近十年來國外性別傳播研究綜述

李文健 趙 曌 韓 誠

一、引言

1978年，塔奇曼等編著的《壁爐與家庭：大眾傳媒中的婦女形象》一書第一次集中地就媒介與婦女形象關系問題進行了深入而廣泛的討論，標志著“性別與傳播”正式成為傳播學研究的一個分支。[1]經(jīng)過40年的發(fā)展，國外性別傳播研究的概念與方法日益成熟。目前，國外的性別傳播研究在學科化、專業(yè)化的方向上不斷深入，研究框架與學術范式等理論建設持續(xù)發(fā)展，特別是在更加廣泛的跨學科交叉研究方面成果豐碩。

中國學者張敬婕認為，從研究本體看，性別傳播主要涵蓋了以傳播學規(guī)范進行的性別差異研究和以社會性別理論為基礎的媒介研究。[2]本文亦采納了這種說法，參照其對相關研究成果進行了系統(tǒng)分析和整理，并對近十年來國外性別傳播的研究視角、研究對象、研究議題、研究方法等進行了總結和評述，以期為國內(nèi)該領域的理論研究和實踐應用提供借鑒和參考。

二、文獻概況

（一）文獻來源

本文考察的文獻主要來源于2008年至2017年十年間發(fā)表在國際重要傳播學期刊中的性別傳播研究成果。樣本文獻獲取方法為，以Web of Science 核心合集數(shù)據(jù)庫為檢索對象，將“Gender”（性別）、“Female”（女性）、“Women”（婦女）、“Feminism”（女性主義）、“Feminist”（女權主義者）組合為主題詞進行數(shù)據(jù)檢索。為保證檢索精確性，每個檢索詞均加雙引號，檢索項設定為“Theme”（主題）以及“Or”（或者）關系，研究方向（SU）限定為“Communication”，檢索式為TS=（“gender”or“female”or“women”or“feminism”or“feminist”），檢索區(qū)間設置為2008年1 月至2017年12 月。檢索后得到相關論文3617 篇，從中選取期刊影響因子和引用量均排名前十 的Journal of Communication、Journal of Computer-Mediated Communication、Journal of Advertising Research、Communication Research、New Media&Society、Human Communication Research、Public Opinion Quarterly 等7 本刊物中的127 篇論文作為最終研究樣本進行文獻精讀。這7 本刊物有較高的權威性和影響力，其論文成果能夠較為真實地反映國外性別傳播研究的現(xiàn)狀。

各樣本的基本分布情況如圖1、圖2 所示。New Media&Society 占比最高，10年間共發(fā)表相關論文47 篇。年度發(fā)表量方面，以2016年為最多，共發(fā)表論文19 篇。

圖1 各期刊樣本文獻分布

圖2 各年度樣本文獻分布

（二）性別傳播研究規(guī)模及研究者性別

十年間7 本國際期刊發(fā)表性別傳播研究論文127 篇，各年份的論文數(shù)量雖有波動，但總體保持了一定的數(shù)量水平。同時，除了10 篇書評（Book Review）以外，117 項研究中共有36 項得到了高校、研究所、社會團體等方面的基金支持，占比30.77%。由此可見，隨著社會性別研究向傳統(tǒng)學術領域的滲透和研究的持續(xù)深入，性別傳播研究已經(jīng)成為顯學，其在國外傳播學科中的地位也日益鞏固和加強。

從研究者的性別來看，有男性研究者參與的論文數(shù)量共80 篇，占樣本論文總數(shù)的62.99%。這在一定程度上說明，國外性別傳播研究已經(jīng)不再是典型的“女性領域”，男性研究者不但對傳統(tǒng)的婦女研究建樹頗多，而且“他”視角的介入與呈現(xiàn)也在推動性別傳播研究走向進一步深入。

（三）研究領域

Liesbet van Zoonen 等一些早期研究者將女性主義媒介研究的議題分為三類：女性的媒介刻板形象以及社會化、意識形態(tài)批評和色情研究。這些議題大多以媒介內(nèi)容作為分析對象，遵循傳統(tǒng)的傳播過程分析法，總結并批判媒介的“性別”（主要是女性）再現(xiàn)。這也是早期性別傳播研究中成果較為集中的領域。中國學者在引介媒介與性別研究的過程中也存在著相似的傾向，不過卜衛(wèi)在對中國大陸媒介與性別研究的回顧中曾指出，除了傳播過程中的傳播者、內(nèi)容、渠道、受眾等這些傳統(tǒng)研究領域，還存在一種“行動者”分析框架。所謂行動者是指那些“力圖通過行動來改善傳播以適應婦女運動或性別平等活動的發(fā)展的個人和組織”，包括民間婦女組織、婦聯(lián)組織或干部等。[3]

張敬婕在總結性別與傳播研究30年發(fā)展軌跡時，梳理了性別與傳播研究各階段的研究議題。在起步階段（20 世紀70年代）研究者主要關注雜志中婦女頁面的編輯風格，大眾傳媒中的婦女形象、角色、社會地位，家庭主婦與大眾媒介，以及婦女雜志的女性氣質(zhì)等方面。在全面發(fā)展階段（20 世紀80年代）研究議題漸趨多元化，涉及女性受眾（Female Spectatorship）、婦女雜志（Women's Magazines）、女性主義批評的客觀性（The Feminist Critique of Objectivity）與種族階層等的交叉研究等方面。錘煉與完善階段（20 世紀90年代）的研究熱點集中在以婦女雜志為代表的性別化媒介和性別媒體產(chǎn)品視聽效果的研究方面。21世紀以來研究的突出特點表現(xiàn)為對女性主義、媒介、政治、文化和權力等相互關系的研究。[4]

黃雅蘭在總結中國語境下的性別與傳播研究時，將中國性別與傳播研究的議題分為媒介中的性別呈現(xiàn)、女性媒介/媒體的經(jīng)驗探討、傳播者分析、受眾分析、行動者分析、理論探討和梳理、新聞教育與政策法規(guī)研究等類別。[5]

參考上述學者的總結，本文將檢索所得樣本文獻的研究議題分為：傳播者研究、媒介中的性別呈現(xiàn)、女性媒介的經(jīng)驗探討、受眾分析、色情研究、行動者研究、女性主義、女性健康傳播及其他交叉性理論探討。對其中占比居前三位的媒介中的性別呈現(xiàn)（14.96%）、受眾分析（48.03%）和女性主義（13.38%）三個議題，又根據(jù)文本細讀，在議題內(nèi)進行了主題細分，以更加細致地反映研究概貌。從細分主題看，受眾媒介接觸中的性別差異（29.13%）、女性媒介使用者（14.17%）、媒介中的女性形象（8.66%） 以及美國政治中的女性（7.87%）得到了研究者較多的關注（詳見表1）。

（四）研究方法概述

表1 樣本文獻的研究議題分布

由于書評并不是真正意義上的學術論文，因此在統(tǒng)計研究方法時將10 篇書評排除在外。 樣本文獻中基本上都采用了比較規(guī)范的社會科學研究方法。 其中，實驗法（25%）、訪談法（焦點小組訪談、深度訪談、半結構化訪談、計算機輔助訪談）（15%）、問卷調(diào)查（線上9%、線下10%）、參與式觀察（7%）是使用最多的研究方法。 此外值得注意的是，有22 篇論文采用了兩種以上的研究方法，進一步增強了研究結論的有效性。 總體看來，國外性別研究在方法的使用上體現(xiàn)了較強的嚴謹性和規(guī)范性。

三、研究的議題和內(nèi)容

（一）傳播者研究：重視內(nèi)外部宰制性因素分析單純從傳播者方面切入的研究占比較少 （3．15%）。

如果說機構傳播者的作用機制更多和機構內(nèi)外部宰制性因素有關，那么作為個體的信息傳播者對傳播對象的影響可能更多和性別特征本身相關。Jeffrey H．Kuznekoff 和Lindsey M．Rose 考 察了 游戲玩家對游戲中的男性語音與女性語音的不同反應，發(fā)現(xiàn)女性語音的被接收次數(shù)通常是男性語音或靜音的三倍。 此外，女性語音從其他玩家處接收到的詢問和消息比男性語音或者靜音更多。[7]該研究表明，游戲社區(qū)中的女性性別參與者（現(xiàn)實中不一定是女性）會得到更多的信息互動機會。同時，因信息傳播者的性別特征而影響接收者反饋的現(xiàn)象，也存在于現(xiàn)實的信息溝通過程中。 這已經(jīng)被Jennifer Dykema 研究團隊和Mingnan Liu 等人的經(jīng)驗研究所證實。[8][9]媒介內(nèi)部機制或宏觀體制性因素往往會對作為傳播者的媒介機構或媒介從業(yè)人員產(chǎn)生深刻而微妙的影響， 進而影響媒介的內(nèi)容和意識形態(tài)輸出。Adrienne Massanari 注意到因“玩家門”（Gamergate）女開發(fā)者性丑聞和好萊塢“艷照門”事件（The Fappening） 使社交新聞網(wǎng)站Reddit．com 成為反女性主義行動的中心。 她發(fā)現(xiàn)，該網(wǎng)站的架構、算法、聚合方式、用戶管理和平臺策略等機制性要素為反女性主義和厭女激進主義的生成提供了肥沃的土壤。[6]

（二）媒介中的性別呈現(xiàn)：更加關注新式性別空間的經(jīng)驗發(fā)掘

這一議題長期以來得到了研究者廣泛的關注和討論。 鑒于媒介技術形態(tài)和傳播渠道的變遷，近年來學者們已經(jīng)將視角從傳統(tǒng)的電視、報紙、廣播、雜志等媒體拓展到手機、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)絡社區(qū)、在線游戲等新的傳播渠道。

1．虛擬空間中的性別關系：擴大了性別問題的觀察空間

虛擬空間的性別問題主要是指社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡社區(qū)、游戲論壇等虛擬空間中的性別刻板印象和性別歧視等問題。 研究者均認為，數(shù)字虛擬空間并不是獨立于現(xiàn)實世界的存在物，日常生活中存在的社會不平等，如種族、性別和性的不平等，也都會在網(wǎng)絡和虛擬空間中再現(xiàn)。 如，人們往往傾向于將女性身體形象的公開傳播與色情產(chǎn)品混為一談，這與可附加于男性身體公開展示的意義恰恰相反。 而在社交媒體中，女性身體的暴露往往受到“性關系混亂”的貶義歸屬。[10][11]

新的媒介形式在特定的社會關系中還可能擴大傳統(tǒng)性別角色差異。 Jason Vincent A．Cabanes、Kristel Anne F．Acedera 探討了在跨國菲律賓家庭中，留守父親和移民母親之間行使夫妻權力關系時手機的特殊作用。 手機的使用減輕了移民在新文化環(huán)境中的壓力，但也使這些父親和母親之間本已復雜的關系更加復雜化，他們之間已經(jīng)存在的性別鴻溝可能會進一步擴大。[12]

2．媒介中的女性形象：對性別形象固化的批判

媒介中的女性形象一直是媒介內(nèi)容研究中的重要話題，但很長一個時期以來更多研究主要聚焦于女性群體同質(zhì)化特征的媒介呈現(xiàn)。 而近年來則出現(xiàn)了很多對不同職業(yè)、年齡、地區(qū)和種族的女性具象特征的探討，以審視性別／性向、種族／族裔和階級等因素在制造社會不平等方面的相互作用，避免將性別形象定義為一種亞文化的“記憶定格”，進而將之意識形態(tài)化。[13]

一些研究顯示對女性的一些刻板印象似乎在進一步強化。 如，新聞媒體經(jīng)常把性暴力的受害者描述為淫亂的女性故意挑起性攻擊。[14]在20 世紀60年代女權主義的第一波浪潮中，廣告業(yè)曾因?qū)⑴悦枥L成性對象以及進行所謂的 “讓女人原地踏步”（Keep her in her Place） 的廣告宣傳而受到激烈抨擊。 但在今天，廣告中把女性描繪成性對象的現(xiàn)象越來越普遍。 然而有的研究卻表明，與十幾年前相比，受過教育的年輕女性卻更多地接受了此種性別形象的描述。[15]與此呼應，Kristine L．Nowak 等的研究表明，對女性的固有偏見會繼續(xù)影響在線環(huán)境的感知， 即使是虛擬女性形象也會受到歧視或詆毀。[16]此外，Teresa Lynch 等人對1983年至2014年30年來電子游戲中的571 個女性角色進行了整理，結果表明， 盡管游戲中增加了可操作的女性角色，但這些女性角色通常作為配角，并且相比主角呈現(xiàn)出更多的性別化特征。[17]

（三）女性媒介的經(jīng)驗探討：凝聚社區(qū)共識與身份意識

互聯(lián)網(wǎng)時代涌現(xiàn)出許多新興的女性媒介，如女性網(wǎng)站、女性網(wǎng)絡社區(qū)、女性博客等。 這些新的媒介形式與傳統(tǒng)女性媒介相比，是否帶來了新的性別建構經(jīng)驗，也曾引起了很多學者的關注和討論。 一些研究表明，新的女性媒介確實使女性獲得了更多分享性別經(jīng)驗的獨特機會， 如，“媽媽博客”（Mommy Blogging） 在建立女性社區(qū)及挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會對母親身份主流認知等方面的潛力。[18]甚至在一些主要由男性主導的博客類型，如體育博客圈中，也出現(xiàn)了諸如“她”（BlogHer）這樣以分享女性之于體育問題性別經(jīng)驗為主的“另類”博客網(wǎng)絡。[19]少數(shù)族裔女性和殘疾女性作為“弱勢群體”中的“最弱者”，其傳播權利的實現(xiàn)往往面臨更多挑戰(zhàn)。但2011年Jennifer Cole 等以及2016年Joong－Hwan Oh 的研究證實，新型媒介形式的搭建，為少數(shù)族裔和殘疾群體創(chuàng)建社會資本、促進社會互動提供了必要的支持。

（四）受眾分析：重視經(jīng)驗與差異

這一議題主要研究不同性別群體的媒介接觸行為，尤其關注在高度發(fā)達的信息社會，如何縮小不同性別之間的數(shù)字鴻溝（Digital Divide）。 同時也有很多研究延續(xù)了受眾性別與種族、年齡、社會關系等因素之間的關系這一經(jīng)典話題。

1．作為受眾的女性媒介使用者：聚焦于群體內(nèi)部的差異性討論

此類研究主要是探討女性受眾在媒介使用中的認知、態(tài)度和行為，以及女性媒介接觸的深層動因。 如Laura Vandenbosch 與Steven Eggermont 的研究討論了青春期女孩接觸音樂電視、黃金時段電視節(jié)目、時尚雜志等傳統(tǒng)媒介使用行為與美的理想的內(nèi)在化、自我客觀化和身體監(jiān)控之間的關系。[20]不過更多的研究還是指向手機、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的女性受眾。

Gina M．Chen 對298 名女性博客進行了調(diào)查，提出了驅(qū)使女性使用社交媒體的三種動機——信息、參與和娛樂。 其中，娛樂動機在預測社交媒體使用頻率方面優(yōu)于其他兩種動機。[21]然而有一些研究表明，在媒介使用方面，作為受眾的女性有可能面臨更多的困擾。 如Jesse Fox 和Wai Yen Tang 的調(diào)查顯示，為了防止在網(wǎng)絡游戲中受到騷擾，女性可能會通過修改昵稱或在角色選擇上進行性別偏移，避免與其他玩家溝通，甚至退出游戲。[22]

除此之外，還有較多與宗教、階級與種族的交叉研究，關注不同種族、不同宗教、不同階層女性的媒介接觸和使用。如英國穆斯林女性[23]、在北京低端服務部門工作的進城務工女性[24]、印度尼西亞的農(nóng)村產(chǎn)婆[25]、非洲裔美國女性[26]、未上過大學的無子女成年女性[27]等。 這些研究從不同層次豐富了作為受眾的女性媒介使用者研究，有助于破除把女性視為一個無差別整體的研究傾向，對于深入認識女性受眾媒介經(jīng)驗的多樣性和深化性別傳播理論的層次性頗具意義。

2．受眾性別差異：特別重視文化、資本等深層次的討論

此議題的研究所占比重較大（29．13%），主要圍繞研究對象的性別差異，揭示不同性別的受眾在傳播語言、傳播關系、傳播內(nèi)容、傳播方式等方面存在的不平等現(xiàn)象，并對不同性別的受眾在傳播過程中產(chǎn)生的差異進行總結和批評。

目前的研究較多關注數(shù)字鴻溝（Digital Divide）中的性別差異，認為媒介使用中存在著明顯的性別不平等，許多固有的歧視形式依然在網(wǎng)上延續(xù)。 一些研究顯示， 在巴基斯坦和印度等發(fā)展中國家，底層受眾在使用電話方面存在顯著的性別差異。[28]受眾在性別上的不平等有時可能僅是其他深層差別的表征，如在Jo Tondeur 等人看來，數(shù)字鴻溝并不是嚴格意義上的媒介使用差異，而是文化資本不平等的一個新變種。[29]新媒體社區(qū)中存在的對社區(qū)受眾的性別和年齡偏見也并不鮮見。[30]特別是在一些崇尚監(jiān)視規(guī)范和榮譽文化的社會中，女性受眾往往面臨著比男性更多的限制，社交媒體可能被用作更密切地監(jiān)視她們的工具。[31]

對青少年受眾群體的性別傳播研究也取得了新進展。 Aysen Bakir 等認為，由于兒童的性別定型觀念在年齡和性別的維度上都有所不同，因此他們對不同類型廣告的反應也可能不同。[32]與此相關，Catherine A．Luther 在對日本男女青少年受眾由廣告激發(fā)的社會比較行為的研究中指出，青少年男女都會與廣告中的角色模型相比較，但女孩的比較行為要多于男孩。[33]在線上信息的認知方面，Natascha Notten 和Peter Nikken 探討了青少年受眾的網(wǎng)絡風險行為與社會環(huán)境之間的性別差異，認為單親家庭中的男性青少年參與線上冒險行為的風險更加突出。[34]而Laura Robinson 發(fā)現(xiàn)，在美國高中生中缺乏信息挖掘技能的女孩更有可能采取過度信任學校相關信息的立場，而缺乏相應技能的男孩則更有可能對在線內(nèi)容采取不信任態(tài)度。[35]

但涉及受眾文化、種族等方面的性別差異往往非常復雜， 現(xiàn)有研究多集中于經(jīng)驗性的現(xiàn)象描述。如Hichang Cho 等提出， 來自個人主義文化的老年女性網(wǎng)民比她們的同齡人更關注網(wǎng)絡隱私。[36]而Steve Jones 等學者的研究則顯示， 基于種族差異的非西班牙裔白人、西班牙裔黑人和非西班牙裔白人大學生受眾的互聯(lián)網(wǎng)使用行為存在巨大差異，與被調(diào)查者按性別分組相比表現(xiàn)出更強烈的對比性。[37]

3．男性和性少數(shù)群體：傳統(tǒng)性別建設與呈現(xiàn)中的新表述

與中國的研究狀況不同，對男性和性少數(shù)群體的關注在西方性別傳播研究中是非常引人注目的話題。 Stewart M．Hoover、Curtis D．Coats 通過對19名福音新教徒進行的深入訪談，展示了男性新教徒受眾如何對媒體之外的自我理解和表現(xiàn)進行性別化敘述，并提出媒體在男性受眾對男子氣概和宗教意義的自我意識形成中扮演著建設性的角色。[38]Jorge Pea 等的調(diào)查表明男性游戲玩家，選擇游戲人物的體型（正常、肥胖）和對手角色體型（正常、肥胖）對玩家身體活動的影響——使用正常體重角色的男性通常會比使用肥胖角色的男性參與更多的體力活動，這也是受眾的傳統(tǒng)男性氣概的一種協(xié)同性表現(xiàn)形式。[39]

一些研究顯示，傳統(tǒng)的男性氣概和性欲呈現(xiàn)仍然是美國大眾傳媒的可靠表現(xiàn)內(nèi)容，這可能會影響到異性戀男性受眾對于同性婚姻的態(tài)度，但當前的社會習俗和受教育程度的影響卻是更加不可忽視的因素。[40]

不過，近年來互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為性少數(shù)群體的內(nèi)部交流、自我表達及權利主張?zhí)峁┝诵碌那篮推脚_。 有研究者研究了女同性戀者（Lesbian）、男同性戀者（Gay）、雙性戀者（Bisexual）、變性人/跨性別者（Transgender）、非異性戀者（Queer）等性少數(shù)群體如何在網(wǎng)絡世界與內(nèi)部社群中進行交流，并以此挑戰(zhàn)、 對抗和抵制傳統(tǒng)的身份差異和性別認同，從社會性別的角度重新審視了互聯(lián)網(wǎng)研究中的兩個核心問題，即線上與線下世界的關系，以及在線環(huán)境下的身份管理。[41][42][43]

將性少數(shù)群體作為目標受眾的廣告、營銷策劃案等正變得越來越多， 這也引起了專家學者的關注。 雖然很多廣告商認為同性戀群體是一個理想的市場細分市場，但他們卻常常因顧慮異性戀者的反感而在主流媒體投放面向同性戀群體的廣告方面充滿疑慮。 Gillian K．Oakenfull 等人的研究發(fā)現(xiàn)，消費者對異性或同性戀廣告內(nèi)容的反應受到廣告中所使用的同性戀形象以及受眾性別和性取向的影響。 主流媒體中面向同性戀受眾的廣告，使用男同性戀和女同性戀的亞文化象征可以提高廣告信息的有效性。 不過以同性戀內(nèi)容為導向的廣告對異性戀男女可能產(chǎn)生不同的效果。 研究顯示，在受眾完全或主要為女性的情況下，某些以同性戀為導向的廣告內(nèi)容是可以被接受的。[44]

（五）色情研究：色情內(nèi)容泛化呼喚媒介素養(yǎng)教育提升

色情作為不同價值觀及意識形態(tài)互爭角力的一個場域，在近十來年性別傳播研究中占有重要地位。 一些研究顯示，色情產(chǎn)品接觸行為和性別歧視、刻板性觀念存在一定聯(lián)系。Gert Martin Hald 等通過對年輕丹麥人的隨機實驗， 考察了以往的色情消費、非暴力色情產(chǎn)品的試驗性接觸、對色情現(xiàn)實主義的感知及其關于性別歧視態(tài)度 （如對女性的看法、強烈敵對或溫和的性別歧視）的人格特征（如親和力）的影響。 結果表明，男性色情產(chǎn)品消費的增加與對待女性的不平等態(tài)度和更具敵視性的性別歧視之間有著顯著聯(lián)系。 此外，具有較低親和力人格特質(zhì)的被試者具有更強烈的性別歧視態(tài)度。[45]Johanna M．F．van Oosten 等基于音樂性愛視頻的研究顯示，觀看男性表演者的音樂性愛視頻增加了青少年女性對性愛中象征性抵抗的接受度（如認為女性拒絕性行為實際上是女性表示同意的觀念）。 媒介性愛內(nèi)容對刻板性觀念的影響往往取決于其特定類型和受眾性別，但部分也可解釋為受眾情感投入程度的差異。[46]

隨著媒介信息環(huán)境的日益復雜和色情內(nèi)容的泛化，媒介素養(yǎng)教育變得越來越重要，特別是青少年性別觀念與色情素材接觸之間的關系得到了更多學者們的關注。 一些學者發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡色情內(nèi)容（以下簡稱為SEIM） 的接觸對女性作為性對象的概念的直接影響并不因性別而異。 然而，將女性視為性別對象的觀念對SEIM 接觸的直接影響僅對男性青少年來說是顯著的。[47]以往的某些研究將色情內(nèi)容接觸視為影響青少年性別觀念的負面因素，但近年來學者發(fā)現(xiàn)所謂“色情掃盲”教育在提高青少年對性知識和色情信息的處理技能等方面是有效的，并且無論男女學校的所謂“色情素養(yǎng)”教育都會使青少年受益，甚至隨著年齡的增長，這些課程的影響也仍然有效。[48]

（六）行動者研究：組織性力量崛起與壯大

隨著女性主義運動的深入，出現(xiàn)了很多旨在促進性別平等、改善傳播權利的社會組織。 從其基本目標看， 性別與種族平權訴求常常被結合在一起。一些專注于促進少數(shù)族裔發(fā)展的項目在改善性別方面的社會障礙等方面也發(fā)揮了積極作用。 Carol Underwood 等探討了“非洲轉型”（以下簡稱為AT）社區(qū)發(fā)展項目在促進性別平等、參與性發(fā)展和主觀能動性方面如何發(fā)揮效應。 研究者發(fā)現(xiàn)，參與到AT項目中的普通人已經(jīng)克服了性別障礙，改善了自己的生活。 他們比非參與者更有可能表現(xiàn)出高水平的自我效能，支持公平的性別規(guī)范，同時具有高水平的主觀能動性。[49]不過，民意對于性別平權和種族平權的支持度并不相同。[50]這提醒行動者們應考慮到性別和種族問題的交叉作用有可能會影響組織目標的實現(xiàn)程度。

以往的觀察證實， 女性創(chuàng)業(yè)者相比男性會面臨更多的社會挑戰(zhàn)， 因此專門為女性創(chuàng)業(yè)者服務的專業(yè)組織也可被視為行動者。 Daniela K．Rosner 和Sarah E．Fox 認為，人們對于創(chuàng)客的想象往往與中產(chǎn)階級、受過高等教育以及男工程師聯(lián)系起來，但諸如舊金山女性創(chuàng)客空間（Mothership HackerMoms）的出現(xiàn)， 為人們改變男性主導創(chuàng)新與進步的刻板印象帶來了鮮活的經(jīng)驗。 對于女性自身而言，類似組織也在鼓勵和支持女性成為母親的同時保持對創(chuàng)造性的追求等方面起到了積極的促進作用。[51]

一些行動者將互聯(lián)網(wǎng)作為女性爭取權利斗爭的關鍵空間。 整體而言，性別數(shù)字鴻溝是存在的，專門的教育方案和組織可以提高女性的網(wǎng)絡技術素質(zhì)。 同時技術素養(yǎng)概念化也可促進網(wǎng)絡空間的兩性平等。[52]還有一些研究案例顯示，女性組織可以通過國家層面的信息通信技術（ICT）政策促進女性在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部和外部的機會平等，鼓勵女性利用網(wǎng)絡技術就特定的問題發(fā)聲。[53]

（七）女性主義議題：廣闊社會空間與多元權力結構中的對話與爭論

1．愈加復雜的挑戰(zhàn)：社會角色中的性別偏見

研究者將性別不平等置于更廣泛的社會空間中，而不僅僅局限于傳播過程中。 一些傳統(tǒng)領域的性別偏見不僅制約了女性社會價值的實現(xiàn)，甚至使某些重要社會議程出現(xiàn)了認識偏差。 如，女性學者持續(xù)面臨著性別不平等以及企業(yè)化和集權化帶來的不斷挑戰(zhàn)。[54]高等教育領域中的性別不平等與此類似，平權之路任重道遠。[55]在某些社會議程的討論中，性別偏見同樣存在，如一些利益集團認為女性應該比男性更支持合法墮胎，因此在關于合法墮胎的社會辯論中， 女性的聲音不是被想當然地放大，就是被自動忽略。 但新的研究卻發(fā)現(xiàn)男女對此議題持相似態(tài)度，多變量分析顯示，宗教是抑制女性支持合法墮胎的重要因素。[56]這顯然忽視了宗教因素的強作用，而片面強調(diào)所謂性別差異無助于社會共識的形成。

女性在技術開發(fā)領域也缺少存在感。 Dawn Nafus 認為， 雖然開源軟件的開發(fā)承諾了一個更公平、更民主的軟件生產(chǎn)模式，但它也比其他形式的軟件生產(chǎn)更加體現(xiàn)男性主導。 所謂“開放”是一個復雜的結構， 在實踐過程中往往加劇對女性的排斥。開放的概念將更多社會因素與技術聯(lián)系在一起，將人與人分開。 由此，男性壟斷了代碼權威，同時消解了建立女性參與機制所必需的各種社會聯(lián)系。[57]

當有關女性主義議題和宗教、社會秩序相聯(lián)系時，可能面臨更加復雜的情況。 Marwan Kraidy 觀察到，沙特阿拉伯的一檔真人秀節(jié)目Star Academy 而引發(fā)了激烈的社會爭論，并由此形成更廣泛的社會和政治斗爭。文章認為，Star Academy 之所以在沙特引起爭議，是因為節(jié)目在增進女性的力量，具有文化雜糅和個性化的“真實”對基于宗教基礎的沙特社會秩序和文化傳統(tǒng)構成了強力挑戰(zhàn)。 男女分離是沙特社會秩序的核心，公共空間的男權屬性是不能被顛覆的，這就是大多數(shù)對節(jié)目的批評者的文化和宗教邏輯。[58]遺憾的是，沙特女性沒有加入對爭議的討論，這反映出沙特阿拉伯社會的性別不平等是根深蒂固的。

網(wǎng)絡一度被視為實現(xiàn)普遍平等的烏托邦，但現(xiàn)實中女性所面對的傷害、偏見和刻板印象及其與權力、社會經(jīng)濟地位之間的關系同樣映射在網(wǎng)絡空間中，人們似乎更加習慣將網(wǎng)絡空間作為充滿刺激和可以接受公然偏見的環(huán)境。 為鼓勵線上女性從其特有的具體經(jīng)驗和性別、階級、種族或其他身份經(jīng)歷中獲得權力，Jessica E．Brophy 提出了“網(wǎng)絡女性主義”這一概念，呼吁在研究互聯(lián)網(wǎng)和其他新媒體時采用網(wǎng)絡女性主義視角， 破除對網(wǎng)絡烏托邦的執(zhí)迷，或者將生理性別抹除或機械化的簡單做法。[59]

毫無疑問，這些社會性別偏見嚴重影響了性別平等的普遍實現(xiàn)，抑制了女性主義的廣泛傳播。 一般認為，傳統(tǒng)的社會性別偏見往往會使女性的社會參與陷于兩難之境：當女性行為更多表現(xiàn)為柔弱或猶疑時，男性雖然喜歡，但卻認為她們表現(xiàn)不聰明、缺乏能力，從而將她們排除在嚴肅的討論和權力之外；當女性變得干練、果斷時，男性會認為她們聰明、能干，但又會因不夠女性化而被排擠。 不過新的試驗發(fā)現(xiàn)，強勢的女性（比如受教育程度高）對男性可能更有影響力。[60]此類研究為女性影響男性提出了明確途徑，有助于緩解女性面臨偏見的困境。

2．發(fā)展的悖論：美國政治與女性主義

美國女性與政治的歷史，隨女權運動的興起而具有相應的時代特征。 從女性爭取參政權利的斗爭，到如今女性在政壇大展拳腳，經(jīng)歷了一個漫長的過程。 這一議題主要關注性別在美國政治中所扮演的角色，以及美國女性在參政歷史和實踐中所面臨的政治性別歧視、困境和發(fā)展。

2008年的美國大選將種族和性別問題以新的和有意義的方式帶入政治領域：出現(xiàn)了第一位被提名參加大選的非洲裔美國人，第一位贏得主要黨派總統(tǒng)候選人黨內(nèi)初選的女性，以及一位女性副總統(tǒng)候選人。 甚至有民意調(diào)查顯示，美國相當一部分公眾準備投票選出一位合格的女總統(tǒng)。但是，Matthew J．Streb 等研究者認為由于這些問題頗具爭議性，民意調(diào)查中的回答可能會受到社會規(guī)范的影響。 換句話說，受訪者可能故意給出錯誤的答案，以免違反關于種族和性別方面的“政治正確”。 進一步的分析顯示，大約26%的公眾對女總統(tǒng)的前景感到“憤怒或不高興”，而且，這種不滿程度在幾個人口群體中都是相似的。[61]這個分析結果表明，政治領域中兩性不平等的實際狀況可能比我們主觀感知到的情況要嚴重得多。 當女性進入政治領域時，“她是否足夠男人” 之問是真實存在的。[62]Lindsey Meeks 和David Domke 的研究證實，當候選人均為女性時，無論是民主黨還是共和黨都更加傾向于選擇能夠創(chuàng)造某種性別平衡的黨派女性。[63]Kevin Coe 曾警告，未來還有很多政治中的種族和性別問題需要深入探討。 公民對種族和性別的理解非常微妙，乃至可以改變他們對各種政治問題的態(tài)度，即使是表面上與種族或性別無關的問題。[64]

很多研究證實，在美國的媒體環(huán)境中普遍存在著性別上的政治刻板印象，雖然對于政治參與的新手而言，基于性別的自動定型的信息環(huán)境對政治判斷所產(chǎn)生的影響可能不像以往描述的那樣強大[65]，但媒體在激活性別偏見的陳規(guī)舊矩方面起著推波助瀾的作用。 Jill A．Edy、Shawn M．Snidow 研究了阿爾·戈爾（Al Gore）和小布什（George W．Bush）在2000總統(tǒng)競選期間參加奧普拉·溫弗莉（Oprah Winfrey）脫口秀后的新聞報道。 他們認為，記者們利用對女性作為政治角色的負面成見，批評奧普拉的“大多數(shù)女性”聽眾未能恰當?shù)負喂竦慕巧瑔拘蚜嗽挥脕磉吘壔蚺懦馀詤⒄目贪逵∠?。[66]

傳統(tǒng)的看法認為，在美國競選中的女性要“面對偏見、性別歧視和不公正”。 但性別刻板印象對于女性政治家而言究竟意味著什么，新近的研究似乎提供了一個不同的視角。 Patricia Strach 的分析表明，女性候選人很少會因為哭泣、憤怒、失言而受到選民懲罰，女性也不會因為性別刻板印象而在競選開始前就處于不利地位。[67]也就是說，選民的性別刻板印象有時可以成為接納性別差異的自然因素。這個研究告訴我們，對于政治參與方面的性別差異可能需要更多超越公眾態(tài)度或性別觀念的因素來進行解釋。 這可能也會成為今后深入該課題研究的一個方向。

（八）女性健康傳播：從乳腺癌到宮頸癌

近年來研究者非常重視挖掘互聯(lián)網(wǎng)作為健康信息傳遞手段和對患者“賦權”的潛力。 針對女性患者的健康傳播研究中，關注患有乳腺癌的女性如何利用互聯(lián)網(wǎng)獲取健康信息尋求社會支持的成果更突出一些。

經(jīng)驗研究表明，許多乳腺癌患者都接受了基于互聯(lián)網(wǎng)的教育和支持，以幫助他們應對疾病。[68]一種旨在為面對健康危機的人提供信息、社會支持和決策服務的綜合健康促進支持系統(tǒng)（以下簡稱為CHESS）為低收入的乳腺癌女性提供幫助并改善了她們的生活質(zhì)量。[69]CHESS 系統(tǒng)作用的發(fā)揮也會受到其他因素的影響， 如Sojung Claire Kim 等研究者通過對231 名乳腺癌患者在CHESS 上尋求健康信息行為的研究，認為社會支持和情感幸福感受會影響她們對網(wǎng)絡健康信息的搜尋。[70]

另一些學者探討了人際溝通、社區(qū)宣傳等方式在女性健康傳播中的作用。 Robin C．Vanderpool 等人的研究不僅明確了宮頸癌疫苗（以下簡稱為HPV）的接種意圖與實際接種成功之間的相關性，還確定了在社區(qū)進行理論講解時DVD 宣傳介入也會促進HPV 系列疫苗的接種成功。[71]Janice L．Krieger 等探討了女大學生接受HPV 的程度與威脅感、效能感和親子溝通之間的關系，認為健康行為的社會背景和溝通交流對于理解母親對年輕成年女兒HPV 接種行為的影響十分重要。[72]

（九）其他交叉性跨學科理論探討：一條繁榮性別傳播研究的重要路徑

這一議題突出顯示出當前性別傳播研究的跨學科交叉特性，涉及管理學、社會學、政治學、文化學、人類學、心理學、語言學等多個研究領域。

較有代表性的，如，Rena Bivens 注意到2014年2 月版的Facebook 軟件將性別認同的選項更新為2—58 項，但性別二元論（GenderBinary）仍控制著Facebook 的設計策略，同時面向用戶的非二元選擇也很明顯。 這其實并不矛盾，而是公司同時服務于用戶和廣告客戶的策略選擇。[73]

Rachel E．Dubrofsky 和Shoshana Amielle Magnet的著作 《女權主義監(jiān)測研究》（Feminist Surveillance Studies）綜合運用了政治學、社會學、安全研究、情報研究等廣泛的交叉學科網(wǎng)，在國家監(jiān)測行為的性別維度方面提供了極其重要的見解，生動地勾勒出監(jiān)視制度中的結構性不平等，并為未來的研究提供了豐富的途徑。 Andrea Braithwaite 認為兩位作者重新審視了女權主義和監(jiān)測研究， 以服務于更微妙、更公正、更進步的批判性框架，而不是將絕對的女性主義和絕對的監(jiān)測研究劃清界限。[74]

Silvia Knobloch-Westerwick 與Gregory J．Hoplamazian 以性別模式理論、社會角色理論和社會認知理論為基礎，探討了生理性別和性別一致性（女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)）是否能夠預測對性別化雜志的選擇性接觸，以及這種接觸是否會反過來增強性別一致性。 結果表明，生理性別會對性別化媒介的使用產(chǎn)生強烈影響，而對性別化雜志的選擇性接觸會更增強性別的自我概念。[75]

四、國外性別傳播研究趨勢與展望

近十年來國外學者在性別傳播領域的研究有了長足的發(fā)展，研究的深度和廣度正在不斷加深。從研究視角看，國外性別傳播研究得到不同學科的支持，從不同視角開展了多維研究，也為中國性別傳播研究提供了開闊的視野和豐富的可借鑒成果。研究領域涉及社會學、政治學、文化學、人類學、心理學、語言學等多個學科，同時，性別/性向、種族/族裔、階級等社會文化因素與媒介之間的聯(lián)系依然是研究的熱點。

從研究對象來看，研究者對于性別的理解并沒有局限在女性的范圍內(nèi)，對于男性及性少數(shù)群體的關注也在不斷深入。 在研究對象的年齡上，不少研究以青少年群體和大學生群體為主，部分研究還關注了老年群體。 在種族方面，也更加注重對少數(shù)族裔群體以及群體中的女性等所謂的 “無權群體”的探討。

從研究議題來看， 學者們不僅關注傳播理念、傳播環(huán)境、傳播文化、傳播過程與性別因素的相互作用和影響， 對新媒介類型中的女性媒介研究、性別意識形態(tài)與大眾文化批判也取得了很多成果。 特別是對性別視角中新興信息傳播技術的審視受到了普遍關注。 顯而易見的是，高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)技術為曾經(jīng)處于邊緣地帶、“不可見的”女性、女權組織和性少數(shù)群體提供了交流和表達的平臺。 這種改變對于兩性關系的挑戰(zhàn)和調(diào)整是深刻的，忽視了技術性因素的影響，就不能準確認識媒介化世界中的性別圖景及其背后的文化變遷。 此外，對性別與民族、種族、地域、階層、科技、環(huán)保、健康、社會關系等因素的互動研究，也為今后的性別傳播研究提供了更多的思路和視角。 但值得注意的是，多數(shù)研究是以美國社會中的性別議題為觀察對象，因此也應警惕性別傳播研究中存在的概念體系和話語權力差異，在引入有關理論時還要謹慎判斷其適用性。

不過，目前的研究中相關議題的歷史溯源較為缺失，對不同時期的女性媒介形象和性別議題進行比較研究較少， 相關問題的歷時性研究也比較少見。 相較于機構傳播者和作為行動者的女權組織的豐富研究成果，樣本文獻中沒有出現(xiàn)對女性新聞工作者的研究，關注政治領域以外的職業(yè)行為中性別與權力關系的成果也較少。 這不得不說是一種遺憾。 此外，信息全球化打破了表面的國族界限，卻也隱藏著發(fā)達國家與欠發(fā)達國家之間信息傳播資源與權力結構不平衡、不平等的問題。 因而對于發(fā)展傳播學、跨文化傳播以及國際傳播研究中的性別問題，仍有待更全面的闡釋。[76]

從研究方法來看，樣本文獻基本上都采用了明確和規(guī)范的研究方法，定量和定性的實證研究數(shù)量較多，實驗研究方法應用比較成熟，因而提出了大量具有可操作性的研究假設和問題，同時重復率較低，保證了較高的學術價值。 不過，批判性質(zhì)化研究成果不多，造成人文反思相對不足。

可以預見的是，在數(shù)字化發(fā)展的新時代，隨著性別傳播研究在學科化方面的不斷發(fā)展和成熟，跨學科、跨領域交叉研究的持續(xù)深入，以及不同國家、民族語境下女性主義的跨國對話的增進，性別傳播研究在學術領域的重要性會進一步增強，對以數(shù)字化和全球化為突出特點的社會實踐的指導作用也將更為彰顯。