探索將藝術(shù)實踐融合于理論教學(xué)在美學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)中的可行性

林早　何飛龍

摘要：文章針對美學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)中可能存在的有“學(xué)”無“美”的狀況，在專業(yè)選修課“藝術(shù)學(xué)專題研究”中選擇古琴藝術(shù)為專題，嘗試將基于藝術(shù)實踐的審美教育與美學(xué)理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，探索將藝術(shù)實踐融合于理論教學(xué)在美學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)中的可行性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)實踐；理論教學(xué)；美學(xué)

作為一門學(xué)科，美學(xué)研究的對象主要是與人類感性經(jīng)驗密切相關(guān)的美與藝術(shù)，但其在“學(xué)”的方法論意義上卻主要倚重理性邏輯思辨。美學(xué)的學(xué)科特性使得美學(xué)的學(xué)習(xí)與研究需要具備兩方面的能力：一方面學(xué)習(xí)和研究美學(xué)需要有運用理論范疇進(jìn)行邏輯思辨的能力；另一方面學(xué)習(xí)和研究美學(xué)需要具備較高的審美感受力，需要有審美的敏感。二者缺一不可。缺少了第一種能力，我們的美學(xué)可能會有“學(xué)”無“美”；缺少了第二種能力，我們的美學(xué)則可能是有“美”無“學(xué)”。從目前美學(xué)的學(xué)科歸屬（美學(xué)是哲學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科）以及與此相應(yīng)的教學(xué)配備來看，美學(xué)專業(yè)的研究生教學(xué)主要由各高校的哲學(xué)學(xué)院承擔(dān)，在實際的教學(xué)中主要重視的是學(xué)生美學(xué)理論能力的培養(yǎng)。這種重視學(xué)生理論能力培養(yǎng)的教學(xué)客觀上能有效幫助學(xué)生掌握美學(xué)理論、史論知識，幫助學(xué)生建立起對美學(xué)范疇的體系性認(rèn)知，幫助學(xué)生提升理論性寫作必需的邏輯思辨。但就美學(xué)研究的主要對象是美與藝術(shù)而言，如果我們的教學(xué)不能有效地培養(yǎng)、提升學(xué)生的感性審美能力，則學(xué)生在面對具體的藝術(shù)作品、具體的審美現(xiàn)象時，由于缺乏審美感受力，就往往無法在抽象的美學(xué)理論與具體的審美現(xiàn)象之間建立內(nèi)在聯(lián)系。這種缺失反映到學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)及論文寫作中就是審美現(xiàn)象性描述與理論范疇論述的各說各話。學(xué)生往往無法將概念形態(tài)的邏輯思辨應(yīng)用到審美實踐中去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，無法打通從個體審美經(jīng)驗通向哲學(xué)理性思辨的理路，從而也就無法對美學(xué)之為美學(xué)的理論特殊性建立深入的理解。

據(jù)此反思，筆者在貴州大學(xué)美學(xué)碩士研究生專業(yè)選修課“藝術(shù)學(xué)專題研究”的教學(xué)中選擇古琴藝術(shù)作為研究專題，嘗試將基于古琴藝術(shù)實踐的審美感受力培養(yǎng)與基于琴學(xué)文本的理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，探索美學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的教學(xué)實驗?zāi)Ｊ健?/p>

一、 教學(xué)實驗?zāi)繕?biāo)及前期設(shè)計

筆者在“藝術(shù)學(xué)專題研究”這門課程中開展教學(xué)實驗的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)和培養(yǎng)美學(xué)專業(yè)研究生在美學(xué)理論范疇與藝術(shù)實踐之間建立聯(lián)系，將美學(xué)理論的邏輯思辨應(yīng)用于具體藝術(shù)的考察、考證。

在明確教學(xué)目標(biāo)之后，筆者首先要解決的是教學(xué)資源的組織問題。筆者開展此次教學(xué)實驗可借助以下資源。

校內(nèi)：第一，貴州大學(xué)是一個綜合性大學(xué)，學(xué)校各藝術(shù)科系師資力量完備，可以輔助本次教學(xué)實驗進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)。第二，貴州大學(xué)美學(xué)與美育中心配套的美學(xué)實驗室內(nèi)配備有可供教學(xué)使用的樂器及多媒體設(shè)備。

校外：貴州文藝人才培訓(xùn)交流中心有“送藝術(shù)進(jìn)高?！钡墓ぷ饔媱潱梢暂o助本次教學(xué)實驗進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)。

經(jīng)筆者與各方聯(lián)系交流，結(jié)合貴州大學(xué)美學(xué)與美育中心實驗室配備樂器的情況，筆者最后選定將“古琴”作為本次教學(xué)實驗的專題，并邀請到貴州文藝人才培訓(xùn)交流中心的吳曦老師作為本次教學(xué)實驗的古琴教師。

“藝術(shù)學(xué)專題研究”的教學(xué)實驗分別由兩位老師從琴學(xué)理論學(xué)習(xí)與古琴藝術(shù)實踐兩方面進(jìn)行。整個教學(xué)實驗安排共18周，每周2課時，古琴美學(xué)理論課與古琴藝術(shù)實踐課隔周授課，共36課時。值得一提的是，此次琴課的教授，除了計劃內(nèi)授課的美學(xué)研究生外，還吸引了藝學(xué)研究生、中國哲學(xué)研究生以及美學(xué)專業(yè)在讀博士生的參加。

二、 教學(xué)實驗內(nèi)容

“藝術(shù)學(xué)專題研究”教學(xué)實驗由琴學(xué)美學(xué)理論課與古琴彈奏課配套組成。琴學(xué)理論課安排在單周，古琴藝術(shù)實踐課安排在雙周。從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，實驗教學(xué)以琴學(xué)理論研究性學(xué)習(xí)為主，以古琴藝術(shù)實踐教學(xué)為輔，主要引導(dǎo)和幫助學(xué)生在理論文本與具體的藝術(shù)實踐之間建立經(jīng)驗的、思辨的聯(lián)系，通過實踐增強(qiáng)對理論的理解，學(xué)會將理論應(yīng)用于具體的藝術(shù)研究。琴學(xué)理論課與古琴藝術(shù)實踐課的教學(xué)內(nèi)容分別安排如下：

（一） 琴學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容安排

鑒于本門課程專題研究的性質(zhì)，教師主要選取了有代表性的琴學(xué)原典蔡邕《琴操》、嵇康《琴賦》、徐上瀛《溪山琴況》，以及有代表性的樂論原典《禮記·樂記》作為教學(xué)的理論文本。在教學(xué)形式上，課程采取教師講授與學(xué)生研討結(jié)合的方式。課程后半程基本以教師引導(dǎo)下的學(xué)生研討性學(xué)習(xí)為主。教師將第13、15、17周的課堂設(shè)計為琴學(xué)沙龍形式，限定研討文本——徐上瀛《溪山琴況》，限定研討內(nèi)容——《溪山琴況》中的審美況味，規(guī)定學(xué)生做學(xué)術(shù)發(fā)言。該沙龍對教學(xué)計劃外的教師、學(xué)生開放，鼓勵其他教師、學(xué)生對做學(xué)術(shù)發(fā)言的同學(xué)提出問題及做出評價。

需要說明的是，選擇徐上瀛《溪山琴況》作為琴學(xué)沙龍研討專題是因為該文本較為全面地涉及了古琴的文化源起、文化功能、演奏技術(shù)、美學(xué)風(fēng)格、美學(xué)思想等。布置學(xué)生對該文本中的具體況味范疇進(jìn)行解讀、闡發(fā)，一方面使學(xué)生的研討主題相對集中和具體，另一方面也有利于檢驗學(xué)生在本次實驗教學(xué)中的學(xué)習(xí)效果。

（二） 古琴藝術(shù)實踐教學(xué)內(nèi)容安排

古琴是最能代表中國音樂美學(xué)精神的樂器。相較其他樂器，古琴入門所需的演奏技法相對簡單，但古琴音樂審美所需的理解印證又相對較高，因此古琴是一門十分適合具有一定文化修養(yǎng)的成人學(xué)生修習(xí)的藝術(shù)。

通常一對一的古琴教學(xué)從零基礎(chǔ)到彈奏古琴開指曲（古琴學(xué)習(xí)的第一首琴曲）大概需要10次課（每課1小時）。本次教學(xué)實驗中的古琴藝術(shù)實踐課是一對多授課，每次的授課時長為2小時，共9次課。鑒于本次教學(xué)的實驗性，承擔(dān)古琴藝術(shù)實踐教學(xué)的吳曦老師特別設(shè)計了講義及配套練習(xí)曲。在教學(xué)形式上，課程采取教師講授示范及學(xué)生練習(xí)的形式。由于藝術(shù)實踐學(xué)習(xí)重操作的特殊性，從第二次課開始，學(xué)生的操作實際上分為教師講授新內(nèi)容前的還課（學(xué)生彈奏上一節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師檢查學(xué)生課下練習(xí)的效果）以及教師講授新內(nèi)容后的練習(xí)（學(xué)生試奏新指法或新練習(xí)曲，教師進(jìn)行指導(dǎo)）。經(jīng)過9次課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握古琴演奏的基本指法，能看懂古琴減字譜，體驗古琴音聲表現(xiàn)，能試奏一首簡單的古琴曲。

三、 教學(xué)效果檢驗與反饋

本次以“古琴藝術(shù)”為主題的“藝術(shù)學(xué)專題研究”實驗教學(xué)最后以學(xué)生對校內(nèi)師生做公開的琴學(xué)沙龍研討，以及學(xué)生根據(jù)沙龍發(fā)言撰寫的課程論文來反映教學(xué)成效。以下是《溪山琴況》琴學(xué)沙龍的學(xué)生發(fā)言目錄：

在琴學(xué)沙龍中，提交發(fā)言的同學(xué)大都能較好地從對《溪山琴況》文本的細(xì)讀出發(fā)，結(jié)合自己的古琴實踐體驗，將古琴藝術(shù)的音聲、技法層面與美學(xué)、文化層面聯(lián)系起來對具體的古琴況味進(jìn)行分析論述。

如蘭雪同學(xué)的發(fā)言“音意相和，眾妙歸焉——對《溪山琴況》中‘和況的解讀”，在從技之和、律之和、心之和三個層面來解讀文本中的“弦與指合”“指與音合”“音與意合”時，既能具體用古琴調(diào)弦、古琴指法（綽注）作為例證分析，又能理出從具體技法之和上升到精神之和的邏輯遞進(jìn)關(guān)系。又如趙媛媛同學(xué)的發(fā)言“遠(yuǎn)以神行，悠悠不已——解析《溪山琴況》中的‘遠(yuǎn)況”，具體探討了琴曲意境之遠(yuǎn)與彈琴需注重的氣息修養(yǎng)之間的內(nèi)在關(guān)系。再如龔婷婷同學(xué)的發(fā)言“聲與意交，意與人合——以琴聲、琴意、琴人論‘清況”，在論述中能結(jié)合彈琴的身心準(zhǔn)備以及指法訓(xùn)練來理解和闡發(fā)文人琴講究的“清”的人格修養(yǎng)等等。

學(xué)生們在每次發(fā)言之前都以小論文的形式撰寫了發(fā)言稿，并根據(jù)參與沙龍的教師、同學(xué)的提問及建議做修改，最后完成本門課程的課程小論文。其中，一些較為優(yōu)秀的論文已獲學(xué)術(shù)期刊錄用。如蘭雪的論文被《美與時代》期刊錄用發(fā)表，趙媛媛的論文被《文學(xué)教育》（中旬刊）錄用發(fā)表。

除以學(xué)術(shù)發(fā)言的形式展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效外，學(xué)生們在沙龍活動中也積極分享了自己在古琴藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)中的收獲與困惑：

關(guān)于美學(xué)的學(xué)習(xí)，朱光潛先生有一句名言“不通一藝莫談美”。從本次教學(xué)實驗最后的教學(xué)效果以及學(xué)生的反饋來看，雖然有少部分同學(xué)反映通過9次課的學(xué)習(xí)達(dá)到古琴入門是一種額外的學(xué)習(xí)壓力，因此并非所有學(xué)生都能在本次實驗教學(xué)中達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。但絕大多數(shù)同學(xué)通過本次教學(xué)實驗積累了藝術(shù)經(jīng)驗和審美理解，能理論聯(lián)系實踐、較有自信地完成言之有物、言之有據(jù)、言之有美的藝術(shù)學(xué)研討，部分同學(xué)完成的研討論文還達(dá)到了公開發(fā)表水平。從學(xué)生學(xué)術(shù)研討的主題提煉、內(nèi)容組織、邏輯思辨來看，學(xué)生們普遍能有意識地將古琴審美經(jīng)驗與琴論范疇相結(jié)合，有意識地將自己的感性審美融于邏輯思辨，一定程度上實踐了“美”中有“學(xué)”，“學(xué)”中有“美”的美學(xué)研究。

編輯∕楊波