初探“藏戲”進校園

廖洪剛

摘要：素有世界屋脊之稱的青藏高原，歷史淵源久遠，孕育了無數(shù)優(yōu)秀燦爛的文化，是祖國文化寶藏中一朵絢麗多彩的奇葩。隨著西藏經(jīng)濟社會騰飛，科技不斷進步的同時，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到不斷沖擊，民族文化的傳承危機四伏，為更好的保護優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，傳承民族金典，本文將通過對藏戲進學校的意義、現(xiàn)狀、面臨的困境與傳承策略等方面進行闡述，力求能夠將民族優(yōu)秀文化一代代傳承下去，力求民族文化得到更好的保護，從而推動民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：藏戲;校園;民族文化;困境與策略

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0134-03

一、前言

按照中國傳統(tǒng)音樂的分類，西藏傳統(tǒng)音樂可以分為三大類，分別為：民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂。其中藏戲主要歸類于民間音樂范疇，其藝術形式“綜合了文學、音樂、舞蹈、美術、曲藝、雜耍等各門類藝術”，其藝術價值較高，具有鮮明的民族風格與特點。有人說“早在一千三百多年之前，西藏已有了原始藏戲，藏族叫‘巴嘎爾布;有人說藏戲起源于公元8世紀的白面具或宗教跳神，17世紀時，從宗教儀式中分離出來;”，其緣起在《西藏王統(tǒng)記》《亞色》《格薩爾王》《巴協(xié)》《唐東杰布傳》等史料中均有詳細記載。藏戲于2006年5月經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，2009年聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質文化遺產(chǎn)名錄，主要分布于西藏各地市以及四省藏區(qū)，其歷史悠久，文化絢爛多彩。

為傳承中華民族優(yōu)秀文化，建設中華民族共有精神家園，教育部辦公廳分別于2008年2月與2010年6月印發(fā)了《關于開展京劇進中小學課堂試點工作的通知》和《關于在中小學開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術傳承學?；顒拥耐ㄖ废破鹆艘还擅褡逦幕M課堂的高潮，各省市切實推進相關政策的落實，民族文化得到了較好的發(fā)展。經(jīng)研究與實地走訪發(fā)現(xiàn)西藏地區(qū)目前關于藏戲進校園的研究內容較少，研究目的性不夠明顯，缺乏研究的主體，不利于民族優(yōu)秀文化的傳承與延續(xù)。

二、藏戲進校園的研究意義

（一）歷史文化意義

藏戲，藏語稱為“阿吉拉姆”，也有拉姆、仙女、仙女姐姐、嘛呢等稱謂，是說唱藝術形式之一。是由藏戲始祖珠欽唐東杰布于公元8世紀吐蕃時期在白面具藏戲的基礎上廣泛吸收西藏各地民間歌舞而形成。是一種綜合性且藝術表現(xiàn)力強的藝術形式，它集成了西藏民族民間歌舞等藝術的優(yōu)秀技能與文化知識，并以故事的形式將其展現(xiàn)出來。從文化特征上看“阿吉拉姆戲劇是西藏在建立十明學說的過程中形成和發(fā)展起來的，也是完善和實踐十明學的重大成果之一舊，十明學說又分為大小五明，藏戲包含在十明學說的工藝學中下的戲劇學當中，由此可知當時社會對戲劇學習的重要性。2003年聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》與國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中提到要向青少年宣傳與傳播正確的文化觀念，讓青少年在文化中繼承與發(fā)揚民族優(yōu)秀文化。

（二）教育教學意義

2014年習近平總書記提出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化必須立足于人的主體價值地位”，體現(xiàn)出新時代的教育要以人為核心，以人為本的教育，才能夠突顯出教育的宗旨與根本。“藝術教育是美育的核心，他的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是人們滿足物質生活之上對精神生活的一種追求，當下受到越來越多的人們關注。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內心情感和諧發(fā)展的重任”2015年《國務院關于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確指出“各類學校應增設音樂、舞蹈、戲劇等教學模塊，提高學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。藏戲進校園傳承，是將民族文化的精髓植根于學校教育之中，蘊含著民族高尚情操與精神，是傳承與弘揚民族優(yōu)秀文化的堅實基礎，是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，是培育民族精神和思想道德建設的重要任務。

“藏戲進校園，在零零后中普及藏戲，是弘揚民族精神的需要，也是對未成年人進行愛國主義教育的重要形式”2015年國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中明確指出“學校教育要進一步增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，義務教育階段有條件的學校要增設戲劇、戲曲等地方課程，普通高中要創(chuàng)造條件開設戲劇、戲曲等課程根據(jù)自身優(yōu)勢與特點。開發(fā)包括藏戲在內的具有民族特色、地域特色的地方校本美育課程”。藏戲進校園活動，既能提高學生的審美水平、鑒賞能力，也可以傳播與引領當下素質教育的新風向?？梢酝ㄟ^對藏戲的核心內容整合，將人類的情感體驗與感性認識相聯(lián)系，讓學生通過學習、聆聽與實踐去感受、體驗其中的美。學唱藏戲可以使學生增強對優(yōu)秀民族文化的理解，增強對民族文化知識的學習，也可以在不經(jīng)意間讓學生體會到民族文化的韻律美，讓學生有開闊的藝術視野，樹立民族自信心，進而實現(xiàn)學生全面發(fā)展。

綜上所述，藏戲進校園的研究，既能推動傳承優(yōu)秀的民族文化，又能在傳承的過程中培養(yǎng)學生的審美情感，具有較高的審美價值和歷史意義，以此提高中華民族的整體素質。

三、藏戲在學校傳承的現(xiàn)狀

藏戲是藏民族文化的象征之一，也是中華民族文化寶庫中絢麗的瑰寶。當前西藏的教育正處于快速發(fā)展的階段，其發(fā)展可以直接影響西藏未來的發(fā)展導向。學校教育作為當下學生知識的源泉，是人才培養(yǎng)的基礎，是西藏經(jīng)濟社會騰飛的基礎保障，是民族教育事業(yè)發(fā)展的關鍵所在。所以，民族文化的發(fā)展與傳承民間奇葩離不開學校教育。

在過去，藏戲進學校僅僅依托高雅藝術進校園等活動，讓藏戲隊走進學校，組織學生觀看藏戲表演，不利于藏戲藝術多途徑的傳承與發(fā)展。2015年時任西藏自治區(qū)文聯(lián)主席美朗多吉同志在全國政協(xié)十二屆三次會議提案“藏戲進入藏區(qū)的中小學的校園”意味著藏戲進校園提上了日程。“2018年拉薩市中小學全面啟動“一校一品”特色學校創(chuàng)建活動建設特色學校，走特色發(fā)展之路，提高教育質量。舊

經(jīng)不完全統(tǒng)計目前西藏地區(qū)有少數(shù)學校已經(jīng)開始著手藏戲進校園活動，主要包括：拉薩市第一中學、第一小學、雪小學、藏熱小學等。通過對部分學校走訪，了解到這幾所學校每周可以上1至2次藏戲課程，教師均來自于自治區(qū)藏劇團、拉薩市雪巴拉姆藏戲團等戲團的非遺傳承人教授，教授內容主要包含有念詞、伴奏、唱腔、身段基礎表演等內容?？梢钥隙ǖ氖瞧鋷熧Y資源非常豐富，但是由于學校課程開設時間較短，內容較多，造成學習時間不夠。

四、藏戲進校園面臨的困境

1951年西藏和平解放前，西藏的教育基本偏向于以貴族為主的教育制度，其主要包含寺廟教育、貴族學堂教學等。而西藏的現(xiàn)代教育是建立在其基礎之上，逐漸壯大發(fā)展而來。由于起步晚、起點低，教育模式陳舊落后，導致教育的制度、教學方法等不完善，從而影響了整體的教學質量。藏戲是民族文化精髓，主要靠藏戲戲師“阿熱瓦”口頭傳授與進行節(jié)日慶典等活動時傳授，當下“藏戲續(xù)存的原生態(tài)正在消失，藏戲傳播遭到險境，瀕于滅亡”。主要表現(xiàn)為：

1.改革開放后，由于外來文化和流行時尚元素進入西藏，逐漸滲透于校園，搶占傳統(tǒng)文化的固有陣地，成為校園的主體文化?！霸诋斀裆倌陜和娜松?jīng)歷中，傳統(tǒng)音樂已是一個空白，”本土文化不斷受到?jīng)_擊，學生對學習藏戲的興趣與熱情不足，不愿意聆聽與學習民族文化，導致民族文化得不到較好的傳播與傳承。

2.藏戲的受眾人群較少，傳唱范圍小，其表演主要放在重大節(jié)日、慶典時表演。同京劇進校園一樣雖然其中故事歷史久遠，但是故事內容陳舊“與時代脫節(jié)，表演程式化，語言與故事情節(jié)與現(xiàn)實生活相距甚遠，不能表達現(xiàn)當代人的生活感受和情緒體驗”難以達到傳播的效果。

3.由于學校音樂教育中教師知識儲備欠缺、教授知識單一，教師對藏戲一知半解，甚至很多教師從未接觸過藏戲，沒有經(jīng)過藏戲的專業(yè)學習，自身無法教授，無法承載美育教學的傳播。少數(shù)學校為解決師資問題，邀請自治區(qū)區(qū)藏劇團、雪巴拉姆戲團等團體演員進入課堂教學，但是僅僅靠各藏戲團（隊）的民間藝人教學遠遠達不到相關要求，長期以往承擔的費用太高，學校無法承擔。

4.藏戲學習過程中，缺乏標準的藏戲教材，沒有現(xiàn)代方式的詞譜記錄，導致學生僅僅為模仿式學習，不能實實在在將故事原型表現(xiàn)出來。

5.由于政府機構對于藏戲進校園的資金投入較低，難以滿足當下學校藏戲的發(fā)展需求，目前僅僅很少一部分學校開始開設藏戲課程，且課時數(shù)極低。

五、藏戲進校園的策略

（一）“寓教于樂”讓學生融入課堂

藏戲走進課堂，首先要明確課堂的主體是學生，只有學生學會去聆聽與欣賞藏戲，才能夠營造良好的課堂氛圍。在教學過程中把教育與娛樂相結合，讓娛樂成為教學中至關重要的環(huán)節(jié)。

1.游戲導入。引導學生佩戴藏戲面具，講解各種面具的由來以及各自代表形象，如“國王用紅色面具，留有少量胡須，是權威的象征，同時使用紅面具的還有王子和最有權力的大臣;皇后和母后面具為綠色，象征功德;仙翁是山羊皮制白色面具象征純潔、溫和、慈悲等，”以及扮演陰謀奸詐的小丑面具、全白的老人面具、黑色或紫色的魔女面具及九頭羅剎面具等等。讓學生身臨其境，輪流佩戴表演喜歡的角色面具，從游戲中領略藏戲歷史文化內涵。

2.故事歌導入。藏戲劇目都是根據(jù)歷史故事或神話故事改編而來，如：“《賢者喜宴》中記載：苯教時期，為開化當時的苯教徒，盛行說唱‘仲，即傳記或傳奇故事?！闭f唱過程中藏戲戲師通常通過講述死尸起死回生、妖魔鬼怪以及麻雀的故事等傳奇故事、說唱傳記、謎語讓學生更加熱愛。

3.“藏戲作為舞臺藝術，舞臺與劇場作為演出的特定空間，具有重要意義”好的舞臺布局可以感染學生，使學生能夠感知其中的特殊魅力，那么在藏戲學習過程中舞臺環(huán)境就至關重要，可以直接影響到學習氛圍。也可以建立專門的藏戲學習教室，布置良好的課堂環(huán)境，將藏戲不同色彩面具，布置于適當?shù)奈恢?，體現(xiàn)出藏戲文化的特色，潛移默化的感受到民族文化的熏陶，增強學生民族自豪感。

4.模擬演唱藏戲選段。在教學過程中，教師要明確教學的目標，通過正確引導學生學習演唱藏戲選段，體驗其中角色情感與風格。使學生掌握正確的演唱、說唱技巧，控制氣息的流動性，聲情并貌的演唱，將自身融入藏戲表演當中去。

（二）開設興趣班，組建社團

通過興趣班、社團的開設，在全校有意識的進行選拔，讓學生都積極參與到中間來。教學過程中，邀請優(yōu)秀的藏戲戲師任教，組建較好的藏戲團隊，提供較好的平臺，讓特長班、社團的學生多參加演出，以增強學生對藏戲的了解，以學校為中心逐漸擴散，從而影響社會中各階層對藏戲的熱愛。在過程中可以將優(yōu)秀的、有潛力的學生推薦給專業(yè)藏戲團進行培養(yǎng)同時，為藏戲傳承培養(yǎng)優(yōu)秀的后備人才。

（三）開設教師培訓班

教育的重點，在于教師的培養(yǎng)。新時代的教師要從原來陳舊的思維模式中轉換過來，要將自己從單一的知識技能中轉變，不斷學習新的知識，以便于課堂上的靈活應用。當前我區(qū)學校音樂教學中的教師基本為音樂師范專業(yè)畢業(yè)，教師再學習期間為接觸過藏戲，導致藏戲進入課堂有一定的困難。面對這個問題結合相關實際情況，可以由文化廳、教育廳、人力資源與社會保障廳等政府主管部門，制定相關培訓計劃，也可以借助國家、自治區(qū)非遺相關項目對教師進行培訓。如：每年寒暑假期間，邀請優(yōu)秀的藏戲（?。﹫F的戲師或學者對學校音樂教師進行短期集中培訓，鼓勵音樂教師學習藏戲。從長遠看，對學校音樂教師的多次培訓，有利于藏戲師資隊伍力量穩(wěn)固發(fā)展，有利于藏戲進入校園文化傳承。

（四）教學及教材

學校作為專門的教育機構，是文化傳習的重要場所，建設合理的教學設計與教材建設在教育中又起到至關重要作用，既能對教育的實施起到良好的作用，也能成為民族文化傳播的重要途徑。

在藏戲教學設計上，盡可能的有新意的突破傳統(tǒng)故事局限性，吸引學生的注意力，在保持原有文化不失真的情況下，貼近現(xiàn)實生活，對故事或故事情節(jié)做二度創(chuàng)作。同時可以借助現(xiàn)代多媒體技術與教學相結合，在教學中利用FLASH等軟件，將教學內容進行編輯，進行教學視頻錄制，在教學課堂中播放，構成較為直觀的欣賞模式，有效的吸引學生注意力。

在藏戲教材建設上，自主編寫地方或校本教材，將民族地區(qū)的特色資源運用好，在編寫過程中同當?shù)匚幕?、教育部門、劇團進行合作，聘請民間傳承人為師，虛心聽取合理化建議，參閱藏文古籍、館藏資料等。深入民間調研合理的進行資料整合，將教材內容與現(xiàn)代技術相結合，突出教材特色與教學需要。具體可以從以下方面進行建設：

第一，組織專業(yè)教師對校本教材或專業(yè)教材建設可行性進行分析，對教材的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案、教學形式及內容進行計劃與整理;

第二，重視教學規(guī)律與教學方法，可以從民族學、心理學、教育學、美學等方面進行匯編，理論聯(lián)系實際，以學生興趣導向為基礎，貼近生活與實際;

第三，民間調研，將藏戲故事歌詞片段記錄，匯編歌詞集，把具有審美特征和符合學生心理年齡的故事進行梳理，記錄;

第四，對藏戲的服飾、面具、配飾及其他道具進行分類;

第五，對藏戲劇目中的舞姿、節(jié)奏進行分析并記錄;

第六，對藏戲的唱腔進行分類并對風格進行詳細闡述。

第七，錄制視頻，制作動畫片作為教材，讓學生在娛樂中感受藏戲。

六、結語

藏戲是藏族人民幾千年智慧與文化藝術的結晶。將藏戲傳承引進學校，對其傳承有著巨大的意義，更是對璀璨的藏文化文明的繼承與傳播。在對相關資料的查閱過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，在西藏有很少的一些學校有在嘗試讓藏戲進入學校傳承，但是由于缺乏完整的教學體系、評價體系與管理體系，當前對藏戲進校園的研究還處于起步階段。

本文初步探析了藏戲進校園所面臨的困境和策略，旨在喚起學生及廣大人民對傳統(tǒng)文化的熱愛，喚醒大家對民族文化的守護，希望藏戲進校園能夠得到廣泛關注，能夠有利的結合地方特色進一步開發(fā)，使這一民族瑰寶得到更好的傳承與發(fā)展。