貴州藍(lán)色經(jīng)典

賀曉旭

摘要：當(dāng)下世界是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不斷發(fā)展的社會(huì)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝面臨衰退的境遇。但是今天的文明不斷發(fā)展，世界的多樣性、包容性要求我們更好的傳承和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，即中國(guó)手工藝，在這個(gè)時(shí)代應(yīng)該更加的得到傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。蠟染就是我們中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中的一朵奇葩，在機(jī)器以及工業(yè)大生產(chǎn)的環(huán)境下，面臨著發(fā)展的挑戰(zhàn)，并有可能走向消亡，而目前蠟染手藝的傳承人正在不斷的趨向老齡化，蠟染如何活化于當(dāng)下時(shí)代是我們所面臨的問(wèn)題，本文通過(guò)一定的研究和考證，介紹了蠟染的來(lái)源、制作過(guò)程等，使讀者對(duì)中國(guó)蠟染能夠有更加深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：蠟染;貴州;傳統(tǒng)文化;少數(shù)民族

中圖分類號(hào)：TS941.67 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0132-02

一、貴州蠟染工藝發(fā)展概述

貴州蠟染，也被稱作“貴州蠟花”，最早可以追溯到兩千多年前的西漢時(shí)代，它顏色素雅，紋樣優(yōu)美，在貴州民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，用麻布作為底，用銅刀作為筆，以蜂蠟作為染料，藍(lán)靛為引子，白色融蠟在棉麻布上如鎏金般滑動(dòng)，等到褪去蠟衣的時(shí)刻，綻放出質(zhì)樸而又寧?kù)o的美麗。很多時(shí)候，我們一提到蠟染首先想到的就是貴州，一提到貴州想到的就是蠟染，蠟染不是這個(gè)地方所獨(dú)有的，但卻是在這個(gè)地方一枝獨(dú)秀。

蠟染，古稱蠟纈，是一種古老的手工防染工藝，與夾纈、絞纈（扎染）并列為中國(guó)古代染纈工藝的三種基本類型。歷史上對(duì)于蠟染的介紹都非常少，包括《臨海水土志》、《后漢書》等都僅僅只是提到了“斑紋布”和“染彩”等說(shuō)法，都沒有明確的介紹過(guò)蠟染，直到宋代，才有了明確介紹蠟染的文獻(xiàn)。

二、貴州蠟染的制作工藝及其原理

貴州蠟染的制作原理主要是借助融化的蠟在白胚布上勾勒?qǐng)D案，進(jìn)而浸入含有藍(lán)靛染缸染上顏色后做脫蠟處理。

（一）畫蠟

畫蠟是整個(gè)制作蠟染中最重要的一步，它直接決定整幅蠟染成敗的關(guān)鍵，同時(shí)，描圖這個(gè)步驟也是可以體現(xiàn)蠟染手藝人的功力。在這個(gè)步驟中，根據(jù)選定的圖案在白胚布上用一種俗稱“蠟刀”的工具進(jìn)行繪制，這種工具不同于毛筆，是用兩片或者多片材質(zhì)相同的薄銅片組成，因?yàn)殂~這種材質(zhì)更加不容易冷卻，便于保溫。刀口的另一端綁在木柄上，每個(gè)薄銅片之間都留有空隙，便于沾蠟。

（二）浸染

貴州地理位置偏僻，被山川長(zhǎng)期阻礙，與主流文化隔絕于山川之外;貴州氣候潮濕，盛產(chǎn)可以制作藍(lán)靛和蜂蠟的藍(lán)草，這些條件極大的為貴州制蠟染提供了方便。

可以制作染料的植物有很多，最常見的比如豆科的木蘭、蓼科的蓼藍(lán)以及十字花科的菘藍(lán)，它們都是通過(guò)植物發(fā)酵制造出靛藍(lán)染料。靛藍(lán)可以低溫染色，它的原理是氧化還原反應(yīng)，是可溶性染料浸入纖維后，使纖維和靛藍(lán)染料當(dāng)下合成的一個(gè)過(guò)程，整個(gè)過(guò)程不需要很高的要求，在普通的冷水中就可以進(jìn)行，在當(dāng)下環(huán)境的印染工業(yè)中，使用的x型活性染料，大都可以在低溫下染色，并且色譜齊全，可以使蠟染做到五彩繽紛，但是，從環(huán)保的角度講，靛藍(lán)染料更加安全環(huán)保。

當(dāng)制作好描圖這一步后，就可以進(jìn)行染色了，在染色的過(guò)程中主要需要注意對(duì)水的溫度的控制。

（三）脫蠟

這個(gè)過(guò)程需要準(zhǔn)備一個(gè)盆子或者鍋，將半干的畫作浸入含有燒堿的水盆中，水要沒過(guò)畫布，這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的煮沸后，煮去蠟制，形成了藍(lán)白分明的花紋。

最后，脫去蠟質(zhì)的畫布再進(jìn)行室外晾曬。

三、結(jié)語(yǔ)

貴州蠟染成為一只獨(dú)秀并且有“黔神作？之稱的美譽(yù)，在貴州，蠟染不僅僅是一種工藝，更是貴州少數(shù)民族的一種文化符號(hào)，蠟染的紋樣也逐漸演變成為小范圍內(nèi)供認(rèn)的一種象征，蠟染的傳習(xí)也在族群中成為了認(rèn)同方式的一種。比如，布依族中的水渦紋，成為了他們長(zhǎng)期生活在水邊的象征;在開陽(yáng)有一種紋樣有八只角，寓意為“卜窩八寨”;貴州蠟染能夠得以生動(dòng)形式留存至今的主要影響因素為文化因素。

但是，目前蠟染這種文化傳統(tǒng)手工藝正在逐步向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而成為了一種產(chǎn)業(yè)，各種問(wèn)題也是層出不群。包括對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵的丟失。

現(xiàn)如今，貴州的蠟染走上了三條不同的道路：

第一種是工業(yè)化批量生產(chǎn)的蠟染制品;

第二種是保持著原有蠟染的技藝以及文化內(nèi)涵的影響下發(fā)展，并且附著上當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵下的持續(xù)發(fā)展;第三種是藝術(shù)家通過(guò)借用蠟染技藝來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上，衍生出新的藝術(shù)品。

我們知道，任何傳統(tǒng)手工藝都是在不斷發(fā)展變化的，我們需要做的只能有兩件事：即是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并且在維護(hù)市場(chǎng)良好發(fā)展以及正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng);而不是相反：為謀取利益，任由個(gè)體自生自滅，只制定規(guī)則卻沒有保護(hù)。

貴州蠟染，是我們民族發(fā)展歷史上的藍(lán)色經(jīng)典，是貴州文化傳統(tǒng)的代表。隨著文化社會(huì)的進(jìn)程發(fā)展，不斷注入了新的元素，未來(lái)必將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，成為人類歷史上瑰麗光彩。