指向兒童精神發(fā)展的幼兒園教學(xué)

王海燕 彭雨寒

[摘 要] 兒童有其獨(dú)立而豐富的精神世界，兒童的精神世界既是他們成長的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也關(guān)涉其未來發(fā)展的高度。對兒童的教育就是要充分啟迪兒童的精神世界，讓他們在充滿愛的環(huán)境中通過符合其個性特征和發(fā)展規(guī)律的游戲來促進(jìn)其個體精神的發(fā)育。為此，幼兒園教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教師角色，整合各種課程資源，創(chuàng)設(shè)情境化的教學(xué)環(huán)境，為兒童精神的發(fā)育和發(fā)展提供支持。

[關(guān)鍵詞] 兒童精神；幼兒園教學(xué)；情感體驗(yàn)；游戲

在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中，人們最關(guān)心的是如何讓兒童在現(xiàn)有的條件和環(huán)境中獲得健康成長，但幼兒的健康成長往往是一個模糊的概念，其中一些關(guān)鍵性的認(rèn)識很難在實(shí)踐上得到忠實(shí)的體現(xiàn)。每一個兒童都是一個獨(dú)立的個體，他的成長有其自身特殊的一面，從某種意義上講，讓兒童健康成長就是要讓兒童實(shí)現(xiàn)自身精神世界的豐富和拓展。忽視兒童精神世界的培育，在一定程度上就制約著兒童今后成長和發(fā)展的高度。如何讓兒童更好地實(shí)現(xiàn)自身精神世界的滋養(yǎng)，讓他們在幼兒園的教育教學(xué)環(huán)境中感受到來自教師的情感表達(dá)，并在游戲中以自主的方式體驗(yàn)各種人文精神，是幼兒園教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)課題，幼兒園教學(xué)也必須直面兒童的精神世界，并為他們精神世界的完滿創(chuàng)設(shè)環(huán)境和提供指引。

一、兒童精神世界的意涵

兒童天生就是一個積極主動的觀察者和創(chuàng)造者，[1]他以自己的感知與周遭的環(huán)境和空間相遇，進(jìn)而逐步生長起基于自身的各種質(zhì)素。每一個兒童都存在于他所能夠感受和體驗(yàn)到的生活世界之中，從某種意義上講，兒童所有的感知能力都建立在他所生活的環(huán)境之上，是其自身與外部環(huán)境不斷交融所生發(fā)出來的結(jié)果。這也意味著，進(jìn)入幼兒園中的兒童開始同時面臨著兩個不同世界的情感體驗(yàn)：一是在家庭中基于父母親人陪伴所帶來的情感體驗(yàn)，二是在幼兒園集體生活中基于教師和同伴的交往互動所生發(fā)出來的社會性情感體驗(yàn)。對于早期兒童來說，這種兩重性的環(huán)境體驗(yàn)以及相互間的轉(zhuǎn)化將對他們以后的成長產(chǎn)生重要影響。同樣，成人對兒童的教育不僅僅是對他們身體的養(yǎng)護(hù)和培育，更重要的是要引發(fā)和培育他們更高層次的精神性的東西，亦即要不斷豐富他們的精神世界?！熬瘛睂?shí)際上是“身心關(guān)系”中的“心”，在哲學(xué)層面，專門研究“心”學(xué)科是精神哲學(xué)，而在精神哲學(xué)中，“精神”不僅包括意識，也包括諸如無意識、本能、反射等意識的根基。[2]由此，所謂兒童的精神世界即是以引導(dǎo)其成人的身心關(guān)系為基礎(chǔ)，是不斷從身體性的發(fā)展走向精神性發(fā)展的根基。兒童的精神世界是基于兒童的情感體驗(yàn)所生發(fā)出來的最初的內(nèi)心質(zhì)素，也是兒童成長的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

兒童不僅是今天的兒童，也是未來的成人，他們不僅是生活在幼兒園的小孩子，也是未來進(jìn)行社會生活和生產(chǎn)的主人，對兒童的教育不僅僅是對兒童本身的教育，也是對于我們?nèi)祟愖晕业慕逃瑑和袷澜绲拈_啟程度也將預(yù)示著未來我們社會和精神生活所能達(dá)到的高度。也就是說，對兒童精神世界的關(guān)注就是對我們?nèi)祟愖陨淼年P(guān)注，是對我們靈魂的真切關(guān)照，也是我們?nèi)祟愇磥砩畹默F(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。當(dāng)然，對兒童精神世界的關(guān)注，首先是因?yàn)閮和鳛橐粋€個體其本身的發(fā)展離不開健全而又豐富的精神生活，這種精神生活起著一種始源性的基礎(chǔ)性作用，兒童精神世界一旦建立就將長久地影響著他們各方面的成長發(fā)展。那些忽視兒童精神世界，認(rèn)為兒童的想法是幼稚和無用的，打擊和壓制他們的天真好奇的想法的行為無疑都是不正確的。

兒童精神世界是一種具有生成性的情感空間。兒童的弱小和成長的不確定性同時也意味著兒童的可塑性，因此，兒童精神世界首先是一種不斷生成和變化著的內(nèi)心體驗(yàn)的聚攏。兒童是天生愛動、活潑而又靈活的個體，因此，游戲也就成了兒童生活的基本狀態(tài)。正所謂兒童從來都是游戲著的兒童，而游戲著的狀態(tài)也就是兒童的狀態(tài)。[3]兒童的精神世界中充滿著游戲的要素，亦即生動、活潑以及開放的情感質(zhì)素，游戲精神也是兒童精神世界的重要組成部分。兒童天生充滿著對于周遭世界的敏感性，他們具有豐富的對外部世界的感知覺能力，在他們的眼里花兒是會說話的，鳥兒是會唱歌的，天空中的星星是時刻對著他們眨眼睛的……正是這種樸素的感知覺能力決定了兒童是天真純潔且對世界充滿愛意的獨(dú)立個體，他們的精神世界必定是充滿著愛的陽光的。同樣，兒童也是充滿好奇和疑問的，在他們的世界中常常充斥著天馬行空的想象和無盡的問題，這也預(yù)示著兒童的精神世界必然是不斷渴求向外尋求答案的。

二、兒童精神世界的開啟要素

如果說兒童精神世界的豐富和拓展是兒童成長和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么如何在現(xiàn)有的幼兒園教學(xué)情境中讓兒童的精神世界得到充分的發(fā)展，就需要找到關(guān)涉兒童精神發(fā)展最緊密的要素。每一個人的精神世界都是由各種情感要素所組成，情感的生發(fā)是支撐和拓展精神世界的基礎(chǔ)。每一個兒童都有著自己的情感體驗(yàn)，在與教師的接觸以及與同伴的交往中他們能感受到與家庭截然不同的體驗(yàn)，或悲傷，或喜悅，但有一種最基本的情感體驗(yàn)則是包括兒童在內(nèi)的每一個個體都擁有的，那就是愛。社會間的聯(lián)系和社會活動的展開都基于一種同情性的理解，這也是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)。兒童作為弱小而又“無力”的個體，他們時刻受到作為大人的家長和教師的關(guān)愛。馬克斯·范梅南認(rèn)為教育生活需要具備這樣一些根本性的教育性條件：一是愛和關(guān)心孩子，二是對孩子的希望，三是對孩子的責(zé)任感，[4]缺了這三者教育生活就無以成為可能。教育生活中的愛和關(guān)心讓他們的內(nèi)心充滿著溫暖，使他們逐步打開自己的內(nèi)心，向著他人敞開自我，并主動去理解和接納他人。也就是說，如果我們想要愛一個人，就要首先感受到愛，并在接受愛的過程中理解和釋放愛，從而發(fā)展出愛他人的能力和意愿。正如舍勒所認(rèn)為的那樣，愛是人與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)以及認(rèn)識世界的前提和動力。[5]愛的情感體驗(yàn)是兒童精神世界建立的基礎(chǔ)，沒有愛的情感的人是空虛和無力的，開啟兒童精神世界的大門的第一個要素就是愛以及基于愛所生發(fā)出來的成長的力量。

對于兒童來講，他們是在一個溫暖且充滿愛的環(huán)境中向世界逐步打開自己心靈，在愛的浸潤中學(xué)會愛他人和他周圍的世界。這也意味著兒童逐步學(xué)會了釋放自身對世界的愛，在與他人的情感聯(lián)系中逐步實(shí)現(xiàn)自身社會性的發(fā)展。兒童對周圍事物的愛是一種內(nèi)在敏感性的擴(kuò)張，這種內(nèi)在敏感性能幫助兒童心理的發(fā)展。[6]在此基礎(chǔ)上，兒童逐步轉(zhuǎn)入對事物內(nèi)部規(guī)律之愛，亦即對事物之事理的愛。所謂愛的智慧，就是對智慧的熱愛與追求，或者說是對智慧的持久的激情與思考，[7]這個過程使得兒童的精神世界不斷走向成熟。

同樣，在構(gòu)建兒童精神世界的教育實(shí)踐中，兒童最直接的活動就是在幼兒園中與老師和伙伴間所開展的各種游戲，游戲教學(xué)或者說游戲化教學(xué)已經(jīng)成為幼兒園最主要的活動。游戲不僅是兒童的語言和表達(dá)自我的方式，[8]甚至文明也成長于游戲之中。[9]兒童是游戲著的兒童，兒童的天性決定了他們的生活方式。如果說幼兒園教學(xué)要注重和順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，那么其中最關(guān)鍵的就是要讓兒童在游戲中生活，在游戲中學(xué)會與他人交往，學(xué)會認(rèn)識和理解周圍的世界，學(xué)會認(rèn)識自我。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，盡管游戲與教學(xué)是相互區(qū)別、相互對立的，但它們都有共同的目標(biāo)，那就是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。游戲促進(jìn)幼兒發(fā)展的這一附屬功能恰恰是教學(xué)所要達(dá)到的主要目標(biāo)，因此二者又是相互滲透、相互聯(lián)系的。[10]從某種意義上講，開啟兒童的精神世界就是要選擇最適合于兒童的方式來開啟他們認(rèn)識世界的大門，而這種方式就是游戲。

兒童精神世界的打開和豐富是一個基于兒童情感體驗(yàn)并朝向周圍人和事的一個逐步拓展的過程，愛的情感體驗(yàn)是一種基礎(chǔ)性要素，游戲則是一種實(shí)踐的途徑或者工具。愛與游戲兩者是相互聯(lián)系的，愛的情感體驗(yàn)需要通過日常游戲活動來生發(fā)，游戲活動也應(yīng)該是充滿愛和溫暖的，愛與游戲的結(jié)合和融通才是兒童豐富自身精神世界最完整的程式，成人所要做的就是在愛與游戲的互動中開啟兒童的精神世界。

三、兒童精神世界的開啟策略

兒童精神世界的開啟和豐富是幼兒園教學(xué)的基礎(chǔ)和主要目標(biāo)，作為陪伴兒童成長的幼兒園教師要意識到兒童精神世界的意義及其重要性，要關(guān)注兒童各種稀奇古怪的想法，切實(shí)去認(rèn)識和理解他們認(rèn)識世界的思維方式。這就意味著教師要轉(zhuǎn)變自身角色，需要從兒童的教導(dǎo)者走向兒童的理解和陪伴者，而這種轉(zhuǎn)變又是基于教師對學(xué)生的教育情感。教育情感的核心和本質(zhì)是愛的情感體驗(yàn)，作為一個教師，必須在實(shí)踐中不斷把自己愛的情感轉(zhuǎn)化為教育活動中的情感力量。也就是說，我們必須把這種愛的情感體驗(yàn)與我們的日常教育活動建立一種理性的聯(lián)系，這種聯(lián)系也是形成教育情感的關(guān)鍵之所在。[11]幼兒教師既是兒童的陪伴者，也是兒童精神世界發(fā)展的引領(lǐng)者，對兒童的愛要在實(shí)際的幼兒園教學(xué)活動中轉(zhuǎn)化為對兒童的關(guān)注、關(guān)心和指引。

作為幼兒園教育的實(shí)施方式，游戲化的教學(xué)也必須整合幼兒園的各種課程資源。幼兒園整合課程是一種在幼兒園一日活動的教育整體中，活動由幼兒與教師共同發(fā)起，融合游戲因素與教學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)兒童興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展價值的整合性課程形態(tài)。[12]也就是說，整合幼兒園課程資源必須根據(jù)兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)，必須是游戲與教學(xué)相融且適合于兒童發(fā)展的整合。這種整合要能夠把兒童內(nèi)心的期待與現(xiàn)實(shí)的游戲教學(xué)相統(tǒng)一，使得自身的情感體驗(yàn)更加的豐富和切己。在游戲與教學(xué)的整合中，游戲教學(xué)要強(qiáng)調(diào)游戲的自主性，兒童有自己支配和選擇游戲的權(quán)利，游戲計劃不應(yīng)是教師事先憑想象制訂的，而是根據(jù)兒童在游戲中的表現(xiàn)、需要及存在的問題來制訂下一次的游戲計劃，在兒童的游戲活動中不斷生成新的計劃，使游戲的開展更加能滿足兒童的愿望和需要，避免游戲指導(dǎo)的盲目性和導(dǎo)演性，[13]即課程整合要避免脫離學(xué)生的無目的性。

兒童精神世界的開啟是建立在一定的環(huán)境基礎(chǔ)之上的，幼兒園所有的教學(xué)活動都要體現(xiàn)情境化的要求，所有關(guān)于兒童的教學(xué)活動都必須營造一個適宜兒童精神成長的空間，讓兒童的精神世界在適宜的環(huán)境之中漸漸壯大。社會學(xué)意義上的空間是“待在一起的可能性”，安全、舒適、親近的空間感是教師與幼兒、幼兒與幼兒之間好的教育體驗(yàn)成為可能的條件。為此，我們應(yīng)該關(guān)注空間在兒童教育中的價值以及兒童在空間中的生存樣態(tài)，使幼兒園成為一個承載美好童年的空間。[14]游戲顯然是一種無償?shù)幕顒?，除了它本身帶來的娛樂外，沒有其他目的。從它成為教育游戲的時候起，它事實(shí)上就不成為游戲了。從游戲被用來培養(yǎng)某種技能或在某一特殊領(lǐng)域增進(jìn)個人知識的時候，它就不再是游戲了。在具體的游戲化教學(xué)中，我們需要關(guān)注的是如何讓兒童的游戲轉(zhuǎn)化為有教學(xué)價值的活動，而又不破壞游戲本身的趣味性，也即是游戲性與教育性的融合。兒童在現(xiàn)實(shí)的幼兒園教學(xué)活動中被置于游戲與所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)之間，在游戲的過程中如果以一種情境化的方式讓兒童親身參與到了游戲所呈現(xiàn)的場景之中，盡量避免游戲的程式化和角色化，也即是游戲與兒童生活的統(tǒng)一，將會使得兒童的體驗(yàn)更加的真切和真實(shí)。[15]幼兒園教學(xué)也應(yīng)該在使幼兒的生活與學(xué)習(xí)保持一致的基礎(chǔ)上，不斷豐富他們內(nèi)在的精神世界。

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