傳統(tǒng)中醫(yī)藥頻頻遭“拒絕”傳承發(fā)展中醫(yī)藥任重道遠(yuǎn)

夢(mèng)梵

中醫(yī)藥的起源可以說(shuō)能一直追溯到數(shù)千年之前，中醫(yī)藥文化幾千年來(lái)一直伴隨著中華文明的流傳至今。從古至今，中醫(yī)藥文化為中華民族作出的巨大貢獻(xiàn)也是不可泯滅的。然而，到了近代以來(lái)，傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥頻頻遭“拒絕”。

從去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“水煮驢皮”到“鴻茅藥酒”事件，無(wú)不體現(xiàn)出傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化正在被各種各樣的思維和潮流所質(zhì)疑，甚至批判。要知道，阿膠的應(yīng)用迄今都已有3000多年的歷史，而藥酒更是有據(jù)可查的中醫(yī)藥八大劑型中“酒劑”的代表。早在殷商時(shí)期，我國(guó)就有關(guān)于藥酒的文字記載，這是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生健體和防病治病的一種獨(dú)特醫(yī)療方法。但從古至今能完整保存下來(lái)的藥酒釀制秘方可謂屈指可數(shù)。

針對(duì)近年來(lái)中醫(yī)藥遭遇的種種非議與質(zhì)疑，中國(guó)中藥協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)房書(shū)亭認(rèn)為，對(duì)中醫(yī)中藥的某些方面進(jìn)行深入地研究是必要的，但不能喪失對(duì)自身文化的自信，更不能抹殺中醫(yī)藥這個(gè)民族瑰寶。養(yǎng)生外衣的保健品中醫(yī)藥“背黑鍋”

養(yǎng)生保健是現(xiàn)在很多人非常關(guān)注的事情，實(shí)際呢，這些所謂的中醫(yī)養(yǎng)生的門(mén)店只不過(guò)是“掛羊頭，賣狗肉”，雖然口口聲聲的說(shuō)著自己是中醫(yī)專家，實(shí)際自己對(duì)中醫(yī)一無(wú)所知，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的培訓(xùn)之后就能上崗。像近段時(shí)間爆出的“權(quán)健”事件，更是讓人們驚呼，看似一個(gè)個(gè)有模有樣的中醫(yī)養(yǎng)生，實(shí)際和中醫(yī)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只不過(guò)是打著中醫(yī)的旗號(hào)而方便他們謀取私利。

正是這些越來(lái)越多的虛假中醫(yī)養(yǎng)生保健的出現(xiàn)，造成了更多人們對(duì)中醫(yī)的質(zhì)疑。這些事件的發(fā)生也讓一些“黑中醫(yī)”的人有機(jī)可趁，趁勢(shì)加大對(duì)中醫(yī)的抨擊力度，造成人們對(duì)中醫(yī)的信任危機(jī)。

實(shí)際上中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，中醫(yī)的養(yǎng)生保健功能也已經(jīng)被越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)，例如現(xiàn)在的口服液、食品形態(tài)的糖、酒、茶等。中醫(yī)有這樣一句話：“損有余而補(bǔ)不足。”治病調(diào)理，都是在“損有余而補(bǔ)不足”的原則下進(jìn)行?！坝杏嗾邠p之，不足者補(bǔ)之。陽(yáng)有余而陰不足，則當(dāng)損陽(yáng)而補(bǔ)陰;陰有余而陽(yáng)不足，則當(dāng)損陰而補(bǔ)陽(yáng)”這是要義。關(guān)于酒能治病，古人早有論述，如《素問(wèn)》中有“上古圣人作湯液醒”，“邪氣時(shí)至、服之萬(wàn)全”的論述，這是關(guān)于中藥入酒治病的較早記載。東漢張仲景的《金匱要略》中收載的紅藍(lán)花酒、麻黃醇酒湯所采取的煮服方法，則類似于現(xiàn)代的熱浸法。唐孫思邈的《備急千金要方》則較全面地論述了藥酒的制法、服法，“凡合酒，皆薄切藥，以絹袋盛藥內(nèi)酒中，密封頭，春夏四五日，秋冬七八日，皆以味足為度，去渣服酒，……大諸冬宜服酒、至立春宜停。

如何解決中醫(yī)藥傳承與發(fā)展面臨的矛盾和問(wèn)題

國(guó)醫(yī)大師李士懋曾說(shuō)：“身為教師，當(dāng)授人以漁。中醫(yī)之漁何在？關(guān)鍵是臨床思辨方法，亦即辨證論治體系?！惫P者認(rèn)為這是最高境界的傳承。筆者在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，老師經(jīng)常告誡，學(xué)習(xí)中醫(yī)不是學(xué)習(xí)幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)方，也不是學(xué)習(xí)幾個(gè)學(xué)術(shù)思想，要學(xué)習(xí)中醫(yī)平脈辨證的思辨方法。學(xué)生首先繼承的是老師的思辨方法，方法正確了，就步入了中醫(yī)的正門(mén)，而學(xué)術(shù)思想、經(jīng)驗(yàn)方均是淺層次的技能。

解決這些問(wèn)題，需要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，需要更多的有識(shí)之士和更多的學(xué)科專業(yè)共同參與和努力，進(jìn)一步建立和完善符合中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律的政策法規(guī)，為中醫(yī)藥傳承與發(fā)展提供寬松的環(huán)境;加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，營(yíng)造有利于中醫(yī)藥發(fā)展的氛圍;注重基礎(chǔ)理論研究和臨床應(yīng)用研究，不斷創(chuàng)造和發(fā)展中醫(yī)藥原創(chuàng)性成果;逐步建立中醫(yī)藥自己的標(biāo)準(zhǔn)體系，合理搭建有利于中醫(yī)藥發(fā)展的平臺(tái)。我們相信，只要各方面積極配合、共同努力，中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展是有前途的。