由伍純道教育模式對(duì)現(xiàn)代書法教育的思考

王燕平

摘要：20世紀(jì)80年代，伍純道在廣西師范大學(xué)創(chuàng)建藝術(shù)系，開始書法教學(xué)，主張學(xué)書應(yīng)根植于傳統(tǒng)、注重法度、強(qiáng)調(diào)書寫的流動(dòng)性，不斷研修相近學(xué)科知識(shí)以充實(shí)書法本體;其教學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代書法教育的專業(yè)定位、專業(yè)展覽利弊、書法就業(yè)前景和少兒書法培訓(xùn)泛濫等問(wèn)題引起思考，尊重書法本體，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新，是書法教學(xué)的準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：伍純道;書法教育;思考

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0245-01

1988年，伍純道以一己之力在廣西師范大學(xué)創(chuàng)建藝術(shù)系，開設(shè)美術(shù)教育專業(yè)，在美術(shù)教育的人才培養(yǎng)方案中將書法作為重要科目設(shè)置。廣西師范大學(xué)伍純道的教育模式在嶺南地區(qū)，乃至整個(gè)西南地區(qū)有較大的影響。

伍純道的書法教學(xué)根植于傳統(tǒng)，在經(jīng)典碑帖臨習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。注重對(duì)經(jīng)典碑帖的臨摹，在其教學(xué)中視古法為學(xué)習(xí)書法的第一要義。伍純道認(rèn)為“書法創(chuàng)作的前提是對(duì)古法的吸收，是經(jīng)典碑帖的理解”，只有在經(jīng)典的基礎(chǔ)上才可以將書法技法運(yùn)用的得心應(yīng)手，做到創(chuàng)作有源、有據(jù)可循?？瑫矫妫榧兊雷⒅貙?duì)唐代楷書的臨摹，書法從柳公權(quán)楷書入門，后學(xué)顏真卿，從書法的發(fā)展歷程看，柳公權(quán)在顏真卿之后，而伍純道的書法學(xué)習(xí)軌跡是從成熟時(shí)期的柳公權(quán)復(fù)學(xué)顏真卿，由此可以加深對(duì)顏真卿楷書的理解，在法度上可以更加深入了解唐代楷書的整體風(fēng)格。

法度是書法的本源。伍純道在書法教學(xué)上強(qiáng)調(diào)書法之“法”，重視書法的規(guī)律性，教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)在書法法度可承受的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作。東漢崔瑗在《草書勢(shì)》中講到“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)”，用自然中的物連接漢字筆畫，突出漢字的自然之感、規(guī)律性和秩序性，將漢字的美表述出來(lái)。唐代以崇尚法度為風(fēng)尚，尤其在楷書中最能體現(xiàn)，初唐歐陽(yáng)詢根據(jù)自己楷書的書寫法則，總結(jié)出“三十六法'，成為后世學(xué)習(xí)楷書的重要教材。唐代科舉考試中，將書法獨(dú)設(shè)一科，將“楷法道美”作為選拔官員的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，足可體現(xiàn)唐代對(duì)法度的重視。

伍純道書法教學(xué)除了強(qiáng)調(diào)“法”以外，書法的節(jié)奏感同樣重要，主要表現(xiàn)在毛筆在紙上的流動(dòng)。韻律是書法的重要組成部分，通過(guò)用墨的濃、淡、枯、濕和結(jié)構(gòu)參差變化表現(xiàn)節(jié)奏感，觀者在欣賞書法作品的同時(shí)感受作品內(nèi)在韻律，書法不再是靜態(tài)的文字，而是無(wú)言的音樂。

書法是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化間的互通性使得伍純道在書法教學(xué)中增加國(guó)畫、古文字、古漢語(yǔ)等相近學(xué)科的教學(xué)。書法是將文字通過(guò)毛筆表現(xiàn)在宣紙上的線條藝術(shù)，書寫內(nèi)容多為古代詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等，即要求書法家有較深的文學(xué)修養(yǎng)，且對(duì)文字學(xué)有所研究。書法的本源可以追溯到原始圖畫，在仰韶文化遺址出土的陶器上還能清晰看到類似圖案的文字，可證實(shí)書法和國(guó)畫的本源是同一的，在書法的教學(xué)中增加國(guó)畫的教學(xué)。

伍純道創(chuàng)建藝術(shù)系旨在培養(yǎng)可以從事中小學(xué)基礎(chǔ)教育的書法教師，為廣西中小學(xué)美育教學(xué)服務(wù)，具有實(shí)用性;如今書法教學(xué)模式和教學(xué)理念略有不同，為發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)多方面的書法人才。

書法教學(xué)的專業(yè)定位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2018年6月，中國(guó)有近100所高校招收書法專業(yè)學(xué)生，包含了藝術(shù)院校、綜合類院校、師范類院校和專科院校，書法專業(yè)在高等院校的專業(yè)屬性上有獨(dú)立專業(yè)、隸屬美術(shù)類和隸屬中文系三種類型，不同的專業(yè)定位便有不同的教學(xué)培養(yǎng)模式，以廣西師范大學(xué)為例，伍純道創(chuàng)建藝術(shù)系的初衷是將書法隸屬于美術(shù)教育，書法的定位為可從事書法教學(xué)的美術(shù)人才，所學(xué)課程以教育學(xué)類為主;現(xiàn)廣西師范大學(xué)成立書法學(xué)專業(yè)，在專業(yè)定位上由培養(yǎng)廣西基礎(chǔ)教育書法人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)全方面的書法人才。

書法專業(yè)展覽的利弊。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)是中國(guó)最大的書法團(tuán)體，其通過(guò)舉辦書法賽事、書法培訓(xùn)等活動(dòng)推動(dòng)書法的發(fā)展。書法比賽可以激發(fā)學(xué)習(xí)書法的熱情，通過(guò)展廳觀賞書法作品，可直接推動(dòng)書法的發(fā)展，也是檢驗(yàn)書法專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的途徑之一;然而，書法展覽的功利性使部分學(xué)生急于求成，從臨習(xí)古人經(jīng)典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代書家，把獲獎(jiǎng)入展作為個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)。本科階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)以古代經(jīng)典碑帖的臨習(xí)和創(chuàng)作為重點(diǎn)，伍純道先生主張學(xué)書必先師古，亦是說(shuō)臨摹古法的重要性。

書法專業(yè)的就業(yè)前景。國(guó)家積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學(xué)相繼開設(shè)書法課程，書法師資的極具缺乏為書法專業(yè)學(xué)生提供較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，是明清以后書法發(fā)展的最好時(shí)期。高校開設(shè)書法專業(yè)的院校日益增加，仍無(wú)法滿足市場(chǎng)需求，國(guó)家鼓勵(lì)開辦少兒書法培訓(xùn)，不少江湖書法家也悄然產(chǎn)生，成為書法教學(xué)的“毒瘤”，在書法高速發(fā)展的同時(shí)，亦為書法的快速發(fā)展敲響警鐘。

在書法教育盛行的今天，伍純道先生的書法主張依然是現(xiàn)在書法教育一直遵循的準(zhǔn)則。尊重書法本體，將“書”和“法”有機(jī)結(jié)合，做到書法有“法”;尊重傳統(tǒng)，在優(yōu)秀經(jīng)典碑帖的基礎(chǔ)上完成創(chuàng)新，做到筆筆有據(jù)可查。