蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲探討

徐俊東

摘要：蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲既具有悠揚(yáng)起伏的旋律，又具有熱情細(xì)膩的美，例如，《草原上升起不落的太陽》和《美麗的草原我的家》以及《敖包相會(huì)》這些蒙古歌曲，都能夠?qū)⒚晒抛迦嗣駥?duì)幸福生活和美麗家鄉(xiāng)的熱愛淋漓盡致地表達(dá)出來。

關(guān)鍵詞：蒙古族;風(fēng)格;創(chuàng)作歌曲;探討

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：l005-5312（2019）02-0096-Ol

一、前言

現(xiàn)階段，在新一代作曲家筆下，蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲已經(jīng)大量地問世，蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作的歌曲能夠?qū)⒋蟊娨魳放c嚴(yán)肅音樂集為一體，這些作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完善地融合在一起，致使全國各族人民能夠更加廣泛地喜愛蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。

二、現(xiàn)階段的蒙古族歌曲

（一）蒙古族的嚴(yán)肅音樂

其一，蒙古族的交響史詩《成吉思汗》，就屬于蒙古族的嚴(yán)肅音樂，該音樂不但將當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭年代描述了，而且，還將獲得勝利的激越樂章和決戰(zhàn)精神描寫了，對(duì)人們具有鼓舞的作用。因?yàn)槊晒抛鍑?yán)肅音樂既具有豐富表現(xiàn)力和內(nèi)涵，又具有哲理，才將其深蘊(yùn)的美體現(xiàn)出來，聽眾若想感受和領(lǐng)略這種美感，一定的文化素養(yǎng)應(yīng)該具有，對(duì)音樂既要具有心理準(zhǔn)備，又具有感受力。其二，應(yīng)該將時(shí)代精神和民族意志融入到作品中，嚴(yán)肅的社會(huì)主題必須具備。從實(shí)際上看，脫離民族精神和脫離時(shí)代，是很難將豐碑式的嚴(yán)肅音樂產(chǎn)生的。其三，蒙古族嚴(yán)肅音樂所具有的精神和美感，是超越時(shí)代的，雖然在歷史的某一瞬間，產(chǎn)生某個(gè)嚴(yán)肅音樂，但是其永恒的價(jià)值和持久生命力都具備。

（二）蒙古族的傳統(tǒng)音樂

蒙古族傳統(tǒng)音樂的文化根基既燦爛又悠久，至今為止，也是光芒奪目的。具有民族民間器樂曲、蒙古族民歌、宮廷音樂、宗教音樂、歌舞音樂以及說唱音樂等繁多的樂種。如果再進(jìn)行細(xì)分，還具有一些不同體裁的傳統(tǒng)音樂形式。針對(duì)于蒙古族民歌而言，從演唱方法和體裁上，還可以分為短調(diào)和長調(diào)民歌、勞動(dòng)歌、短篇和長篇敘事歌、童謠曲以及狩獵歌等，長調(diào)民歌中又可以分為潮林哆、烏日汀哆以及喉咪等。在蒙古族傳統(tǒng)音樂中，《嘎達(dá)梅林》和《遼闊的草原》以及《森吉德瑪》等都是代表之作，世人至今都在傳唱。

（三）蒙古族的大眾音樂

《蒙古人》屬于蒙古族大眾音樂，該作品既展現(xiàn)了食唯肉酪和毛氈帳裙的生活方式，又將逐水草而居的自然景色和經(jīng)濟(jì)描述了，這些都煥發(fā)了蒙古族音樂獨(dú)特的魅力。蒙古族比較擅長歌舞，酒宴上、音樂廳、課堂上以及廣場上，蒙古族的歌曲都會(huì)聽到。其一，蒙古族歌曲具有豐富的內(nèi)涵，能夠?qū)⒄鎸?shí)情感傳達(dá)給人們，并且還能夠運(yùn)用真切語言和旋律以及民族的調(diào)性，將人們心中的歌唱出來。其二，演唱運(yùn)用漢語，具有自由的伴奏，伴奏可以選擇各種樂器，甚至不用伴奏也可以。蒙古族大眾歌曲的這些傳播，都為發(fā)展和傳承蒙古族草原文化開辟了一條新路。其三，無論是實(shí)用性和大眾性，還是適應(yīng)性都比較強(qiáng)，聲種和場合對(duì)其都沒有限制。

三、蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲價(jià)值

1.完善體現(xiàn)融合及開放。蒙古族音樂發(fā)展比較快，蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作的歌曲，沿用的始終是蒙古族民間歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，在不斷地發(fā)展，歌詞主要將草原游牧生活題材繼承了;旋律上主要將蒙古族民間歌曲風(fēng)格的優(yōu)美簡潔和能夠演唱以及樸素保持了;無論從表現(xiàn)方式，還是展開旋律和結(jié)構(gòu)的方法等各個(gè)方面，

2.嚴(yán)肅音樂與大眾音樂的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展的方向就是嚴(yán)肅音樂，而老百姓通俗的文化就是大眾音樂。從表面上看，嚴(yán)肅音樂與大眾音樂從性質(zhì)上完全不同，但是，在蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲范疇內(nèi)，嚴(yán)肅音樂與大眾音樂性質(zhì)卻是一個(gè)系統(tǒng)。

四、蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲具有的性質(zhì)

（一）專業(yè)性

《蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲選》，作者崔逢春，這部聲樂教材在高等院校聲樂教學(xué)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用，既具有實(shí)用性，又具有專業(yè)性。該教材將新一代和老一輩的經(jīng)典蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲收錄了50首，并且運(yùn)用鋼琴伴奏。在蒙古各大高等院校聲樂的考試上，《美麗的草原我的家》、《草原上升直不落的太陽》等作品都會(huì)聽到，在師生們的音樂會(huì)上，也屬于亮點(diǎn)之作，在區(qū)外各大高等院校，該類曲目也是聲樂主修生的必唱曲目。

（二）豐富性

蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在近些年，創(chuàng)作具有長足的發(fā)展。大批的優(yōu)秀作曲家也相繼涌現(xiàn)出來，同時(shí)，蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的刊物和書籍也隨之出版和發(fā)行了。例如，《草原新歌》，由內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)征歌活動(dòng)組委會(huì)編著，該書將蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲收錄了359首;《草原歌聲》由蒙古音樂家協(xié)會(huì)編輯和主辦，結(jié)合時(shí)代潮流，將內(nèi)蒙古音樂發(fā)展向廣大讀者展現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，針對(duì)于新世紀(jì)蒙古族音樂文化而言，蒙古族風(fēng)創(chuàng)作歌曲的主要藝術(shù)形式，就是草原游牧特色的持續(xù)發(fā)展，與現(xiàn)代的審美相符合。