新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育論析

徐晨光　余果

摘要： 新時代，大學(xué)生已成為使用“微媒介”的主力軍，加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育是新時代大學(xué)教育的一項新使命、新任務(wù)?！拔⑺仞B(yǎng)”教育是新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的新要求，是新時代確保青年大學(xué)生形成正確價值觀的新路徑，是新時代增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的新舉措，是新時代應(yīng)對文化、價值多元的新需要。新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育需要遵循“人的自由全面發(fā)展”理論和媒介功能理論。加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育，離不開大學(xué)生自身的努力學(xué)習(xí)，也離不開高校、社會、國家的高度重視、良好教育和正確引導(dǎo)等現(xiàn)實(shí)保障。從“課堂育人”“實(shí)踐育人”“管理育人”“文化育人”“科研育人”這五個方面下功夫，才能在高?！叭轿?、全過程、全員”育人過程中提升大學(xué)生的“微素養(yǎng)”。

關(guān)鍵詞：新時代;大學(xué)生;微素養(yǎng);價值意蘊(yùn);理論支撐;現(xiàn)實(shí)保障;實(shí)踐路向

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2019）02-0021-07

收稿日期：2018-04-23

基金項目：2014年國家社科基金“非營利組織參與邏輯下的大學(xué)治理現(xiàn)代化研究”（BIA140092）。

作者簡介：徐晨光（1956-），湖南華容人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育與倫理道德研究;余果，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院2015級博士研究生，長沙，410081。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！彪S著微媒體的發(fā)展，“微領(lǐng)域”成為各種思想、文化、價值觀斗爭的重要領(lǐng)域，大學(xué)生作為“微媒介”使用的主力軍，提升大學(xué)生微素養(yǎng)，就成為了大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容。

一、微時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的價值意蘊(yùn)

所謂“微素養(yǎng)”是指人們接觸和理解“微媒介”的能力，解讀和批判“微媒介”的能力，參與和使用“微媒介”、創(chuàng)造和傳播“微媒介”以促進(jìn)個人發(fā)展、社會進(jìn)步的能力。根據(jù)調(diào)查分析，大學(xué)生媒介素養(yǎng)整體處于良好態(tài)勢，但也存在著一些不可忽視的問題。比如，對媒體的正確認(rèn)知上缺乏理性;獲取信息能力不強(qiáng)，大部分只用作娛樂、休閑的工具;媒介資源的有效利用能力較弱，不能正確地加以甄別和使用;對不良信息的判斷、理解、篩選能力較弱;與媒介互動能力不強(qiáng)，運(yùn)用新媒介的能力較低;對媒介道德規(guī)范認(rèn)知比較模糊，網(wǎng)絡(luò)道德和法律意識比較薄弱等[1]。因此，從價值維度上看，加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育是十分必要的，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“微素養(yǎng)”教育是新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的新要求

高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要陣地，也是進(jìn)行“微素養(yǎng)”教育的關(guān)鍵場所。當(dāng)前，我國正處在推進(jìn)“四個全面”和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵期，尤其是處在改革發(fā)展的攻堅期、深水區(qū)，離“全面小康”目標(biāo)的建成僅有幾年的時間，而經(jīng)濟(jì)上又面臨著“三期疊加”（增長速度換擋器、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期）的錯綜態(tài)勢。伴隨著改革開放的深入推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的突飛發(fā)展、生活方式的深刻變化，中外各種思想文化交流、交融、交鋒，尤其是西方敵對勢力借助經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢等進(jìn)行“隱蔽”滲透，深刻地侵蝕著青年的思想觀念、價值判斷。高校已不再是遠(yuǎn)離社會喧囂的“象牙塔”，他們同樣被深刻地打上時代發(fā)展的烙印，并通過大學(xué)生的素質(zhì)狀況體現(xiàn)出來。這就要求高校始終秉持“立德樹人”的根本任務(wù)，通過切實(shí)的教育實(shí)踐來回答“培養(yǎng)什么樣的人才”這個根本問題。加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育，才能正確認(rèn)知“微媒介”，合理利用“微資源”，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，為早日實(shí)現(xiàn)“四個全面”和國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”提供人才保障。

（二）“微素養(yǎng)”教育是新時代確保青年大學(xué)生形成正確價值觀的新路徑

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。習(xí)近平總書記在2014年教師節(jié)同北京師范大學(xué)師生代表座談講話中強(qiáng)調(diào)：“今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍?！盵2]“青年正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要……人生的扣子從一開始就要扣好?！盵3]可見，加強(qiáng)青年大學(xué)生的價值觀教育的重要性。而進(jìn)行大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育，也正是為了大學(xué)生更有效、更充分地利用“微媒介”，在“微資源”的信息海洋中不迷失、不彷徨，更加自覺、主動地接受正確的價值觀教育，更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。

（三）“微素養(yǎng)”教育是新時代增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的新舉措

伴隨著“微媒介”應(yīng)用的日益普及化，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境發(fā)生了深刻地改變。一方面，“微媒體”海量化信息、傳播速度快、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢，契合了大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，給大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活帶來了極大便利，深受他們的喜愛。另一方面，“微技術(shù)”的主宰仍在西方國家，“西化”“分化”勢力從未放棄西方意識形態(tài)的滲透與灌輸，給青年大學(xué)生的思想認(rèn)知、價值判斷、行為實(shí)踐帶來了嚴(yán)重地負(fù)面影響?；诖?，2015年1月19日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，特別強(qiáng)調(diào)“要著力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育針對性實(shí)效性，啟動大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量提升工程?！盵4]加強(qiáng)大學(xué)生的“微素養(yǎng)”教育，塑造更加健全、完善的人，也正是微時代進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的一項新課題，這不僅是著眼大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，也是立足全員全過程全方位育人格局的迫切需要，更是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

（四）“微素養(yǎng)”教育是新時代應(yīng)對文化、價值多元的新需要

人類文化的多元化，是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，也是新時代世界文化的主要特征。人類文明在相互交流交融交鋒中使得一元主導(dǎo)的文化狀況成為了歷史，多元并存，你中有我，我中有你成為了常態(tài)。而價值觀是文化的核心，文化多元化必然帶來價值觀的多元多樣多變。微媒介的普及，為人類的交流交往提供了一個新的空間的同時，也給各民族保護(hù)傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。就我國而言，微媒介既為中西文化交流中汲取全人類文明精華提供了一個新平臺、新渠道，也為西方敵對勢力進(jìn)行“文化殖民”“價值滲透”等提供了可乘之機(jī)，尤其會弱化和侵蝕大學(xué)生的文化自信、價值認(rèn)同、信仰定位等?；诖?，加強(qiáng)對大學(xué)生的“微素養(yǎng)”教育，將有助于他們培養(yǎng)責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、底線意識、問題意識等;有助于他們提升對“微文化”的判斷力、選擇力、創(chuàng)造力、傳播力等。大學(xué)生只有具備一定的“微素養(yǎng)”，才可在“微媒介”普及過程的海洋中掌好舵、駛好船，堅定中華文化自信、堅守社會主義主流意識形態(tài)，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的理論支撐

大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育在學(xué)科分類上，是一個跨學(xué)科的主題，主要涉及教育學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科。因此，要在新時代加強(qiáng)大學(xué)生的“微素養(yǎng)”教育，必然不能忽視這些學(xué)科的“理論基礎(chǔ)”。

（一）“人的自由全面發(fā)展”理論

西方語境下的“教育”一詞是源自拉丁語“educare”，有“培養(yǎng)”和“養(yǎng)育”之意，旨在將自然人固有的潛質(zhì)激發(fā)出來，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在柏拉圖看來，所謂“好的教育”“真正的教育”就是要“促使靈魂的轉(zhuǎn)向，使心靈的和諧達(dá)到完善的境地”?？梢?，教育作為一個培養(yǎng)人的和諧、充實(shí)、完滿心靈的過程，旨在發(fā)展人的自由自覺的活動，使人能夠從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育同任何教育的存在一樣，都旨在為人獲得全面、自由、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造可能，因此，“微素養(yǎng)”教育的理論基礎(chǔ)首先應(yīng)該是最為科學(xué)與合理的馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論。

首先，馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想產(chǎn)生的時代背景內(nèi)蘊(yùn)著針對性和批判性。馬克思指出，進(jìn)入階級社會，人的發(fā)展從“原始的豐富”逐漸轉(zhuǎn)變成了“片面發(fā)展”，尤其是資本主義工場手工業(yè)的出現(xiàn)，進(jìn)一步加劇了這種片面發(fā)展。在馬克思看來，之所以會出現(xiàn)人的片面發(fā)展，主要?dú)w因于分工，“分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受限制”。雖然在大工業(yè)生產(chǎn)時期也需要全面發(fā)展的個體，但由于“在生產(chǎn)出的分工和固定化的專業(yè)”使得勞動者的智力和體力發(fā)生了割裂，工人成了機(jī)器的附庸。從中可以看出，要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，首要的工作是避免人的智力和體力分離與割裂。

其次，馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的“人的自由全面發(fā)展”，是全面占有“人的本質(zhì)”的全面發(fā)展。“人的本質(zhì)”是人成為“人”的內(nèi)在依據(jù)，并不是虛無的、理想的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的。在馬克思看來，人的本質(zhì)“只能被理解為‘類，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性”[5]，而人在其現(xiàn)實(shí)性上又是“一切社會關(guān)系的總和”。馬克思認(rèn)為，“勞動創(chuàng)造了人”，這意味著人在勞動中形成了一定的“生產(chǎn)關(guān)系”和其他社會關(guān)系的“總和”，而生產(chǎn)關(guān)系將隨著勞動生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而發(fā)生改變，作為“一切社會關(guān)系的總和”的人也必然發(fā)生變化。由此可以看出，“人的自由全面發(fā)展”并不是一個永恒不變和可以完結(jié)的狀態(tài)，而是具有階段性和動態(tài)性特征，隨著實(shí)踐的不斷推進(jìn)，人的全面性就會愈加突顯。

再次，馬克思主義認(rèn)為“人的自由全面發(fā)展”需要具備一定的條件。馬克思和恩格斯在充分探析了人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程，并對資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的論析，闡明了人要自由全面發(fā)展，并不是一蹴而就的，需要擁有充分的社會歷史條件。其一，需要徹底變革舊的生產(chǎn)方式，使每一個人都得到解放。其二，需要消滅落后的不合理的社會分工，使人從單調(diào)、機(jī)械、重復(fù)的單一勞動中解放出來，可以進(jìn)行自由、全面地流動。其三，需要縮短工人勞動時間，使人們具有閑暇自由的時間，才有進(jìn)行個人自由全面發(fā)展的空間。其四，需要進(jìn)行全面的國民教育，以此來消除由分工所導(dǎo)致的人的畸形的、片面的發(fā)展。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育是順應(yīng)時代發(fā)展潮流、根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展而作出的改變，旨在使大學(xué)生接受更加全面的教育，在不斷進(jìn)步中趨向全面性，從而能夠更加自由自覺地活動，不斷激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力。

（二）媒介功能理論

“微素養(yǎng)”教育從本質(zhì)上說，是媒介素養(yǎng)教育的一個重要組成部分，這必然離不開新聞傳播學(xué)、媒介社會學(xué)等的理論支撐。

“經(jīng)驗—功能”主義認(rèn)為，根據(jù)多數(shù)人的生活經(jīng)驗、感受來解釋傳播現(xiàn)象，并根據(jù)多數(shù)人的經(jīng)驗及一些先驗的認(rèn)識來確定傳播的社會功能。施拉姆（Wilber Schramm）指出，經(jīng)驗功能學(xué)派的創(chuàng)立主要?dú)w功于拉斯韋爾（Harold Lasswell）、霍夫蘭（Carl Hovland）等“四大先驅(qū)”[6]。其中，1948年，拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，提出了大眾傳媒的三個基本社會功能，分別是“監(jiān)視周圍環(huán)境”“聯(lián)系并協(xié)調(diào)社會關(guān)系”“傳承社會文化”[7]。其后，美國學(xué)者賽佛林和坦卡德在其論著《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中，對這三大功能進(jìn)行了具體闡述，將其概述為監(jiān)視（Surveillance）功能、聯(lián)系（Correlation）功能、傳承社會文化（Transmitters for Culture）功能[8]。1959年，賴特在拉斯韋爾的“三大功能”基礎(chǔ)上，提出了傳播的第四大功能，即娛樂功能。

通過文獻(xiàn)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對于傳播媒介傳播的功能的認(rèn)識整體上大致相同，多是從積極層面進(jìn)行論證的，很少從消極層面進(jìn)行闡述。但我們應(yīng)該明確的是，功能具有兩個趨向，媒介傳播的功能必然有正向功能和負(fù)向功能之分，僅強(qiáng)調(diào)一種是不完整的。比如在監(jiān)視功能上，如果過于強(qiáng)調(diào)危險因素，就容易造成社會恐慌，像面對海量信息的“麻醉狀”;在聯(lián)系功能上，如果減少批評而過于強(qiáng)調(diào)“眾口一詞”，就會成為社會變革與創(chuàng)新的“絆腳石”;在傳承社會文化功能上，由于大眾傳播媒介的非個人化特征，容易在傳播中阻礙人際交往，使人的個性喪失，還會使文化趨同，造成部分現(xiàn)有文化的“消亡”;在娛樂功能上，如果媒介過分強(qiáng)調(diào)虛擬，使人們?nèi)菀滋颖墁F(xiàn)實(shí)，降低人們的藝術(shù)鑒賞品味。

通過對“媒介功能理論”的簡要闡析，可以對加強(qiáng)大學(xué)生的“微素養(yǎng)”教育以有效的啟示。其一，媒介功能理論為“微素養(yǎng)”教育提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，使大學(xué)生首先需要認(rèn)識和了解微媒介的本質(zhì)、功用等。其二，媒介的正向功能啟迪大學(xué)生要認(rèn)識到利用微媒介是時代發(fā)展大勢，對社會和自身發(fā)展都具有積極的作用，應(yīng)該大膽采用，而不是消極拒斥。其三，媒介的負(fù)向功能啟示我們應(yīng)該在“微素養(yǎng)”教育中使大學(xué)生養(yǎng)成辯證的媒介功能觀，使他們能夠批判性地認(rèn)識和使用微媒介。其四，基于媒介傳播功能具有正向和負(fù)向兩種，在大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育過程中，應(yīng)該著力增強(qiáng)大學(xué)生的微媒介鑒別能力，充分利用媒介的正向功能來為社會生活服務(wù)。

三、新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的現(xiàn)實(shí)保障

從大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的養(yǎng)成過程來看，除了自身的學(xué)習(xí)努力外，還需要眾多現(xiàn)實(shí)條件的支持和保障。因此，加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育，離不開大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)努力、認(rèn)知自覺、行為自覺，更離不開高校乃至整個社會的高度重視、良好教育和正確引導(dǎo)。此外，多年的大學(xué)生“三觀”教育、素質(zhì)教育等取得了顯著的成效，為大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的“現(xiàn)實(shí)可能”提供了經(jīng)驗借鑒。

（一）黨和國家歷來高度重視大學(xué)生思想政治教育工作

長期以來，我們黨始終高度重視青年學(xué)生的思想政治教育工作，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。毛澤東同志生動地把青年比作早晨八九點(diǎn)鐘的太陽;鄧小平同志認(rèn)為：“青年——是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者?！盵9]江澤民同志曾講到：“在任何一個時代中，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體?！盵10]胡錦濤同志指出：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量?！盵11]習(xí)近平總書記立足新常態(tài)的大背景強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的?！苯┠?，黨中央尤為重視大學(xué)生的思想政治教育工作，這從許多文件的頒布、會議的召開與貫徹落實(shí)可以看出。如2004年中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，2015年的中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》、中央宣傳部、教育部關(guān)于印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》的通知，2016年底召開的全國高校思想政治工作會議等。黨和國家的高度重視，將成為大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的根本保證。

（二）高校素質(zhì)教育具有一套實(shí)踐證明有效的經(jīng)驗做法

中國共產(chǎn)黨誕生以來逐步探索出了適合我國國情的思想政治工作方法。尤其是改革開放以來，我黨的思想政治工作取得了長足進(jìn)展，高校的思想政治教育也取得了顯著成效。始終立足“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”這一重大課題，以高校思想政治理論課為主渠道進(jìn)行理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、素質(zhì)教育等，并著力理論聯(lián)系實(shí)踐，經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，高校積累了一系列行之有效的成功經(jīng)驗。自中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程實(shí)施以來，高校思想政治理論課著眼“兩個規(guī)律論”[12]，以“立德樹人”為根本任務(wù)，修訂了一套適合青年大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教材;培養(yǎng)了一批政治堅定、學(xué)識深厚、敬業(yè)奉獻(xiàn)的思想政治理論課教師隊伍;不懈探索有效的教學(xué)方式，思想政治理論課逐步改善過去的“一言堂”“低頭族”等狀況，逐漸形成使大學(xué)生樂而好學(xué)、學(xué)有所獲、學(xué)而能用的思想政治理論課。在新時代，高校思想政治教育長期積累的成功經(jīng)驗，必將為大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育提供有效的經(jīng)驗借鑒。

（三）當(dāng)代大學(xué)生思想狀況主流是積極健康向上的

良好的精神狀態(tài)是人們進(jìn)行實(shí)踐活動并取得成功的重要保證。西班牙著名的思想家奧爾特加·加塞特曾在《大學(xué)的使命》中強(qiáng)調(diào)：“具有良好精神狀態(tài)的一代人能夠完成幾個世紀(jì)來未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！盵13]當(dāng)代大學(xué)生多是90后，正處在價值塑造、行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期。雖然當(dāng)前大學(xué)生受西方社會思潮、意識形態(tài)、文化輸出的影響而或多或少存在政治信仰迷茫、價值取向功利、理想信念模糊、責(zé)任意識缺乏、誠信意識淡薄等問題，但我們應(yīng)該全面、辯證地看待問題，當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況主流仍是積極、健康、向上的。在政治觀上，擁有正確的政治觀點(diǎn)，大學(xué)生熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛人民，擁護(hù)黨的路線方針政策，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。在價值觀上，當(dāng)代大學(xué)生個性鮮明、獨(dú)立自主能力強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大、進(jìn)取心強(qiáng)，具有鮮明的時代特色。在利益觀上，關(guān)注集體利益、公眾利益，但更加注重自身利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)，注重奉獻(xiàn)與利益實(shí)現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。在歷史觀上，認(rèn)同中華燦爛文明發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨探索發(fā)展史，警惕歷史虛無主義。總之，大學(xué)生積極、健康向上的思想狀況將為“微素養(yǎng)”教育提供強(qiáng)大的精神支撐。

（四）社會主義核心價值觀建設(shè)夯實(shí)了大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同

社會主義核心價值觀建設(shè)主要指進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育、踐行等活動，旨在實(shí)現(xiàn)人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。在新時期、新常態(tài)下，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取人類文明精華，立足時代發(fā)展訴求，著眼民族長遠(yuǎn)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了社會主義核心價值觀。這是13億多中國人的“最大公約數(shù)”，以高度濃縮的24個字，又分為三個層面，以其簡明易記、通俗易懂、朗朗上口、貼近實(shí)際、貼近群眾的特點(diǎn)受到人民群眾的喜愛和熟知。隨著全國上下的社會主義核心價值觀的培育和踐行，尤其是追求知識、善于思考的大學(xué)生群體基本上已將其內(nèi)化于心，并自覺地外化于行?；诖?，大學(xué)生群體更加堅定了對馬克思主義思想為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同。歷來有擔(dān)當(dāng)、有使命感的青年大學(xué)生自覺主動地借助新媒體、微媒體傳播社會主義核心價值觀、馬克思主義中國化的最新理論成果等，并敢于、勇于批駁那些抹黑中國、虛無黨的歷史的言論。正是這些可喜成績，為大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育提供了正確的思想保障、價值引領(lǐng)。

四、新時代加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育的實(shí)踐路向

開展大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，有著堅實(shí)的理論支撐，有著眾多現(xiàn)實(shí)保障條件和經(jīng)驗借鑒。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該堅持目標(biāo)導(dǎo)向，堅持知行合一和經(jīng)驗借鑒與運(yùn)用的原則，做到因時而動，應(yīng)勢而行，順勢而為，從黨中央所強(qiáng)調(diào)的“課堂育人”“實(shí)踐育人”“管理育人”“文化育人”“科研育人”這五個方面下功夫，進(jìn)而在高?！叭轿?、全過程、全員”育人過程中提振大學(xué)生的“微素養(yǎng)”。

（一）推進(jìn)理論宣傳與教育，重在“課堂育人”

當(dāng)下大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的時時、處處，但高校課堂教育的主導(dǎo)作用不容忽視。在這里，學(xué)生可以學(xué)到系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識，也可學(xué)到具有針對性、實(shí)用性、啟發(fā)性的文化知識，也將學(xué)到基本的、必備的道德規(guī)范、法律法規(guī)等。加強(qiáng)大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育更是離不開相關(guān)理論知識的宣傳、教育、引導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)“課堂育人”的針對性和實(shí)效性，要從兩個方面著手。一方面，著力提升教師的綜合素質(zhì)，尤為突出教師的“微素養(yǎng)”，因為教師的“微素養(yǎng)”水平將直接影響到教學(xué)效果及學(xué)生的“微素養(yǎng)”水平?？梢圆捎迷趰忂M(jìn)修、集中培訓(xùn)等形式對現(xiàn)有教師進(jìn)行全面培訓(xùn)，或教師進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)教師對“微媒介”“微資源”的認(rèn)知能力、批判能力、主導(dǎo)能力等。另一方面，圍繞進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦“三進(jìn)”目標(biāo)，組織權(quán)威專家、學(xué)者編寫“微素養(yǎng)”教材，開設(shè)“微素養(yǎng)”教育必修課或公選課，通過向?qū)W生詳細(xì)講解“微媒介”的基本知識、使用“微媒介”必備的能力與思想道德素質(zhì)以及應(yīng)該注意的行為規(guī)范、法律遵守。此外，教師不斷改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的親和力、吸引力和感染力。

（二）豐富和創(chuàng)新活動載體，重在“實(shí)踐育人”

“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”?！拔⑺仞B(yǎng)”的教育，綜合素質(zhì)的提升，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于實(shí)踐，否則再好的教育也只是空中樓閣、無根之木、無源之水。要實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐活動中培育人、塑造人，就須著力豐富和創(chuàng)新活動載體和平臺。其一，提供“微平臺”管理的實(shí)習(xí)見習(xí)崗位。讓大學(xué)生參與到校園“微平臺”的使用與管理中，是實(shí)踐中深化認(rèn)知，增強(qiáng)鑒別力，提升“微素養(yǎng)”。其二，舉行“微素養(yǎng)”校園大調(diào)查。學(xué)校給予政策、財力、人力支持，鼓勵師生共同參與到高?！拔⑺仞B(yǎng)”現(xiàn)狀的調(diào)查活動中，并通過整理、分析、總結(jié)、分享，使師生通過實(shí)證研究，了解“微素養(yǎng)”教育的迫切性、必要性、可行性。其三，舉辦“微素養(yǎng)”知識競猜、主題征文、辯論賽、專家講座、學(xué)術(shù)論壇等，另外，鼓勵大家多參加“微公益”活動。通過這些活動，增強(qiáng)學(xué)生對“微媒介”的認(rèn)知，在潛移默化中提升“微素養(yǎng)”。其四，創(chuàng)發(fā)“微作品”。鼓勵高校師生進(jìn)行“微電影”“微視頻”“微小說”“微文章”等創(chuàng)作與研發(fā)，尤其是可借助重大節(jié)慶紀(jì)念日進(jìn)行優(yōu)秀“微作品”的評選與推廣，不僅可以調(diào)動廣大師生的積極性、主動性，還能在實(shí)現(xiàn)作品研發(fā)、資源共享的同時提升“微素養(yǎng)”。

（三）建立和健全管理機(jī)制，重在“管理育人”

管理是組織運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、紀(jì)律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護(hù)正常的工作和生活秩序的實(shí)踐活動。它主要靠規(guī)范約束，帶有強(qiáng)制性。它和思想政治教育相互滲透、相互促進(jìn)，相輔相成。一方面，有效的管理能為思想政治教育提供良好的環(huán)境，有利于人們養(yǎng)成良好的思想品德與行為習(xí)慣，另一方面，加強(qiáng)思想政治教育能夠增強(qiáng)人們對法規(guī)、制度、法律等管理手段的認(rèn)同感，進(jìn)而內(nèi)化為自覺遵守的行為規(guī)范。

要實(shí)現(xiàn)“管理育人”，就要建立健全高校管理制度。首先，要樹立“以生為本”的管理理念。通過對校園“微領(lǐng)域”的適時監(jiān)控，了解學(xué)生的心理訴求，實(shí)現(xiàn)管理的服務(wù)化、人性化，增強(qiáng)管理的針對性、實(shí)效性。其次，選拔一批“雙懂型”管理人才，高校管理崗位更新一批既懂得使用“微媒介”，又懂得進(jìn)行學(xué)生管理的人才。另外，優(yōu)先錄用那些具備“一崗兩責(zé)”的復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)管理育人、教育育人的完美結(jié)合。再次，完善高校“微領(lǐng)域”的規(guī)章制度?！盁o規(guī)矩不成方圓”，將“微領(lǐng)域”的規(guī)章制度納入到學(xué)生日常行為準(zhǔn)則中去，并與學(xué)生的評獎評優(yōu)掛鉤，增強(qiáng)大學(xué)生對其重視度，自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。另外，可借鑒高校四、六級、普通話等級考試經(jīng)驗，設(shè)立媒介素養(yǎng)等級考試制度，以他律方式來提升高校師生的“微素養(yǎng)”。

（四）注重文化的涵濡浸漬，重在“文化育人”

文化作為人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所創(chuàng)造的各種文明的集合體，包括物質(zhì)文明、精神文明等，“是一個國家、一個民族的靈魂，無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵14]文化的重要性是不言而喻的，這就要求大學(xué)生提升“微素養(yǎng)”，不僅僅是了解“微媒介”、會用“微媒介”這么簡單，最根本還是要綜合素質(zhì)的提升與完善。每個學(xué)生須認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是根本，其次還需要良好校園文化氛圍的營造與影響。而校園文化積淀著一個學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特精神，凝聚著學(xué)校的服務(wù)理念與崇高追求，對大學(xué)生的素質(zhì)提升與人格完善起著潤澤滋養(yǎng)的作用。大學(xué)生“微素養(yǎng)”教育要發(fā)揮校園文化春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人作用，須做到“四融入”。融入教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓、食堂等物質(zhì)文化陶冶人、影響人;融入校訓(xùn)、校歌等精神文化中感染人、滋養(yǎng)人;融入高校規(guī)章制度、日常行為準(zhǔn)則等制度文化中規(guī)范人、引導(dǎo)人;融入社團(tuán)活動、“微課”大賽、“微調(diào)查”等行為文化中培育人、塑造人。

（五）加強(qiáng)理論研究與交流，重在“科研育人”

理論研究將為學(xué)科發(fā)展提供不竭動力。與西方發(fā)達(dá)國家相比而言，我國媒介素養(yǎng)教育，尤其是“微素養(yǎng)”教育起步晚，理論研究較滯后、不完善。為此，加強(qiáng)“微素養(yǎng)”的理論研究與交流，將為“微素養(yǎng)”教育實(shí)踐與學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)理支撐。其一，進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究。將思想政治教育與教育學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科理論有機(jī)融合，進(jìn)行借鑒、創(chuàng)新研究，構(gòu)建一整套“微素養(yǎng)”教育體系。其二，組織專家學(xué)者進(jìn)行大學(xué)生“微素養(yǎng)”社會調(diào)查，采用定性與定量分析相結(jié)合，對大學(xué)生“微素養(yǎng)”現(xiàn)狀進(jìn)行客觀、形象、準(zhǔn)確的分析、總結(jié)、評價，既引起全社會的廣泛關(guān)注，也有利于有針對性地進(jìn)行“微素養(yǎng)”教育。其三，堅持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。一方面，要善于“引進(jìn)來”，即借鑒域外成功的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗與理論成果，并結(jié)合我國具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，如在課程中加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容傳授;培養(yǎng)組建在媒介素養(yǎng)教育方面有專長并能互動交流的顧問等;另一方面，要敢于“走出去”，即借助國際會議、國際學(xué)術(shù)論壇，將我國在“微素養(yǎng)”理論研究與實(shí)踐成果與國外的相關(guān)理論研究進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)互動、互促、共進(jìn)。

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