識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)，方為人上人

陳樂(lè)陽(yáng)

【文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一百六十年前，美國(guó)作家梭羅曾說(shuō)，一個(gè)人吃了午飯，還只睡了半個(gè)小時(shí)的午覺(jué)，一醒來(lái)就抬起了頭，問(wèn)：“有什么新聞？”“請(qǐng)告訴我發(fā)生在這個(gè)星球之上的任何地方的任何人的新聞。”——于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了；一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測(cè)的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒(méi)有瞳仁的了。他又曾說(shuō)，“什么新聞，要知道永不衰老的事件，那才重要得多。”

要求：請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容和含義寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

那些想要知道這個(gè)星球之上任何新聞的人，無(wú)異于翱翔蓬蒿之間，歷經(jīng)無(wú)窮小事的斥鴳。而那追求永不衰老事件的人，則是那邀游藍(lán)天的鯤鵬。

這便是格局不同所致的小大之辯。一個(gè)于低小的灌木叢中經(jīng)歷各種瑣事，另一個(gè)扶搖九萬(wàn)里翱翔天空。前者多而雜，后者少而精。鯤鵬就知曉飛行的核心，不是領(lǐng)略萬(wàn)物，而是征服藍(lán)天。這便是一種大局觀。

大局觀講的就是一種深邃的眼光，能遠(yuǎn)眺事情，把握核心。而大局觀之所以如此重要，是因?yàn)槿说木εc選擇都是有限的。孟子曾說(shuō)，“魚(yú)和熊掌不可得兼”。我們很難做到對(duì)于身邊任何雞毛蒜皮的小事了如指掌，從而格物致知。因此，我們應(yīng)該向后一個(gè)人學(xué)習(xí)，關(guān)心那些不朽的經(jīng)典。這便是識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)，方為人上人。

誠(chéng)然，只關(guān)注事情的核心，或許會(huì)導(dǎo)致或多或少的管中窺豹。但現(xiàn)實(shí)中著實(shí)需要這種能把握住核心的大局觀。就拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們忌諱東拿芝麻西拿玉米的學(xué)習(xí)方式，而應(yīng)有目的性，抓住核心，將其掌握牢固，刻在腦海中永不遺忘。而這也照應(yīng)了“知道永不衰老的事”。

觸龍說(shuō)，趙太后不能只關(guān)注太子眼前區(qū)區(qū)小利，為了一時(shí)的安逸，而誤了國(guó)家的前程?！耙粠б宦贰倍唐谏弦苍S會(huì)造成少許資源和技術(shù)的外流，但它帶動(dòng)了周邊國(guó)家的共同進(jìn)步?？v目遠(yuǎn)眺，明白那些永恒不變的真理，才能高人一等。

因而，把握核心的更深一層目的，就是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算?；仡欉^(guò)去，那流傳百世的歷史佳話，刻骨銘心的慘痛教訓(xùn)，都可作為前車之鑒，有則改之，無(wú)則加勉。

回首遙望歷史，縱目遠(yuǎn)眺未來(lái)，都是一種識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)的大局觀。低頭走路的人，只能將目光局限于花草之間，而看不見(jiàn)天上的月亮。我們應(yīng)當(dāng)做那位仰望星空的人，而不能被自己的鼠目寸光挖掉瞳孔。

將萬(wàn)千世界疊成一個(gè)紙飛機(jī)，縱目望著它如鯤鵬般飛翔，折疊的是對(duì)世界核心的把握，飛出的是識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)的大局觀。

只有縱目遠(yuǎn)眺的時(shí)候，我們才明白自己站在人生的山頂上。

（編輯：于智博）

評(píng)點(diǎn)：周紅

作文材料對(duì)一個(gè)“新聞控”提出了批評(píng)，在梭羅看來(lái)，那個(gè)與新聞須臾不可離的人，所了解的多是無(wú)聊、空洞而耗費(fèi)人們生命的新聞，因而，梭羅諷刺說(shuō)，他知道了一個(gè)眼睛被挖掉的“新聞”，卻不知道自己的眼睛里早就沒(méi)有了“瞳仁”！

作者的審題可謂精準(zhǔn)，那就是拋棄眼前的短小，注重關(guān)鍵和長(zhǎng)遠(yuǎn)。文題“識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)，方為人上人”奪人眼球，耐人尋味。文章從莊子《逍遙游》中的斥鴳和鯤鵬說(shuō)起，引出對(duì)“識(shí)得遠(yuǎn)中遠(yuǎn)”、擁有大局觀重要的論述。文章運(yùn)用了多種論證方法，古今事例引述得當(dāng)。不足之處是語(yǔ)言還不夠靈動(dòng)，作為高中的應(yīng)試作文篇幅也略嫌短了一點(diǎn)。