現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承與傳播

李亮亮

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文明長(zhǎng)河中璀璨的明珠，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，繼承與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提高人們的文化素養(yǎng)，為傳統(tǒng)文化發(fā)展拓寬道路。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承與傳播方略進(jìn)行分析，以期為營(yíng)建良好的優(yōu)秀文化習(xí)承氛圍和加強(qiáng)我國(guó)精神文明建設(shè)提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代技術(shù);非遺文化;繼承;傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：6122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0181-01

一、前言

非遺文化（Intangible cultural heritage）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，非遺文化主要是指被團(tuán)體、群體、個(gè)人視為表演、實(shí)踐、表現(xiàn)形式、技能、知識(shí)體系、實(shí)物、文化場(chǎng)所及工藝品等一切具有文化屬性的非物質(zhì)形式。群體、團(tuán)體、個(gè)人依據(jù)社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化背景、自然條件等客觀因素，保護(hù)、繼承、傳播非遺文化，確保非遺文化與時(shí)俱進(jìn)，在此過(guò)程中得以創(chuàng)新發(fā)展，賦予非物質(zhì)文化時(shí)代感、生命力、創(chuàng)造力?！肮s”認(rèn)為非遺文化囊括社會(huì)實(shí)踐、表演藝術(shù)、媒介語(yǔ)言、節(jié)慶活動(dòng)、儀式、傳統(tǒng)手工藝及有關(guān)宇宙、自然界的知識(shí)與實(shí)踐。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，非遺文化較多，為確保其與時(shí)俱進(jìn)，可以提高我國(guó)精神文明建設(shè)綜合質(zhì)量，探析現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展新常態(tài)下，非遺文化繼承與傳播方略顯得尤為重要。

二、現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承與傳播要點(diǎn)

（一）統(tǒng)一

我國(guó)非遺文化誕生在不同的歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、自然等條件下，具有不同文化內(nèi)涵與特色，為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承與傳播過(guò)程中不會(huì)喪失自身華彩，人們需在應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)傳承非遺文化時(shí)維持其原汁原味，確保非遺文化思維形式、審美觀念、民俗特色、藝術(shù)形態(tài)均與歷史空前統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)加以調(diào)整、完善、優(yōu)化，使其更具時(shí)代屬性，賦予其創(chuàng)新發(fā)展旺盛生命力，可以在現(xiàn)代技術(shù)加持下繼承與傳播。

（二）融合

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有繼承與傳播價(jià)值，但新時(shí)代人們需從辯證角度審視非遺文化，汲取其文化中的精華部分，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)予以創(chuàng)新，推動(dòng)非遺文化發(fā)展，同時(shí)保留非遺文化風(fēng)格，其中非遺文化內(nèi)無(wú)法與新時(shí)代共存的部分，則真正成為非遺文化演變歷史中的一筆，凸顯非遺文化繼承與傳播價(jià)值。

（三）合理

伴隨著我國(guó)信息技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字化非遺文化繼承與傳播能力得以提高，并成為習(xí)承非遺文化重要現(xiàn)代技術(shù)手段之一，然而相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)數(shù)字化非遺文化習(xí)承能力相對(duì)有限，一味強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)繼承與傳播非遺文化，將容易喪失非遺文化內(nèi)涵陳述特征，顛覆以往非遺文化表現(xiàn)形式，影響非遺文化繼承與傳播成效，為此在應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新、習(xí)承非遺文化時(shí)，需人們緊抓“合理”要點(diǎn)，科學(xué)應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，在保護(hù)非遺文化同時(shí)，避免非遺文化受網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)影響，出現(xiàn)流失、損毀等消極現(xiàn)象，確?，F(xiàn)代技術(shù)可以成為習(xí)承、發(fā)展、保護(hù)、傳播非遺文化重要手段之一。

三、現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承與傳播模式

（一）理念注入

非遺文化在繼承與傳播過(guò)程中需率先接受現(xiàn)代技術(shù)理念，確保非遺文化繼承、傳播目標(biāo)與現(xiàn)代技術(shù)的融合、應(yīng)用目標(biāo)保持一致，使非遺文化可以汲取具有價(jià)值的現(xiàn)代技術(shù)，在新時(shí)代得以創(chuàng)新、發(fā)展，保障現(xiàn)代技術(shù)與非遺文化可以融合在一起，推動(dòng)非遺文化穩(wěn)健發(fā)展。例如，在保護(hù)滿(mǎn)族刺繡這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，人們可以將刺繡過(guò)程、刺繡方法、刺繡作品，制作成相冊(cè)、視頻，同時(shí)上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，引導(dǎo)更多人關(guān)注滿(mǎn)族刺繡，并將自己的精力放在傳播、繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，再如滿(mǎn)族刺繡可以將刺繡方法編輯成冊(cè)并印刷出版，借助現(xiàn)代出版技術(shù)，豐富非遺文化繼承與傳播模式，使非遺文化可以與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展理念相融合，在創(chuàng)新發(fā)展中拓寬非遺文化習(xí)承途徑。

（二）技術(shù)引進(jìn)

富有民族特色、文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的作品，如皮影、風(fēng)箏、金華剪紙、民族傳統(tǒng)布鞋等，基于工藝師對(duì)作品要求較高，在作品設(shè)計(jì)、制造、生產(chǎn)過(guò)程中浪費(fèi)極大精力，這雖能提高非遺作品質(zhì)量，但卻無(wú)法達(dá)到量產(chǎn)目的，無(wú)法迅速在市場(chǎng)上流行與傳播開(kāi)來(lái)，很大程度上限制非遺文化的繼承與發(fā)展，為此人們需細(xì)化傳統(tǒng)手工藝制造流程，在適當(dāng)環(huán)節(jié)引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)，例如在制作民族傳統(tǒng)布鞋時(shí)，可以將設(shè)計(jì)與制造分離，在設(shè)計(jì)過(guò)程中仍沿用傳統(tǒng)工藝，保障設(shè)計(jì)質(zhì)量，在生產(chǎn)制造及銷(xiāo)售過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，提高非遺作品產(chǎn)量，滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的需求，同時(shí)保留手工制作非遺作品良習(xí)，適當(dāng)提高相關(guān)產(chǎn)品價(jià)值，形成良好的非遺作品價(jià)格體系，吸引不同消費(fèi)能力的人群關(guān)注并接受非遺作品，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)可以將手工藝者從繁復(fù)的制造工藝中解脫出來(lái)，用現(xiàn)代技術(shù)代替一般工藝，非遺文化習(xí)承者則需始終掌握運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝中特殊工藝的方法，縮減傳統(tǒng)手工藝作品設(shè)計(jì)、制造時(shí)間，讓工藝師傅可以將更多精力放在鉆研高端手工藝技術(shù)，持續(xù)鉆研特殊工藝，設(shè)計(jì)符合新時(shí)代審美潮流的手工藝作品，繼而實(shí)現(xiàn)非遺文化的繼承與傳播目標(biāo)。

（三）技術(shù)創(chuàng)新

現(xiàn)代技術(shù)需意識(shí)到自身對(duì)于繼承、傳播非遺文化的重要作用，立足非遺文化發(fā)展需求，做好技術(shù)創(chuàng)新工作，例如運(yùn)用人工智能技術(shù)、3D成像技術(shù)、3D打印等技術(shù)，幫助非物質(zhì)文化遺傳還原其歷史風(fēng)貌，突出其時(shí)代特征，完善非物質(zhì)文化繼承與傳播體系，讓更多人明晰非遺文化誕生背景，并在新時(shí)期有所啟發(fā)，凸顯現(xiàn)代技術(shù)在非遺文化繼承與傳播過(guò)程中的應(yīng)用價(jià)值。

四、現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承與傳播發(fā)展

（一）建立標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)前現(xiàn)代技術(shù)與非遺文化傳播、繼承的有機(jī)融合仍處于發(fā)展階段，怎樣應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)在保持非遺文化特色基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新優(yōu)化，是新時(shí)代現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展需要思考的重要問(wèn)題之一，為此非遺文化需逐步建立現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用流程，保障現(xiàn)代技術(shù)得以發(fā)揮積極效用，在保留非遺文化歷史屬性、個(gè)性特征基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)其良性發(fā)展，為人們合理應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)保護(hù)、習(xí)承非遺文化奠定基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代技術(shù)人才

人們?cè)趹?yīng)用現(xiàn)代技術(shù)傳播、繼承非遺文化時(shí)，總是有所顧慮，生怕現(xiàn)代技術(shù)沖淡非遺文化歷史韻味，削減其文化特性，無(wú)法保障其價(jià)值，造成這種現(xiàn)象主要原因在于，當(dāng)前我國(guó)缺乏先進(jìn)的非遺文化繼承與傳播技術(shù)，相關(guān)技術(shù)人員核心素養(yǎng)有待提高，無(wú)法靈活運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)完成非遺文化繼承、傳播使命，為此需大力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代技術(shù)人才，細(xì)致劃分現(xiàn)代技術(shù)體系，在專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)“非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)”課程，使人們明晰現(xiàn)代技術(shù)與非遺文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，有意識(shí)革新現(xiàn)代技術(shù)，滿(mǎn)足非遺文化繼承、發(fā)展需求，確保現(xiàn)代技術(shù)可以作為保護(hù)、傳播、繼承非遺文化的重要手段，并在專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才加持下，推動(dòng)相關(guān)技術(shù)創(chuàng)新與優(yōu)化，為繼承、傳播非遺文化夯實(shí)現(xiàn)代技術(shù)基石。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為使非遺文化可以有效應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)繼承、傳播目標(biāo)，二者需緊抓統(tǒng)一、融合、合理要點(diǎn)，確保在非遺文化習(xí)承過(guò)程中有效發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)理念注入、技術(shù)引進(jìn)及創(chuàng)新，建立現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展下的非遺文化繼承、傳播模式，在總結(jié)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，制定相關(guān)技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代技術(shù)人才，為充分應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新、保護(hù)、繼承、傳播非遺文化奠定基礎(chǔ)。