現(xiàn)、挖掘不少文物背后的歷史信息。正如《我在故宮修文物》中說的，文物修復的過程便是在與歷史對話，與歷史中的人物對話，通過文物窺探歷史要說的話。

（一）研究制作工藝

根據(jù)文獻記載，人類在新石器時代已開始錘擊天然紅銅來制造小件飾品和工具，進入青銅時代后，范鑄成型成為青銅器的主流制作方式。據(jù)現(xiàn)有研究可知，甘肅永靖秦魏家出土的齊家文化銅錐（公元前2000年）可能是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早青銅鍛件。到目前為止，已做過金相分析的秦漢以前鍛造銅器大多為小件飾品、工具或兵器，幾乎沒有容器。河北懷來縣北辛堡春秋末期胎薄銅備，可能是迄今所知年代最早的鍛造銅容器。至西漢時期，熱鍛技術(shù)在銅容器制作中的應用開始增多。

為探索先周時代以至西周初年周人的活動地域和隴東地區(qū)先周文化的發(fā)展歷史，張治國等人運用光學金相顯微鏡、掃描電子顯微鏡和能譜儀，對甘肅崇信于家灣出土的先周至西周早中期（公元前1046年至公元前878年）的青銅器的金相組織、合金成分和制作工藝進行研究。發(fā)現(xiàn)四件銅盆是目前經(jīng)金相分析確認的最早的鍛打成形青銅容器，說明在西周早中期，人們已經(jīng)利用鍛打技術(shù)，制作小件青銅容器。

這一發(fā)現(xiàn)將鍛打青銅容器的時間提前了幾百年。在文物沉寂幾千年后，研究者通過科學分析手段將先民的智慧挖掘了出來，把歷史智慧告訴了人們，為甘肅地區(qū)先周至西周時期青銅器和青銅文化研究提供了重要的科學信息。若將此科學分析過程及研究成果加入到文物陳展內(nèi)容中，將會極大豐富文物的歷史信息，從而更全面地講好文物背后的故事。

（二）揭示文物信息

X射線無損檢測具有透視性強，反映真實、直觀，結(jié)果清晰可靠，可以彌補肉眼觀察不足等優(yōu)點。這種技術(shù)適用于銅器、鐵器、陶瓷等文物，可以進行檢測分析，尤其是在青銅文物修復中。采用X射線無損探傷技術(shù)，可以揭示文物的制作工藝特征、內(nèi)部缺陷分布特征，提取文物表面被覆蓋或污染的文字、紋飾等信息，反映和記錄文物修復前后的內(nèi)部詳細情況。作為鑒別真?zhèn)蔚膮⒖家罁?jù)，可輔助了解文物內(nèi)部病害的發(fā)展狀況，為保護修復工作提供科學依據(jù)。我們采用與科研機構(gòu)合作的方式對館藏的幾件青銅器進行X射線拍照，取得了很好的效果，為文物保存狀況的評估、歷史及藝術(shù)研究提供了直觀的科學依據(jù)。

筆者曾保護修復過一件甘肅省博物館館藏齊家文化銅刀（圖1a），出土于武威皇娘娘臺。銅刀為紅銅澆鑄，有柄，弧刃，前部上翹，通長18厘米。器物表面被土垢、銅銹蝕產(chǎn)物所覆蓋，在保護修復過程中對其進行CR攝影（工作參數(shù)為能量80KV，64mAs，正面俯拍）。經(jīng)過計算機增強處理后（圖1b），發(fā)現(xiàn)在刀身有凸起的三角折線紋飾。如果在保護修復中貿(mào)然對其進行表面清洗，極有可能破壞花紋。通過了解這條信息，在保護修復過程中采用正確的清洗方式，將文物的歷史信息（圖1c）重新揭示出來。

在此之前，所有的文章中都將此刀稱為素柄刀，在所有的線圖中亦為素柄圖。通過這次修復，這把銅刀也就成為目前考古出土的唯一一件有紋飾的齊家文化銅刀，徹底改變了人們對齊家文化銅刀“平素粗糙”的傳統(tǒng)認識，在提升了文物自身研究價值的同時，也豐富了藏品內(nèi)涵，為研究甘肅地區(qū)齊家青銅文化提供了重要依據(jù)。

圖2a所示是一件館藏漢代銅鑒，口徑32.5厘米，底徑17.8厘米，高7.6厘米，底部被銹蝕結(jié)殼覆蓋。進行CR攝影后（圖2b，工作參數(shù)為能量80KV，64mAs，正面俯拍），顯示底部有裝飾花紋，器物銹蝕較嚴重，花紋在照片上無法看清楚。用計算機對數(shù)字成像照片進行邊緣增強處理后，描繪出了花紋（圖2c）。這也是館藏為數(shù)不多的雙魚紋漢代銅鑒。由于紋飾處腐蝕嚴重，通過保護修復無法將其清理出來，不能讓觀眾直觀精美紋飾。若能將拍攝的X探傷圖片放置在陳展文物旁邊輔助展示，將會極大提高觀眾的興趣，豐富文物的藝術(shù)價值。

（三）提高文物價值

筆者曾對一件炳靈寺文物保護研究所藏銅鎏金金剛手像（圖3）進行保護修復。通過前期文物信息調(diào)查，發(fā)現(xiàn)底座及背光處（圖4）大面積呈現(xiàn)灰黑色，灰黑色區(qū)域與部分銀白色區(qū)域在顯微鏡下呈現(xiàn)明顯的差別，推斷是銀器腐蝕后形成，主要病害為硫化銀和氯化銀引起表面發(fā)霉。同時，利用X射線熒光能譜儀，發(fā)現(xiàn)并非是在黃銅上鎏金，而是在銀胎上鎏金，紅銅底蓋，在發(fā)髻及面部等部位用朱砂顏料作為裝飾。通過保護修復過程中的發(fā)現(xiàn)，該文物材質(zhì)應重新定為銀鎏金器。

六、結(jié)語

讓文物活起來，這是一篇大文章。博物館在新的發(fā)展階段要更好地服務公眾，就必須要運用創(chuàng)新思維，在實現(xiàn)藏品多樣性的基礎(chǔ)上，多維度應用各種手段，實現(xiàn)包括展覽、展示、展演在內(nèi)的博物館文化產(chǎn)品的有效供給，實現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品和文化服務的快捷、高效、全面?zhèn)鞑?，讓文物及其他藏品在博物館內(nèi)外真正活起來。

文物修復師的職責不光是利用一雙巧手，讓一件件文物起死回生，而且還要有一顆匠心，不斷重新認識文物，探索隱藏在文物背后更深層次的內(nèi)容，讓文物活起來。

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