大道至簡(jiǎn)，不求浮華

吳越

一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

仁者見(jiàn)仁，眾說(shuō)紛紜。孫犁先生談到，文章優(yōu)劣取決于四個(gè)字，即修辭其誠(chéng)。意思是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)在文字里，只是真誠(chéng)的感情流露，不用修辭，不用華麗的辭藻，就有感人的力量。

由此可見(jiàn)，不浮夸、不做作、不媚俗，只關(guān)乎真與簡(jiǎn)，這才是一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨明麗，是上下五千年人類獲得智慧和認(rèn)識(shí)真理的集大成，可以用“博大精深”來(lái)形容。然而，透過(guò)浩帙鴻篇或者在書(shū)盈四壁的折射中，同樣也可覓得一個(gè)字來(lái)概括，那就是“簡(jiǎn)”。上善若水，大道至簡(jiǎn)，最有價(jià)值的道理，亦是最樸素的道理。

“博大精深”與“大道至簡(jiǎn)”，看似有著天壤之別，實(shí)則不然?！按蟮乐梁?jiǎn)”意味著“少而精”，“博大精深”意味著“多而廣”，相悖之中也蘊(yùn)含著可轉(zhuǎn)化的道理——以博大精深為基礎(chǔ)，再以“大道至簡(jiǎn)”整合創(chuàng)新，抓要害與根本，剔除非本質(zhì)的東西，整合為精。所謂“為學(xué)日增，為道至簡(jiǎn)”，在多中過(guò)濾成少，在少中發(fā)現(xiàn)精，在精里得出簡(jiǎn)，也同此理吧。

簡(jiǎn)而不失其華，約不顯其澀，其為大道。讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，我深切感受到“簡(jiǎn)”之哲理。其文字樸素，文風(fēng)清新，段落簡(jiǎn)短，讀來(lái)十分平和。我從初學(xué)時(shí)的云里霧里，到細(xì)細(xì)推敲后淚流滿面。誠(chéng)如清人梅曾亮評(píng)價(jià)所云：睹物思人，悼亡念存，隨事曲折，娓娓細(xì)談，筆意極清淡，而感情極深至。樹(shù)長(zhǎng)、人亡，物是、人非！這是多么透徹的文字！文章得以千古流傳，終將以“大道至簡(jiǎn)”滲入其中，匯成一條涓涓細(xì)流，奔流在生機(jī)盎然的歷史中，不舍晝夜地駛向地老天荒。

文如此，那么人呢？事呢？亦如此，至真至簡(jiǎn)的道理是同出一轍。

打小愛(ài)吃奶奶做的手搟面。面條粗細(xì)不均但筋道實(shí)足，用白瓷碗盛著牽掛與愛(ài)戀，普普通通、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只有那一小撮蔥花與紅亮的蝦仁，構(gòu)成了素面的唯一色彩。每次回家，都百吃不厭，也只為了朦朦朧朧的水汽里籠罩著一張?jiān)偈煜げ贿^(guò)的面孔，也喜歡密密麻麻的蒸汽吸附在每一寸肌膚上的感覺(jué)。在簡(jiǎn)單、樸實(shí)、平淡的生活中，我時(shí)刻陶醉在愛(ài)的氣息里，這或多或少中也在詮釋著大道至簡(jiǎn)、返璞歸真的生活感悟吧。

今晚，淅淅瀝瀝的雨伴隨著夜的腳步，悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)著自然萬(wàn)物。窗外，清閑的風(fēng)在細(xì)撫著芭蕉葉，旖旎緩緩睜開(kāi)雙眼，似破繭而出的裳鳳蝶，揮舞翅膀，彎月光斑閃耀著，點(diǎn)綴著自然，寧?kù)o而又美好。

一花一世界，一木一浮生，論世間美為何物，為靜？為真？為簡(jiǎn)？讓人癡、使人醉。

這個(gè)層層疊疊的大千世界中，學(xué)會(huì)把復(fù)雜變成簡(jiǎn)單，脫去浮華的外衣，享受生活，擁抱自然，流露真情實(shí)感。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：何文魁

文章標(biāo)題“大道至簡(jiǎn)，不求浮華”，即亮明了文章的中心思想。作者以“一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)是什么”來(lái)展開(kāi)文章，并借助歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，作者自己從小愛(ài)吃奶奶做的手搟面等事例，從具體細(xì)節(jié)入手，分別從文學(xué)、生活、自然三個(gè)角度來(lái)加以深入論述，指出在這個(gè)層層疊疊的大千世界中“學(xué)會(huì)把復(fù)雜變成簡(jiǎn)單”。文章既有理論的深度，又有語(yǔ)言的嫻熟與優(yōu)美，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者遣詞造句的功底與視野的開(kāi)闊。