張璋烈士獄中遺書(shū)發(fā)現(xiàn)記

2017年初的一天，筆者在辦公室接到一個(gè)電話。對(duì)方是一位男士，操著濃濃的安慶地區(qū)的口音，詢問(wèn)我們是不是肥西縣委黨史研究室。在得到我肯定答復(fù)后，他介紹自己名叫張慶，是安慶一家民間書(shū)畫(huà)藝術(shù)館“懶悟藝術(shù)館”的負(fù)責(zé)人、安慶市政協(xié)委員。我知道懶悟，他是近代一位著名畫(huà)僧，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾隱居于肥西紫蓬山西廬寺，修志時(shí)我們?cè)喾綄ふ宜氖论E資料未果。張慶接著說(shuō)，他想了解一下肥西縣是不是有位革命烈士，名叫張璋。我說(shuō)有啊！他是肥西著名烈士之一。

“哦，果然不錯(cuò)！”電話那端，張慶顯得有些激動(dòng)。

原來(lái)，作為安慶收藏界知名人士，張慶于年初收藏了一批民國(guó)年間的家書(shū)信件，信封上寄件人地址處“安徽高等法院看守所”“安慶飲馬塘看守所”的字樣赫然入目。民國(guó)年間，安慶是安徽省會(huì)，很多重要人物在此活動(dòng)，很多革命先烈在這里坐牢、就義。他意識(shí)到這些家書(shū)中可能隱含著一些不為人知的往事。

張慶告訴我：這批家書(shū)共12封，多為一個(gè)名叫“張曉天”的人所寫(xiě)，也有其他人所寫(xiě)的幾封，但都與張曉天有關(guān)，信中有多處提及“璋”和“鼎”等人名。要想破譯這批家書(shū)的來(lái)龍去脈，必須從張曉天入手。他通過(guò)查閱網(wǎng)上資料，得知肥西縣還真有一名烈士名叫張璋，又名張曉天、張鼎和，因此希望核實(shí)一下。

我一聽(tīng)，感覺(jué)這是一個(gè)重要線索。一直以來(lái)，我們僅知道張璋烈士1936年在安慶就義，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)只留下一張寫(xiě)在香煙盒背面上的 “教育我兒，繼承我志，代我收尸，勿告我母”一段話，其他細(xì)節(jié)都不夠詳細(xì)。我當(dāng)時(shí)也不敢斷定電話那邊說(shuō)的是否真實(shí)，就請(qǐng)他發(fā)幾張圖片過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)分析一下。

經(jīng)仔細(xì)閱讀幾封家書(shū)的內(nèi)容，查閱我們多年前編印的《紀(jì)念張璋烈士文集》，并對(duì)信中所提及的張家人名、時(shí)間、細(xì)節(jié)一一分析后，我們認(rèn)定這批張璋烈士家書(shū)是真實(shí)可靠的。之后，我根據(jù)張慶提供的郵箱，發(fā)去幾份張璋烈士生平事跡的材料，供其進(jìn)一步參詳。與此同時(shí)，張慶還聯(lián)系上拍攝過(guò)電視片《晚清淮軍》的于繼勇先生，并通過(guò)他聯(lián)系上在天津的張璋之女張小璋、在北京的張璋之孫張恕等人，對(duì)家書(shū)的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行核對(duì)，最終確認(rèn)此批家書(shū)為真實(shí)原件。張家后來(lái)還派人前往安慶實(shí)地觀看遺書(shū)展覽。

2017年春節(jié)后的一天，我前往參加在肥西縣上派鎮(zhèn)舉辦的“結(jié)廬印社”新春雅集。來(lái)到會(huì)場(chǎng)時(shí)，見(jiàn)到做東的縣政協(xié)常委、書(shū)畫(huà)篆刻家周龍久先生正在接待幾位來(lái)客。寒暄過(guò)后，我陪坐在旁邊閑話。閑聊中，聽(tīng)到客人話語(yǔ)中提及“懶悟藝術(shù)館”，我不由得插話道：“懶悟藝術(shù)館是張慶先生主辦的吧！”

其中一位客人站起身來(lái)，自我介紹：“我就是張慶??！”

“哦，我們通過(guò)電話的！我就是彭均生。”

真是有緣！我們相談甚歡，我也進(jìn)一步了解了張璋這批遺書(shū)的情況。張慶表示準(zhǔn)備專門(mén)以這批遺書(shū)為主題辦一次展覽，臨別時(shí)，他邀請(qǐng)我們前往參觀。我當(dāng)然立即答應(yīng)，感謝之余希望能提供更多的實(shí)物圖片，以補(bǔ)充我們的黨史研究資料。

二

張璋原名張鼎和，曾化名張曉天，1905年出生在安徽省肥西縣張新圩一個(gè)顯赫之家，其曾祖父張樹(shù)屏是晚清著名將領(lǐng)、兩廣總督張樹(shù)聲之弟，本人是晚清淮軍將領(lǐng)、至記名提督、太原鎮(zhèn)總兵，頭品頂戴。張璋兄弟姐妹9人，他在兄弟4人中排行老大，還有一姐四妹。

張璋幼年時(shí)即隨父母居住在天津，青年時(shí)代在天津南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)。五四運(yùn)動(dòng)以后，受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他逐步樹(shù)立了反帝反封建的思想。1925年，在中共北方區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)下，天津成立反帝同盟，張璋積極參加，隨后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。不久，被派往廣州入黃埔軍校學(xué)習(xí)。1927年四一二反革命政變后，張璋在廣州被捕，后越獄逃脫，赴日本留學(xué)。1929年，因反對(duì)日本軍國(guó)主義被驅(qū)逐出境，回到北平，考入輔仁大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)。在校期間，張璋奉黨的指示積極參加“北方左聯(lián)”的籌備工作，利用安徽同鄉(xiāng)的身份，與“未名社”的李霽野、韋叢蕪等取得聯(lián)系，并通過(guò)他們結(jié)識(shí)曹靖華、范文瀾、孫席珍、臺(tái)靜農(nóng)、傅仲濤等人。他團(tuán)結(jié)黨外進(jìn)步人士和知名作家，為“北方左聯(lián)”的成立奠定基礎(chǔ)。

1930年10月的一天，“北方左聯(lián)”成立大會(huì)召開(kāi)，選出執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)日常工作，張璋擔(dān)任執(zhí)委。在“北方左聯(lián)”工作期間，他表現(xiàn)十分勇敢。在參加飛行集會(huì)時(shí)，總是高舉大旗，走在前面，并勇敢反抗警察鎮(zhèn)壓。張璋家里當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件較好，凡是革命同志，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，只要經(jīng)濟(jì)困難，特別是剛從牢里釋放出來(lái)衣食無(wú)著的人找到他，他總是掏腰包慷慨相助，他的衣帽也讓革命同志隨便穿戴。1931年5月至10月間，中共河北省委、北平市委相繼遭破壞，國(guó)民黨憲兵進(jìn)駐北平，實(shí)行血腥鎮(zhèn)壓。張璋被捕，后經(jīng)他的妻子吳昭毅四處奔走營(yíng)救，得以獲釋。

1931年冬，張璋帶著妻兒回到合肥。他立即同當(dāng)?shù)攸h組織取得聯(lián)系，投入革命。之后回到老家張新圩，以世家子弟的身份掩護(hù)革命活動(dòng)。根據(jù)中心縣委的指示，他一面和地方黨組織的同志組織互濟(jì)會(huì)，開(kāi)展募捐活動(dòng)，籌集經(jīng)費(fèi)，支援鄂豫皖蘇區(qū)；一面籌劃建立革命武裝，開(kāi)展游擊活動(dòng)。為了武裝農(nóng)民，一天下午，他匆忙從外面回到家中，故意大喊大叫說(shuō)腹痛難忍，鬧得家人全知。夜間，趁家人不備，將自己叔父的10支長(zhǎng)槍、2支短槍偷偷藏在送他到城里治病的涼床擔(dān)架上，再鋪上一層厚厚的稻草，使別人沒(méi)有察覺(jué)。第二天一早，擔(dān)架抬著他出了張新圩，他尋機(jī)將那些武器送給游擊隊(duì)，壯大了革命武裝力量。

1934年，張璋前往上海，化名張曉天，繼續(xù)做黨的秘密工作。1936年夏天，張璋來(lái)到安慶，剛上碼頭即再次被捕。在獄中，他同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，同年10月被國(guó)民黨當(dāng)局殺害。

1952年，張璋被追認(rèn)為革命烈士，1982年中共肥西縣委在紫蓬山麓的蒼松翠柏間，重新修葺了烈士墓地。張璋當(dāng)年的戰(zhàn)友、時(shí)任中共安徽省委第二書(shū)記的顧卓新，題寫(xiě)了“張璋烈士墓”五個(gè)大字，鐫刻在墓碑上。此地如今被定為肥西縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地。

三

張慶先生收藏的這批信件共有12封。仔細(xì)梳理后，發(fā)現(xiàn)其中有張曉天寄給杭州張老太太的書(shū)信6封，寄給江西張樞和的書(shū)信2封，寄給杭州林公館林太太的書(shū)信1封，寫(xiě)給二表姐的書(shū)信1封，寄件地址有安徽高等法院看守所、安慶飲馬塘看守所、安慶北門(mén)外百子橋方家墩十號(hào)、安慶圣公會(huì)三號(hào)4處；署名張樞和寫(xiě)給母親的書(shū)信1封；署父字寫(xiě)給昭和的書(shū)信1封。信封上的郵戳定格在1936年6月至10月間。通讀以后，基本上厘清了收、寄件人之間的關(guān)系。張曉天即信中的四哥，張樞和則是其六弟，林太太叫張昭和，是張曉天、張樞和的姐姐，張老太太是他們的母親，當(dāng)時(shí)和女兒、女婿（林耀北）住在杭州。安慶圣公會(huì)三號(hào)則是張曉天二表姐的住址。

在信中， 張璋一方面告訴母親和親友，自己在獄中身患瘧疾兼痧痢甚重，“每夜燒熱未退”，“病勢(shì)十分危險(xiǎn)”。而且，“身病未愈而款已用罄，……難中又生病，實(shí)出無(wú)法”，只好向母親和親友求援。另一方面，在多封信件中，張璋告知了案情，提出托人說(shuō)項(xiàng)加以營(yíng)救的希望。他在信件中說(shuō)道：（自己）被關(guān)押在司令部，公事未送南京時(shí)，是營(yíng)救的絕好機(jī)會(huì)，但坐失了良機(jī)?，F(xiàn)在，公事已送南京“軍委會(huì)”將近一月了，如此時(shí)各方極力設(shè)法，尚可挽回。倘若再失去機(jī)會(huì)，一旦判決了，縱有回天之力，亦無(wú)法挽回矣！自己的案件被列為特別刑事，一經(jīng)裁判批準(zhǔn)，即毫無(wú)辦法。“軍法裁判，一經(jīng)判決即如銅板刻定，無(wú)法挽回。因而須在事先盡力設(shè)法，克（?。┍M人事，勿令坐失機(jī)會(huì)、噬臍莫及矣！”情急之下，張璋還建議家人通過(guò)舊時(shí)的同學(xué)、朋友來(lái)疏通關(guān)節(jié)，如東京同學(xué)史益吾的表弟、任事平漢路的何其鞏、中央監(jiān)察委員高語(yǔ)罕等人來(lái)疏通關(guān)節(jié)，但是，所有的努力都沒(méi)有收到成效。

在獄中，張璋與獄警吳紀(jì)林建立了良好關(guān)系。吳紀(jì)林“年輕有為，事母至孝，深通文字”，本來(lái)對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治抱有不滿，見(jiàn)到張璋為人正直豪爽，其文化教養(yǎng)、談吐氣質(zhì)不俗，更兼得年歲尚壯，雖身羈牢獄毫不畏懼，俠肝義膽，深為欽佩。交往中，吳紀(jì)林處處關(guān)照張璋，平時(shí)幫其向外傳遞信件、打探消息。張璋也寫(xiě)信給在浙贛鐵路任職的姐夫林耀北，托他為吳在“浙贛路上謀一小事，……月薪二十元左右即可”，“此事對(duì)弟安全及舒適均大有益”。

正是由于吳紀(jì)林的關(guān)照有加，入獄時(shí)生病的張璋得到較好的照料，逐漸好轉(zhuǎn)。后來(lái)，也正是吳紀(jì)林目睹張璋臨終就義的有關(guān)情節(jié)，向張璋之弟樞和作了轉(zhuǎn)述，讓我們今天了解到這位革命英烈英勇不屈壯烈犧牲的真實(shí)場(chǎng)景：

1936年10月8日中午12時(shí)10分左右，張璋被一幫荷槍實(shí)彈的軍警押出牢房。臨出門(mén)時(shí)，正好是吳紀(jì)林站班，張璋平靜地對(duì)他說(shuō)：“老弟，我們恐不能再見(jiàn)了！”還囑咐吳紀(jì)林轉(zhuǎn)告家人：“母親只能依靠樞和弟及昭姐，母親可在樞和弟處常住……”來(lái)到警備部后，張璋書(shū)寫(xiě)了一張字條，請(qǐng)二表姐派人收尸，并將死訊給家人知道。然后，張璋被一幫士兵押赴安慶東門(mén)城外的刑場(chǎng)。一路上，張璋大聲唱著黨歌，路人紛紛感到惋惜，士兵也嘆惜。約離刑場(chǎng)十?dāng)?shù)步距離時(shí)，張璋提出要吸香煙。士兵給了半支，張璋揶揄道：“我是將死的人，你怎么一支煙都舍不得？”士兵只得遞給了一支。張璋還提出幾個(gè)條件和要求：一不跪下受刑；二要派人到住在安慶城內(nèi)的二表姐處送信，買(mǎi)一口較好的黑漆棺材；三是身上衣物留著送二表姐處作紀(jì)念。

一切交代完畢，張璋坦然地走向刑場(chǎng)。上刑場(chǎng)一個(gè)小坡時(shí)，由于身帶鐐銬，行走不便，士兵就用腳去蹬他。張璋怒道：“請(qǐng)你干吧，大丈夫男子漢，是不跪的！”隨著砰的一聲槍響，張璋倒地，數(shù)分鐘后唇動(dòng)，似乎還想說(shuō)什么話，接著又被擊中一槍，年僅31歲的張璋就這樣英勇就義。

……

信件中所披露的這些情節(jié)，是一位革命英雄臨終前大無(wú)畏革命精神的真實(shí)寫(xiě)照，也是我們黨史研究的重要發(fā)現(xiàn)。

四

張璋就義后，過(guò)去的資料披露其大地主家族十分冷漠，甚至不準(zhǔn)其葬于祖墳，是其妻吳昭毅千辛萬(wàn)苦將其靈柩運(yùn)回，安葬在一個(gè)叫羅田埠的地方。

而從這批信件中，可以發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。其中有兩封是張璋之弟樞和接到噩耗后，前往安慶辦理后事并向其母說(shuō)明的信件。信中講到樞和趕到安慶，找到吳紀(jì)林，了解了張璋臨終前的一些情況，然后，一同買(mǎi)了些香紙及點(diǎn)心、香煙、銀錠致祭，又妥善安排運(yùn)送靈柩回鄉(xiāng)的事項(xiàng)。于農(nóng)歷十七日（10月31日）將張璋靈柩“找人包抬”運(yùn)了回來(lái)，先浮厝于河西高頭莊。家族中由大伯父提議，將祠堂前各人所分的80石田產(chǎn)，“除六嬸母一房，其余掃數(shù)歸四哥治喪及小兒以后教養(yǎng)之（費(fèi)）”。對(duì)張璋之妻吳昭毅（信中稱為“四嫂”），則只告知為病亡，而她已暈厥數(shù)次，大家勸其不要過(guò)于悲傷，將來(lái)大家應(yīng)宜盡力給予幫助。在當(dāng)時(shí)白色恐怖最為嚴(yán)重的時(shí)期，這是多么難得！

這批信件中，還有一封為張璋之父得知張璋死訊后寫(xiě)給其女昭和的信件。信中，張父痛心疾首：“我運(yùn)何如是報(bào)？鼎命何如是苦？天之抑我何至于此？！我為張家第一罪人，生無(wú)面目見(jiàn)人，死無(wú)以對(duì)先輩，何以為人？！”他還寫(xiě)道：“鼎兒致死之由，原因……全是環(huán)境所逼”，而且“雖各處書(shū)件呼號(hào)求救，而少數(shù)應(yīng)者亦不過(guò)敷衍；簡(jiǎn)直不復(fù)一字者居大多數(shù)；至于財(cái)力則無(wú)人幫助分文，我對(duì)此深為隱恨”。失子之痛，溢于言表。

根據(jù)這批信件，張慶先生在安慶市委黨史研究室、市關(guān)工委、市政協(xié)文史委、迎江區(qū)政協(xié)等部門(mén)（機(jī)構(gòu)）的支持下，專門(mén)籌辦了一次《信念如磐——張璋烈士遺書(shū)展》。那一封封發(fā)黃的信件原物，其背后情節(jié)的詳實(shí)考證與介紹，對(duì)烈士事跡的生動(dòng)解說(shuō)，都向參觀者訴說(shuō)著那段在腥風(fēng)血雨中革命先烈英勇不屈的故事。展覽在安慶市引起了轟動(dòng)，一時(shí)成為當(dāng)?shù)亻_(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所。展覽結(jié)束后，張慶將這批信件無(wú)償捐贈(zèng)給安慶市博物館永久收藏。（題圖為張璋烈士像）

（責(zé)任編輯：吳玫）