試論絲綢之路甘青段少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的復(fù)興

馬健　陳強　牛耕

[摘要]“一帶一路”是新時代中國特色社會主義在面對國際政治經(jīng)濟新時局做出的具有前瞻性的重大戰(zhàn)略安排，其核心是通過“五通”的實現(xiàn)，建立和平共贏的國際政治經(jīng)濟新秩序。民心相通是“一帶一路”的社會根基，實現(xiàn)民心相通依靠文化先行。絲綢之路甘青段處于“一帶一路”六大經(jīng)濟走廊布局的重要節(jié)點，其多元的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化異彩紛呈，以傳統(tǒng)手工藝文化為代表的文旅資源更是豐富多彩，成為中國與“一帶一路”沿線各國人民增進民族文化交流和理解的重要紐帶。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路甘青段;民族文化;傳統(tǒng)手工藝;文化復(fù)興

[中圖分類號]K892.24? [文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0069-04

2013年9月，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶的倡議。同年10月，習(xí)近平主席在印度尼西亞國會演講時，提出共同建設(shè)21世紀海上絲綢之路。這兩個倡議簡稱“一帶一路”，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動發(fā)展與沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。

為此，“一帶一路”以“五通”為核心。其中，民心相通是“一帶一路”的社會根基，通過傳承和弘揚古絲綢之路的友好合作精神，廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)往來等，增進彼此溝通和理解。在其六大經(jīng)濟走廊布局和西進戰(zhàn)略中，強調(diào)通過擴大沿邊經(jīng)濟，充分利用沿邊地緣優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、民族優(yōu)勢、經(jīng)濟資源優(yōu)勢，面向西方，面向陸路，面向中西亞，直至歐洲、非洲。在新亞歐大陸橋和中國—中亞—西亞經(jīng)濟走廊中，重點突破人文交流合作等八大領(lǐng)域。人文交流既要秉承傳統(tǒng)，又要突出特色，特別要加強頂層設(shè)計和戰(zhàn)略部署，充分挖掘絲路民族文化內(nèi)涵，精心打造絲路民族文化品牌，發(fā)揮民族文化優(yōu)勢作用。

絲綢之路甘青段處于“一帶一路”六大經(jīng)濟走廊布局的重要節(jié)點，其多元的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化異彩紛呈，以傳統(tǒng)手工藝文化為代表的文旅資源更是豐富多彩，成為中國與“一帶一路”沿線各國人民增進民族文化交流和理解的重要紐帶。所謂傳統(tǒng)手工藝，是指具有歷史傳承和民族地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。中國各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)手工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我國傳統(tǒng)手工藝門類眾多，涵蓋衣食住行，遍布各族各地。振興傳統(tǒng)手工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強文化自信;有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神。

絲綢之路甘青段少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化是中華民族傳統(tǒng)手工藝文化的重要組成部分，具有西部少數(shù)民族獨特的文化符號和文化內(nèi)涵。絲綢之路甘青段歷經(jīng)古絲路沙漠路線的隴右線南路、河西線及青海線，歷史上曾經(jīng)分布著諸多民族。時至今日，仍然繁衍生息著10個世居少數(shù)民族，藏、蒙古、回、保安、撒拉、東鄉(xiāng)、裕固、土、滿、哈薩克族傳承著各自優(yōu)秀的古老民族文化。

絲綢之路甘青段沿線少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化豐富多彩，隴右線南路沿線分布的回族、保安族、東鄉(xiāng)族和撒拉族，主要傳承著磚雕、腰刀鍛制、搟氈、釘匠、羊皮筏子制作和籬笆樓營造等具有本民族特色的傳統(tǒng)技藝，也是具有本民族代表性的技藝;河西線分布的土族、裕固族、蒙古族和哈薩克族，主要傳承著盤繡、青稞酒釀制、服飾制作、皮雕、馬頭琴制作、氈繡等代表性技藝;青海線分布的藏族，主要傳承著藏繡、唐卡繪制、藏毯編織、壇城制作、石刻、織錦帶編織、榻板房營造等代表性技藝。這些傳統(tǒng)工藝從類別上可以分為雕塑、織染、傳統(tǒng)建筑營造、金屬冶煉加工、特種工藝、工具器械制作、編織扎制、刻繪八大類。

它們給我們呈現(xiàn)出絲綢之路甘青段沿線少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化資源的總體面貌，其表現(xiàn)出的文化多樣性和獨特性異彩紛呈。從工藝發(fā)展史角度看，各民族傳統(tǒng)工藝都具有悠久的歷史淵源，其產(chǎn)生與發(fā)展同各民族生活需求息息相關(guān)，隨著歷史時期的演進，工藝本身也在不斷創(chuàng)新、進步，適應(yīng)新的社會環(huán)境和生活需求，各民族傳統(tǒng)工藝都具有頑強的生命力。從文化發(fā)展史角度看，各民族傳統(tǒng)工藝通過運用民族文化圖案、色彩、文字、形狀等符號承載著少數(shù)民族文化的精髓，寄托著民族思想，傳承著民族精神，濃縮展示了各民族文化內(nèi)涵，使古老民族文化血脈延續(xù)至今。從中外文化交流史角度看，部分民族傳統(tǒng)工藝（如保安族腰刀，哈薩克族氈繡，回族磚雕，東鄉(xiāng)族釘匠、搟氈等）與古代中亞地區(qū)的傳統(tǒng)工藝文化有著或多或少的聯(lián)系，反映著古代中國與中亞地區(qū)的民族交往和文化交流。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度看，某些民族工藝（如東鄉(xiāng)族釘匠、土族“花袖衫”制作等）因為生產(chǎn)、生活方式的變化，其生存土壤逐漸喪失，需要進行投入式保護;某些民族工藝（如回族磚雕、貴南藏族刺繡、哈薩克族氈繡、土族青稞酒釀制等）能夠適應(yīng)新的社會需求，可以進行生產(chǎn)性保護;某些民族工藝（如塔秀寺藏族彩粉壇城制作、和日寺藏族石刻技藝等）具有神秘的宗教性，可以依托寺院文化進行傳承。

絲綢之路甘青段沿線少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況息息相關(guān)。根據(jù)調(diào)查，絲綢之路甘青段沿線地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，區(qū)域發(fā)展不平衡，布局分散，缺乏優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集團支撐，產(chǎn)業(yè)規(guī)模有限，從而導(dǎo)致手工藝文化的傳承舉步維艱。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為充分的地區(qū)有臨夏回族自治州、肅南裕固族自治縣、互助土族自治縣、貴南縣、同仁縣等地區(qū)，已經(jīng)有了規(guī)模化生產(chǎn)的企業(yè)或依托旅游建設(shè)的項目，比如臨夏回族自治州的神韻磚雕廠等多個磚雕企業(yè)，肅南縣依托旅游建設(shè)的裕固族村寨、非遺展覽館，互助土族自治縣的青稞酒廠，同仁縣的民族文化宮唐卡研習(xí)基地，貴南縣東格爾藏繡科技有限責(zé)任公司等。與此相反的是一些小規(guī)模作坊生產(chǎn)或宗教寺院內(nèi)傳承，比如湟中縣加牙藏毯、和日寺石刻、塔秀寺彩粉壇城、迭部縣榻板房營造、東鄉(xiāng)族搟氈等。此外，還有一些手工藝因為生存土壤的缺失，面臨失傳的局面，如東鄉(xiāng)族釘匠技藝、撒拉族籬笆樓營造等。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展充分的地區(qū)，技藝的傳承得以擴大發(fā)展，以上提到的各類企業(yè)吸納了眾多的勞動力，在生產(chǎn)的同時傳承了技藝，并將手工藝文化隨著產(chǎn)品的運輸傳播到異地他鄉(xiāng)。

在國家“一帶一路”大戰(zhàn)略實施的今天，面對絲綢之路甘青段少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展不平衡的現(xiàn)實，如何抓住絲路經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要機遇，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝文化的復(fù)興，應(yīng)從以下幾方面考慮：

一、加強對甘青地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化及其傳承人的保護

每一項少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝都經(jīng)歷了漫長的歷史成長過程，其文化源頭往往可以追溯到其古代先民，并或多或少地蘊含著與其先民一脈相承的民族文化特征。最典型的，如民族傳統(tǒng)服飾，其形制、圖案、色彩相對穩(wěn)定，并反映著其先民的服飾文化。在不同歷史時期，手工藝隨著社會政治、經(jīng)濟和文化的變遷，也在不斷革新，兼收并蓄，展現(xiàn)出不同的技藝形態(tài)和發(fā)展階段，反映著民族文化的演進。對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的研究和整理，可以讓我們清晰地了解手工藝的歷史發(fā)展過程，深刻地體會到其中蘊含的民族文化內(nèi)涵，給民族傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興提供文化依據(jù)。目前，這方面的研究成果還不充分。傳承人是民族手工藝文化傳承的重要載體，他們使手工藝以活態(tài)的的形式傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。目前，國家已經(jīng)對各類手工藝傳承人建立了名錄并出臺了相應(yīng)的保護措施， 傳承人技藝傳承的環(huán)境得到一定程度的改善，例如有些地方組織了傳習(xí)所，吸納傳承人及其學(xué)員傳習(xí)技藝，有的組織傳承人赴國內(nèi)外進行技藝展演和交流，有的配合當?shù)匚幕糜钨Y源推廣傳承人及其文化產(chǎn)品，有的以公司形式進行傳承人文化產(chǎn)品生產(chǎn)營銷，有的給予傳承人稅收優(yōu)惠和扶持性資金支持等。通過以上各種形式，傳承人得到了一定的社會認可和文化保護，使民族手工技藝得以繼續(xù)延續(xù)和傳承。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興依靠墨守成規(guī)的傳承是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活需要的，必須進行革新和改造，而這一過程要提升傳承人的文化素養(yǎng)和技藝革新，因此，實施傳承人研習(xí)培訓(xùn)計劃顯得尤為重要。甘青地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承人大都文化水平不高，理論基礎(chǔ)薄弱，依靠師徒或家庭傳承，技藝精湛，產(chǎn)品形式、內(nèi)容、圖案、顏色的選配受制于區(qū)域民族文化的影響，相對穩(wěn)定，缺乏創(chuàng)新，手工藝文化傳播的空間有限。要改變這一點，使少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化走向全國，走向世界，必須進行技藝文化創(chuàng)新，這就要提升傳承人的文化水平和藝術(shù)理論素養(yǎng)，把本民族文化的精華元素、符號與現(xiàn)代文化融合一體。目前，西北民族大學(xué)等高校已經(jīng)探索實施了以高校為基地開展傳承人研習(xí)培訓(xùn)的計劃，邀請各地方技藝傳承人來校進行短期文化和藝術(shù)理論培訓(xùn)，共同研討少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的革新方向和理論，收到了良好的效果。

二、加強政策支持，建立西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝振興目錄

甘青地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興僅僅依靠傳承人自身的革新是不能成功的，星星之火可以燎原，但要借助風(fēng)勢利導(dǎo)，政府的政策支持是非常重要的。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，甘青地區(qū)的技藝傳承人大都進行著家庭作坊式的生產(chǎn)，規(guī)模小，產(chǎn)量小，產(chǎn)品類型單一，銷售渠道狹窄，資金力量薄弱，傳承人要維持作坊運轉(zhuǎn)已屬不易，哪里還能顧及鉆研技藝創(chuàng)新。這與那些具備研發(fā)團隊的大中型公司、企業(yè)有天壤之別，如果沒有政府政策的強力支持，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝復(fù)興將成為一紙空談。因此，建立西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝振興目錄是政府的重要舉措。對于列入目錄的手工藝項目，政府應(yīng)該給予減免稅收、提供無息或低息信貸、給予扶持性和獎勵性資金支持、暢通銷售渠道、文化產(chǎn)品宣傳與推廣、文旅項目投入、設(shè)立技藝傳習(xí)和研究機構(gòu)、提供企業(yè)發(fā)展咨詢、提供手工藝學(xué)員就業(yè)指導(dǎo)等服務(wù)，通過以上政策的實施，使家庭小作坊逐步壯大，向公司、企業(yè)形式發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的公司、企業(yè)再進行資源整合向集團制發(fā)展，樹立少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化品牌效應(yīng)，使這些手工藝文化集團進一步走向科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化經(jīng)營，把少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品牌文化推向國際，增進國際文化交流。

三、推動少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)的建設(shè)，豐富理論體系，加快知識成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝研究涉及歷史、工藝、材料、美術(shù)、民俗、非遺理論等多學(xué)科知識領(lǐng)域，內(nèi)容交叉，覆蓋面廣，知識體系和研究視角多元化，研究方法綜合性強，現(xiàn)無專門學(xué)科進行研究。2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布的新《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》設(shè)立藝術(shù)學(xué)作為第13個學(xué)科門類，其下設(shè)有5個一級學(xué)科33種專業(yè)，其中包括美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)一級學(xué)科，下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、視覺傳達設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計、工藝美術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計、公共藝術(shù)等專業(yè)，與少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝關(guān)聯(lián)性較強的學(xué)科和專業(yè)只有美術(shù)學(xué)一級學(xué)科下的工藝美術(shù)專業(yè)。所謂工藝美術(shù)，原指制作手工藝品的藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展，它已不再局限于手工藝，而是與機器工業(yè)，甚至大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實用化。工藝美術(shù)專業(yè)一般主要開設(shè)中外美術(shù)通史、中外工藝美術(shù)通史、工藝美術(shù)概論、繪畫基礎(chǔ)、美學(xué)、中國工藝美術(shù)史、古漢語、考古學(xué)、博物館學(xué)、中國文化史、民俗學(xué)、民族學(xué)等課程，其中涉及少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的部分相關(guān)知識領(lǐng)域，但針對性并不強。因此，加快推進少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)的建設(shè)，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的復(fù)興具有重要的理論支撐作用。在著手建立學(xué)科或?qū)I(yè)理論的同時，還要注重現(xiàn)有知識成果的轉(zhuǎn)化。目前，國內(nèi)部分高校及研究部門，如內(nèi)蒙古大學(xué)、吐魯番研究院等，在少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝研究方面已經(jīng)積累了一定的知識成果，復(fù)原了一批失傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，應(yīng)繼續(xù)推動這些知識成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代生活相融合，發(fā)揮其文化藝術(shù)價值。學(xué)科建設(shè)和知識成果轉(zhuǎn)化要積極吸納國外已有的成果和經(jīng)驗，通過組織召開國際學(xué)術(shù)研討會、國際博覽會等形式，吸收、借鑒國外先進的理論成果和應(yīng)用轉(zhuǎn)化案例，實現(xiàn)文化聯(lián)通。

四、加強創(chuàng)新，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的設(shè)計、制作水平和整體品質(zhì)

創(chuàng)新是發(fā)展的動力，甘青地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品是民族、地域文化的濃縮精華，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，這些民族、地域文化將面臨與新的國際文化接軌，既要傳播自身的民族、地域文化特色，又要適應(yīng)國際文化的需求，達到互相認同的目的，這就需要在產(chǎn)品的設(shè)計、制作和整體品質(zhì)上做出創(chuàng)新。設(shè)計要運用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念，融合民族、地域文化要素或符號，既要提升民族藝術(shù)性，又要兼顧實用性，這也符合少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品的本身屬性。制作要實行手工和工業(yè)產(chǎn)品相分離，國家應(yīng)對納入名錄的傳承人的手工制作給予知識產(chǎn)權(quán)保護，同時在物價制定和資金補助上給予支持，樹立傳承人文化品牌，使其延續(xù)傳統(tǒng)手工藝在材料和工藝上的傳承。工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)加強監(jiān)控，提升質(zhì)量標準，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品，保持純正的民族、地域文化特色。在產(chǎn)品的整體品質(zhì)上，要實現(xiàn)與國際接軌，制定新的行業(yè)標準，打造國際知名品牌。

五、文旅結(jié)合，廣泛開展國際交流與合作

文化和旅游是一對矛盾的共同體，文化是旅游的重要資源之一，旅游是文化傳播的重要途徑之一，然而過度開發(fā)的旅游卻損害了文化，歪曲了文化的本質(zhì)。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，此類現(xiàn)象比比皆是，以至于很多從事文化遺產(chǎn)保護專業(yè)的專家避而不談旅游。其實，進入現(xiàn)代社會，隨著人們物質(zhì)和精神生活的追求不斷提升，文化和旅游的結(jié)合是必然的，文化遺產(chǎn)越豐富的地方旅游業(yè)往往越發(fā)達。甘青地區(qū)歷史悠久，民族文化薈萃，世居的10個少數(shù)民族文化異彩紛呈，民族工藝文化更是璀璨多姿 ，這些民族文化是重要的旅游資源，其結(jié)合當?shù)氐奈幕z產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，通過組織國內(nèi)、國際旅游的形式，進行文化傳播和交流。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，甘青地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)換國際視角，開發(fā)國際旅游項目，廣泛開展國際文化交流與合作，協(xié)調(diào)文化和旅游的適應(yīng)度，使之實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，把原汁原味的民族工藝文化通過旅游產(chǎn)品的形式輸送到“一帶一路”沿線國家，從而增進國際間的文化交流和理解。

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