神垕古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的地域性探析

王磊 王慶斌

摘 要：神垕古鎮(zhèn)因鈞瓷而馳名，幾經興衰而千年煙火不絕。如今，神垕古鎮(zhèn)上遺留著各種傳統(tǒng)建筑，這些傳統(tǒng)建筑雖然風格迥異，但是都表現出了相似的地域特征。傳統(tǒng)建筑的地域差異不僅受地理環(huán)境影響，同時也受到社會、經濟、文化的制約。文章以神垕古鎮(zhèn)幾座傳統(tǒng)建筑為例，從傳統(tǒng)建筑的布局、結構、材料及外輪廓表現等方面觀察，挖掘這些傳統(tǒng)建筑的地方特性和內涵，以期對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的地域性研究提供一點參考價值。

關鍵詞：地域性；建筑材料；傳統(tǒng)建筑；神垕古鎮(zhèn)

世界各地建筑莫不產生于實際需要，因受材料環(huán)境所限，建筑結構的系統(tǒng)與形式出現差別，后隨本地的風俗制度、政治經濟以及當時的思想知識而演變。中國傳統(tǒng)建筑的結構體系是獨立、完整和成熟的，純粹的木構系統(tǒng)千年未有劇變。地方傳統(tǒng)建筑研究，主要分建筑結構技術的演替與環(huán)境思想在建筑上的趨向兩個方面，而中國傳統(tǒng)建筑表現的地域性實為環(huán)境、人文綜合影響之產物。

神垕古鎮(zhèn)現存的傳統(tǒng)建筑十分豐富，從建筑形態(tài)上看，包括城寨、宗廟、橋梁、店鋪和民居各種類型。據統(tǒng)計，神垕古鎮(zhèn)屬于省級文物保護單位的民居便有10處，省、市級文物保護單位的宗廟有2處，此外近代被拆后重建的廟宇還有15處之多，普通民居更是布滿神垕七里長街的胡同。因此，本文選取其中文物價值最高的廟宇（窯神廟）和民居（“義興公”商號）以及分布最廣的自由型傳統(tǒng)民居作為研究對象，具有典型性和代表性。

一、建筑的地域性

“地域”是地理學的常用概念之一，是指按照一個或多個指標對地球表面進行區(qū)域劃分。地域在地理上又具有相對性和等級性，例如中國在地理上可劃分南方和北方，其中南方又可以分西南和東南。而“地域性”又稱為“地方性”，是指在不同地區(qū)因自然環(huán)境和社會、經濟、文化條件的不同，表現出的差異特性，這些特性會隨時間發(fā)生變化。其中，“建筑的地域性”是指建筑因所處地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境差異而顯現出有別于他處的建筑特征。這些地域特征差異特征主要表現在建筑布局、材料、結構和外部輪廓表現四個方面。

二、窯神廟

在我國古代，代表一個地方最高建造技術成就的建筑往往是官衙、廟宇這些官式建筑。神垕古鎮(zhèn)地處河南省禹州西南的淺山區(qū)，因陶土豐富，自夏商早期便有先民在此制陶為業(yè)，又經過歷代發(fā)展，后轉陶為瓷，北宋末以創(chuàng)造鈞瓷而極盛，幾經盛衰卻千年未絕爐火，因此當地人大多世代以鈞瓷為業(yè)。因古時窯變不易控制，人們便尋求神靈的保佑，神垕古鎮(zhèn)因此有許多不同類型的窯神廟，而這座供奉司土之神（中）、伯靈仙翁（左）和司火女神（右）的窯神廟便是其中最為華麗的廟宇。

窯神廟始建時間說法不一，據傳為宋朝，但院內的多座功德石碑均為明清兩朝的修復記錄，并無實證。窯神廟目前是河南省重點文物保護單位，今存花戲樓一座，而伯靈翁廟早已摧毀，新廟是近年來于舊址重建的。

窯神廟的建筑布局并無出彩，窯神廟為一進庭院。主殿是伯靈翁廟，為一座五開間的重檐歇山頂木構建筑，正門為花戲樓，與山門復合?；☉驑沁吷系牡牢萁褚逊忾]沿街門窗，暫為空房。庭院的西廂房尚在，為硬山屋頂，邊上有一個新修的帶井的亭子。此外，東鄰的關帝廟第一進院落廂房已拆除，兩庭院形成小廣場，便于鎮(zhèn)民看戲、集會。

窯神廟的入廟采用了園林布局的“仰景”手法（圖1），因為主入口在戲臺下，進廟首先需要穿過低矮黑暗的底層，等到走出戲臺才豁然開朗。這類先抑后揚的入廟形式，具有一定的心理暗示作用，烘托了主殿的光明和寬敞。但是目前伯靈翁廟雖已重建，外部梁枋卻未上彩，看到如此華美的山門，入廟后見到的伯靈翁廟卻頗顯樸實，形成的反差一定會給人帶來失落感，未來主殿應當還會雕梁畫棟，這場進廟戲也需要有個收尾。

花戲樓遺存較為完好，目前除了平棋，基本已經修復完成。其中以外部輪廓最為出挑。從東大街走過，鋪著青綠色琉璃瓦的山門在一眾青磚黛瓦的商鋪之間顯得光彩奪目。九脊歇山頂的四角飛檐與正門單檐口的挑檐層疊，可假作重檐，上揚的雙層飛檐如撲打的翅膀，整座建筑如鳳凰般呈起飛之勢，頗具趣味。從上往下觀看，側脊上有龍、獅、海馬等走獸依次排列，正屋脊中間還有一座“獅馱寶瓶”吻獸；琉璃瓦下的望板與飛椽被刷上了紅漆，端部以綠漆收邊，方形斷面上有統(tǒng)一的白花圖案；梁枋上雕刻著神話、民俗故事，斗拱的昂、翹等構件都被雕刻成了龍、鳳等瑞獸，并都使用黑漆，與下端承接的青石柱顏色接近；單檐口采用石柱，不僅是為了防止受潮腐爛，同時考慮了挑檐過大帶來的承重壓力。柱子前擺了一對威嚴的青石獅子，而今成為了孩子們攀爬的玩具。兩側的磚墻讓這座花戲樓主體的斗拱與柱沒有太大的承重任務。進內院看，花戲樓的主體戲臺主體為紅色，對聯(lián)為黑底金字，色彩較為簡單，正與斗拱、屋頂構成“疏密疏”的視覺分層，如此五顏六色且繁密的斗拱并沒有讓人覺得眼花繚亂，反而顯得瑰麗細密。

窯神廟作為官式建筑，在古代的營造過程縱有不規(guī)范之處，也會基本按照《營造法式》及《工程做法》等官方頒布的建筑設計與施工規(guī)范專業(yè)書籍去營建，因此從建筑結構上具有系統(tǒng)性和普遍性。花戲樓采用了歇山頂，只能讓人分辨出屬于中國的傳統(tǒng)木構建筑。倒是從建筑布局上可根據北方戲臺常與神廟同址，南方戲臺多與祠堂結合的傳統(tǒng)，推斷出這座花戲樓地處北方。

真正能論證花戲樓為神垕古鎮(zhèn)的特定地域建筑，主要是建筑裝飾和材料中的兩點：其一，屋面正脊上有只“獅馱寶瓶”式的吻獸，為清代復燒鈞瓷的盧氏三兄弟的作品，而鈞瓷釉色獨一無二，此外，在神垕古鎮(zhèn)內，將鈞瓷置于建筑立面的凹槽在神垕傳統(tǒng)建筑中也很常見；其二，花戲樓以本地的毛石為基，青磚做墻，并在磚墻上以紅石為裝飾是本地較常見的“昂貴”砌墻模式，這在規(guī)模較高的幾座民居大院的墻上也能發(fā)現。

三、“義興公”商號

“義興公”商號是典型的臨街店鋪，同樣屬于按前店、中寢、后廠三進院落的格局布置，為三開間三進四合院，建筑面寬15.6m，進深65.2m，建筑平面長寬比1：4.2，是典型的狹長型院落，與山西的窄型狹長院落十分相似（圖2）。神垕古鎮(zhèn)東大街兩邊的院落有許多這樣的院落，如申家老宅、溫家大院、陶瓷官署等等，都依次垂直于東大街營建。

出現大量的窄間深進合院主要有兩方面原因：其一，神垕古鎮(zhèn)的居民多為明初山西洪洞移民，因此建造故鄉(xiāng)的建筑樣式合情合理，本地的臨街宅院多為此類型。其二，東大街的商鋪在當時寸金寸土，能擁有三間的闊鋪已經表現出了較高的財力。當然，神垕古鎮(zhèn)的窄院已根據本地環(huán)境改進，如廂房已經不再是山西窄院的單坡頂廂房，而是采用了雙坡硬山頂，建筑上的雕梁畫棟也被摒棄，只留有少量裝飾。

“義興公”商號的建筑材料以當地建筑材料為主。臨街商鋪和窯神廟一樣，以本地的石料做基，青磚砌墻。穿堂由于在院內，無需作為門面，便放棄較貴的黏土青磚，改用以大塊的本地石料為主，郟縣紅石點綴，青磚只用在邊角處收束。院落中最高的是二進院的主樓，高三層，且前后立面均設有磚箍拱形大門窗，建筑主體不分前后，以保證采光。主室正面圓形門洞上方紅石門梁，拱形門柱刻有吉祥圖案，門外也放有石雕。

“義興公”商號從整體上看庭院幽深，讓生活區(qū)和商貿區(qū)動靜相宜，同時庭院封閉堅固，既保證了私密性和安全性，也防范了清末匪患和兵亂，此外封閉狹窄的院落不僅可以冬季防風擋沙，也可以保證夏季避免暴曬。而“義興公”商號無論是院落建筑的門窗，還是各進院內的建筑，都有嚴謹的中軸對稱和主次關系，這些都體現出古時晉商對儒家思想中“長幼有序、男女有別”“中庸”等思想的推崇。

四、自由型傳統(tǒng)民居

相較于商業(yè)型的深宅大院，非商業(yè)型的傳統(tǒng)民居在布局上要相對自由。這些住宅多為當地居民按照擁有地塊的地勢形狀自由布局，因此未必為標準的矩形規(guī)整樣式，大門按風水偏離鄰里正門，但因地形限制又未必能中軸對稱布置，此外根據家中人口情況，自由地在院內加建了許多單體輔房，如廁所、廚房等等，若是此地主人的房基地實在拮據，便連院子也省了。

臨街繁華地帶多用青磚砌墻為門面，而進入胡同后，這些普通民居就用各類墻體（圖3）充分展現出傳統(tǒng)民居的地域性。這些建筑多為硬山頂建筑，墻體主要使用了本地常見的毛石、籠盔及少量青磚和鄰縣紅石等材料，并以黃泥、水泥、麥稈及砂石混合物為粘合物。常見的墻體主要包括全毛石墻、全籠盔墻和石塊籠盔混合墻。其中，全毛石墻體基本使用了本地廢棄石料；全籠盔墻則根據承重要求將籠盔在墻體上下或橫或豎排列，并在籠盔內添充石子和黃泥；石塊籠盔混合墻則又分“石塊為主，籠盔填縫”墻和“石塊籠盔層疊”墻兩類。此外，還有邊緣青磚包角墻、上部加疊磚或籠盔的墻等等，這些墻面的裝飾根據個人喜好自由使用。

除了墻體，有別于高規(guī)格的深宅大院還在遺存直欞窗，自由型傳統(tǒng)民居的窗戶則早就換上玻璃窗，窗洞形狀以矩形為主，因墻體需承重，洞口較小。少數為山西宅院流傳過來的馬蹄形窗洞，此類洞口因結構優(yōu)勢會稍大于矩形窗洞，但建造難度大，并不普及。此外，建筑外墻面高處以墻上籠盔留洞口、磚墻花式砌筑露孔也是自由型傳統(tǒng)民居房屋通風換氣的常用形式。這些建筑材料都能或多或少地體現神垕多山西移民、以瓷為業(yè)的地域特征。

五、結語

在神垕古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的營造中，建筑等級越高，自然材料的使用比重越少，而傳統(tǒng)民居建筑卻多使用自然材料，人們有意無意地選擇籠盔、毛石這類廢棄材料以建造再利用，恰恰符合了當今追求的低碳、可持續(xù)發(fā)展的建筑理念?？上缃駜r值高的傳統(tǒng)古建筑尚能被保護修繕，普通的傳統(tǒng)民居建筑則因人們對居住條件的要求提高而被逐漸舍棄，而地域性傾向的現代建筑因為要滿足更多的居住需求，仍在摸索著適合的建筑技術。

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作者簡介：

王磊，河南工業(yè)大學土木建筑學院在讀碩士。研究方向：傳統(tǒng)建筑的地域性。

王慶斌，博士，河南工業(yè)大學教授，博士生導師。