命與運

淵默

人之一生，無非“命”與“運”。若作一個簡單的比附，“命”是人之“體”，“運”是人之“用”?！懊笔恰氨尽?，“運”是“末”，一目了然。

《紅樓夢》借空空道人之口，對甄英蓮有八字判語：“有命無運，累及爹娘?！庇⑸彵还召u，輾轉(zhuǎn)落入“呆霸王”之手，一個清白女子，就這樣生生被荼毒。人生遭際之殘酷，讓人驚悚。

中國人的字典里，“福、祿、壽”三個字最受歡迎。過去人家的中堂里，總有一副對聯(lián)，也多與這三字相關(guān)。春節(jié)迎春接福，總要在大門上張貼一個大大的“?！弊?，還要倒著貼，以示“?！钡健！案Ｈ鐤|海，壽比南山”，這是普通中國人對生活的最高理想?！案！迸c“祿”，自然屬于“運”，“壽”則屬于“命”了。

自然，“命運兩濟”的人生，大多數(shù)時候只能是一種理想。俗話說，“人生不如意事常八九”，人生，怎能天天花好月圓？王勃在《滕王閣序》中，小小年紀(jì)，就在感慨“時運不齊，命途多舛”，可見人生現(xiàn)實之不如意，蓋常態(tài)也。王勃也真是“命”與“運”兩不濟，天妒英才，英年早逝，令人嘆惋。

道家大約對人生現(xiàn)實的殘酷，是最有清醒認識的。說道家是一種悲觀的人生觀，也的確。因為看透了“竊鉤者誅，竊國者侯”的殘酷現(xiàn)實，道家對人生不抱特別希望。大家知道，道家講一個“順”字，“知其不可奈何而安之若命”，這是道家的人生觀。這種人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，是“齊物”，萬物一同。莊子說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小 ;莫壽于殤子，而彭祖為夭?！痹诘兰已劾?，貧富、壽夭、窮通是齊同的，沒有差別的?！叭f物一府，死生同狀”，有了這樣的認識，道家的心靈，就顯得特別之清凈，之空靈了。

自然有人覺得道家虛無，不足道，也許不錯。但有兩點，我覺得道家對人生，還是有指導(dǎo)意義的。

第一，道家重生，不以外物害生。這就是說，道家重“命”，將“命”看得高于一切。其實儒家何嘗不如此？“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！弊匀唬寮乙仓v“舍生取義”，這是比道家開闊的地方。但道家重“命”，有非常高的美學(xué)價值?！懊北旧砭桶懊馈?，這是道家獨特的貢獻，非常值得珍視?！扒f周化蝶”的寓言，就是一個極為美麗的象征。 生命的自由和絢爛，清通和空靈，都在這個寓言中透露出來。道家的“命”是為“美”存在的，離開了“美”，“命”就完全黯淡無光。而“美”，又是以“游”為支撐的。離開了“游”，“命”就囚在柵欄里了，人類社會，就變成了一個處處囚籠的動物園。所以，道家重“命”，那“命”的含金量，怎么說都不過分。

二是漠視“運”，也就是獲得靈魂的超脫?！肚f子·讓王》言：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也;道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。”道家對“運”的認識，真是通脫，這讓人自然聯(lián)想到“魏晉風(fēng)度”，也不過就是以道家人格為底色。道家漠視人的“運”，也就在根本上消滅了患得患失。人做事完全超脫于功利之外，真可以“無為而無不為”。

與道家的重“命”輕“運”相反，當(dāng)代人過于看重“運”，而往往忽視了人的“命”。我們追求的那些東西，離生命本身愈來愈遠。我們背叛了自己的肉體，更背叛了自己的靈魂。我們追求的那些東西，可能為我們帶來聲名與財富，但往往也是以扼殺健康、自由的靈魂、生命的美感為代價的。孰輕孰重，明白人自然能有一個正確的答案。

最后，我想強調(diào)的一點是，道家重“命”輕“運”，并非必然會走向宿命論。很多人認為道家消極的人生觀必然會導(dǎo)致宿命論，我不敢茍同。道家的人生，是一種不斷追求的人生，這一點與儒家沒有任何差異。只不過，道家追求的目標(biāo)，與儒家的不同罷了。道家的側(cè)重點在“命”，所謂“達人知命”。強調(diào)“命”的完整與博大，“命”的獨立與自由，“命”的超功利的美感。儒家則側(cè)重于“運”，所謂“君子見機”，強調(diào)待賈而沽。當(dāng)子貢問得到的美玉如何處理時，孔子本人，不是反復(fù)說：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！?/p>

人生自然應(yīng)該及時抓住機運，成就一番事功?！斑\”，豈可少哉？但當(dāng)處于人生低谷時，也要有道家“安時處順”的涵養(yǎng)功夫。一味抱怨命運不公，損害自己的生命，就是顛倒本末的做法，很不明智?！懊\兩濟”的人生雖難以得，但至少也該懷著美好而平和的心態(tài)，既來之，則安之。即使如王勃一樣“時運不齊，命途多舛”，也當(dāng)“窮且益堅，不墜青云之志”才對呀！

（編輯 之之）