關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭德育探討

孫晨雨

【摘要】家庭教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)家庭德育的進(jìn)一步豐富，從而提升家庭德育開展的效果。本文先闡述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與家庭德育的關(guān)系，接著提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家庭德育的開展策略，以便更好地開展家庭德育，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；家庭德育；策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其中也包含著較為豐富的德育思想和相應(yīng)的內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化歷史的發(fā)展角度來看，傳統(tǒng)文化與家庭德育存在相似的關(guān)系，為此對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究要能夠滲透到家庭德育的范疇中，以此更好地升華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與家庭德育的關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國歷經(jīng)幾千年發(fā)展的積淀，作為一種傳統(tǒng)既代表著過去，同時(shí)也對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。其中必然包含過去文化歷史發(fā)展的糟粕，但同時(shí)也會(huì)匯聚人類歷史一定的價(jià)值和理想。在不同的歷史發(fā)展階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有不同的表達(dá)方式，并滲透到中華民族發(fā)展的性格和品性中。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)丟失，但以家庭為單位的大眾在生活中仍然保留有傳統(tǒng)文化的影子。傳統(tǒng)文化與家庭教育之間存在著必然的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化所存在的價(jià)值也能夠在家庭德育中有所體現(xiàn)。

1.文化傳承

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中家庭德育的對(duì)象和環(huán)境氛圍相對(duì)之前有所不同，但是當(dāng)前家庭德育并不是沒有根據(jù)可循。社會(huì)文化的發(fā)展都具有一定的繼承性，特定的民族在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展中都會(huì)有特定的走向，傳統(tǒng)文化作為中國文化的重要組成部分，并不是簡(jiǎn)單的對(duì)歷史的闡述，更多的是體現(xiàn)出與當(dāng)代家庭德育相聯(lián)系的文化關(guān)系，并為家庭德育的發(fā)展提供一定的借鑒。

2.價(jià)值上的相似性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有一定的歷史性，但其中也包含很多超越當(dāng)前歷史發(fā)展的價(jià)值。例如傳統(tǒng)文化中包含自身修身方面的內(nèi)容等，為人處世中要求誠信、寬厚，家庭關(guān)系中提倡親敬長(zhǎng)輩、夫妻相濡以沫等。這些與公民道德所倡導(dǎo)的一些標(biāo)準(zhǔn)相一致，也能夠更好地體現(xiàn)出當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值觀。

3.方法上的一致性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有獨(dú)特的教育思想，還具有相應(yīng)的教育方法。例如在傳統(tǒng)文化中會(huì)強(qiáng)調(diào)言傳身教、因材施教等相應(yīng)的教學(xué)方法，在家庭教育中這些教學(xué)方法同樣適用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的文化水平也逐漸提高，獨(dú)生子女大量存在，越來越多的家庭更加注重子女的教育方式方法，傳統(tǒng)文化的教育方法同樣也適用于對(duì)子女的教育。傳統(tǒng)文化自身所具有的理念和方法與家庭德育之間存在著密切的關(guān)系，正因?yàn)槿绱耍彝サ掠l(fā)展中更需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭德育開展策略

1.認(rèn)識(shí)其存在的局限性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在一定的歷史情況下發(fā)展而來，從中國歷史的發(fā)展角度來看，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅反映出特定歷史階段社會(huì)發(fā)展的一種需求，也是當(dāng)時(shí)封建制度和文化發(fā)展的需求，能夠起到維護(hù)社會(huì)發(fā)展秩序的作用，對(duì)家庭和社會(huì)倫理的發(fā)展也起著重要的支撐作用，也從另一個(gè)層面體現(xiàn)出文化的發(fā)展特點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的局限性。傳統(tǒng)文化中也會(huì)一些愚孝、等級(jí)差別的思想存在。例如曾經(jīng)提到的 “父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順”。這些思想的存在使得人們失去獨(dú)立人格，雙方之間的關(guān)系并不是對(duì)等的，不利于人們相互關(guān)系的維護(hù)。為此，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展時(shí)代要能夠以辯證性的態(tài)度分析傳統(tǒng)文化，對(duì)不適合社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)要予以評(píng)判，重點(diǎn)吸納社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化發(fā)展與家庭德育之間存在一定的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化本身的認(rèn)識(shí)相對(duì)客觀，可以在一定程度上促進(jìn)家庭德育的發(fā)展。通過家庭德育對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，一方面可以使得傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵得以傳揚(yáng)，也能夠進(jìn)一步豐富家庭德育的思想內(nèi)容，從而有效地發(fā)揮家庭德育的作用，以此更好地推動(dòng)思想道德體系的完善。傳統(tǒng)文化中所提到的孝親思想對(duì)于封建社會(huì)家庭倫理的發(fā)展具有一定的維護(hù)作用，從當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面包含很多愚孝的思想，但是其中也包含很多正確的、對(duì)父母和兄弟之情較為核心的價(jià)值思想。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了較為巨大的變化，很多家庭都獨(dú)生子女，對(duì)子女的溺愛造成其目無尊長(zhǎng)，這些現(xiàn)象的存在不得不使我們對(duì)當(dāng)前的家庭德育進(jìn)行反思。教育子女對(duì)父母來說是一種責(zé)任，要能夠從理性的角度開展教育，傳統(tǒng)文化中的孝親思想仍然值得借鑒。

3.社會(huì)層面的家庭德育

傳統(tǒng)文化也從社會(huì)層面對(duì)家庭德育做出了一定的闡述，傳統(tǒng)文化中表達(dá)出對(duì)國家社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，并從自身到國家的發(fā)展都有相應(yīng)的聯(lián)系。如宋謝良佐的 “莫為一身之謀， 有天下之志”， 林紓的 “心心愛國， 心心愛民”， 類似如此的古代訓(xùn)誡還有很多，從中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化突顯出的思想已經(jīng)突破了家庭的范疇，上升到了國家層面。但是在當(dāng)前家庭教育中能夠涉及的范圍是相當(dāng)狹窄的，往往只關(guān)注自身的成長(zhǎng)，會(huì)考慮到自身生活中的一些利益問題，缺乏社會(huì)責(zé)任心，長(zhǎng)此以往不利于社會(huì)的發(fā)展，這也是家庭德育中需要亟待思考的問題。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化融入家庭德育定能取得很好的教育效果。

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