習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及時代價值

李園鑫 吳虹

關(guān)鍵詞以人民為中心 發(fā)展思想 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 民本思想

以人民為中心的發(fā)展思想，是人民主體地位的體現(xiàn)，是中國特色社會主義國家本質(zhì)的體現(xiàn)，同時深化了對三大規(guī)律的認識。把握以人民為中心的發(fā)展思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是為其理論的尋根問源，有利于深刻理解和實踐以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)文化自信發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族認同感和文化認同感。

一、習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的文化內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)文化中不乏對“民”和“民本”的闡述，通過著書立作逐漸形成了我國傳統(tǒng)的民本思想，習(xí)近平總書記將其中重民、利民、惠民的精髓運用到治國理政的各方各面，逐步形成了以人民為中心的發(fā)展思想。

（一）“重民”

習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想，突出了人民的主體地位以及在社會發(fā)展中的重要作用，而在封建社會時期就有以“以民為本”為核心的重民思想，把人民的地位上升到國家之根本，看到人民對于鞏固國家政權(quán)的重要作用。

《尚書》有云“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民為邦本，本固邦寧”，首先強調(diào)了人民在國家中居于主體地位，其次強調(diào)了統(tǒng)治階級與人民的關(guān)系應(yīng)該親密，最后點出人民在國家發(fā)展中的重要作用，只有人民安定國家才能長治久安，習(xí)近平總書記也在很多重要講話中引用過這句話，可見民本思想是自古以來統(tǒng)治階級治國理政的共識。早在西周時期周公就提出了具有濃濃民本色彩的“敬天保民”，把保民作為敬天之實，反映了周公通過民情而知天命觀點，也表明他十分重視人民的力量，雖然這一思想在現(xiàn)在看來帶有封建主義色彩但它卻為后代重民思想奠定了基礎(chǔ)。

到了春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，各有志之士為了探尋國家的出路，維護國家的穩(wěn)定，獻計獻策，紛紛提出了重民的思想。儒家學(xué)派的代表人物孔子，以“仁”為中心，以重民為前提，提出“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者重視人的生命和人格尊嚴。而孟子的“仁政”、“王道”，亦宣揚民為重，社稷次之，君為輕，強調(diào)了人民在鞏固政權(quán)和君王地位中所起到的重要作用。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子提倡“兼愛”“非攻”，強調(diào)無差別的愛，主張為萬民興利，這也體現(xiàn)了以民為本、重民愛民的民本精神。這些思想都為習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的形成提供了借鑒。

（二）“利民”

民生作為最關(guān)乎人民利益的問題，成為了從古至今統(tǒng)治階級最關(guān)心的問題，古代封建社會時期關(guān)于“利民”進行了很多探索，其中富民和教民的思想是民本思想的核心要素。

富民思想在中國起源很早，早在《尚書》中就有了“裕民”“惠民”等觀點，《周易·益》中有“損上益下，民說無疆”的說法，這些思想都要求統(tǒng)治者實施重視人民的利益的德政。在富民的措施上，孟子主張通過“制民之產(chǎn)”達到富民養(yǎng)民的目的，孔子的富民措施主要是“因民之所利而利之”，維護人民的切身利益，司馬遷亦反對統(tǒng)治者與民爭利，主張順應(yīng)人民自由求富的愿望，提倡農(nóng)業(yè)工業(yè)商業(yè)共同發(fā)展，達到“上則富國，下則富家”的目標;在正確處理分配關(guān)系的問題上，唐甄、魏源、包世臣等認為實現(xiàn)國家富強要增加居民的收入分配，使百姓有安居樂業(yè)的資本。今天的社會主義中國的各項經(jīng)濟政策，如提高居民收入在國民收入中的比重，鼓勵支持非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，政府要過緊日子等，都是對古代優(yōu)秀“富民”思想的繼承和發(fā)展。

教民，孔子認為“教民”應(yīng)先于“富民”?！敖堂瘛痹诋?dāng)代的中國體現(xiàn)為意識形態(tài)的建設(shè)，是上層建筑中的一部分。社會的穩(wěn)定不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達人民吃穿不愁，更體現(xiàn)在思想所形成的合力，“四個自信”的提出為我們形成思想合力提供了方向。在實施教民時，首先要確立人都是可以被教化的意識。每個人都可以從惡的變成善的，這也就是孔子說的“有教無類”;其次是讓教育思想深入人心，所謂“仁言，不如仁聲之入人深也”就是這個道理;再次是要依據(jù)具體問題具體分析的原則，根據(jù)不同的人采取不同的教育方式，根據(jù)不同的人的文化層次、性格、成長環(huán)境等因素制定個性化方案，以求達到預(yù)期的教育效果。

（三）“惠民”

在封建社會時期就有“大道之行，天下為公”的大同理想，這代表了廣大基層勞動人民要求共享發(fā)展成果和機遇。從古代思想到現(xiàn)代思想，許多有崇高理想的人和先進的知識分子都在積極地詮釋大同理想的具體內(nèi)涵。

在《禮記·禮運》中描繪了這樣的大同社會的藍圖，在大同社會中應(yīng)該奉行公平公正的原則，在選用人才的時候應(yīng)該以個人才能和品格為基準，人以人之間應(yīng)該講誠信修筑和諧的人際關(guān)系。每個人像對待自己的親人一樣對待別人的親人，使得所有老年人安度晚年、青壯年可以施展抱負，兒童可以健康成長，所有孤寡老人、殘疾人都可以得到照顧，社會風(fēng)氣良好，大家可以夜不閉戶等等。除了儒家學(xué)者描述的理想社會，在古代封建社會也不乏反對封建壓迫的農(nóng)民起義，從農(nóng)民的角度提出建立消除貧富差距，實現(xiàn)收入平等的大同社會，描繪了一個每個人都能吃飽穿暖，實現(xiàn)自由平等發(fā)展的社會的理想藍圖。明代《慎言》一文中指出：“天下順治在民富，天下和靜在民樂”，這表明國家要實現(xiàn)長治就必須實現(xiàn)百姓富裕，國家要實現(xiàn)久安就必須實現(xiàn)百姓安樂。習(xí)近平總書記所提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和“四個全面”都體現(xiàn)了大同社會思想，體現(xiàn)了黨和國家想要滿足人民對美好生活的需求的決心。自從十八大以來，通過精準扶貧、農(nóng)村土地改革，優(yōu)化社會分配，逐步實現(xiàn)共同富裕。并且在發(fā)展實踐中不斷的完善和豐富公平與公正的概念，實現(xiàn)成果由人民共享。我們不得不承認大同理想承載了人民對理想社會的構(gòu)想，這些思想在治國理政的理念中發(fā)揮著重要的作用，是治國理政思想的重要理論淵源。

二、習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的實踐基礎(chǔ)

（一）基于社會基本矛盾的轉(zhuǎn)變

在十九大報告中習(xí)近平總書記做出了社會基本矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重要論斷，同時也明確了要化解基本矛盾就要堅持以人民為中心，這不僅僅是社會主義國家的本質(zhì)要求，更是我國在發(fā)展中需要遵循的要求。

自媒改革開放以來，我國經(jīng)濟政治文化等各方面政策不斷完善，科技不斷進步，取得了異常豐碩的經(jīng)濟成果，社會物質(zhì)財富和精神財富極大豐富，人民生活水平不斷登上新的臺階。人民早己不再受吃不飽穿不暖的困擾，正所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在吃飽穿暖的基礎(chǔ)上，人民群眾對除物質(zhì)生活方面的精神文化方面提出了更高的要求。

除此之外，雖然我國在政治、經(jīng)濟、文化等方面取得舉世矚目的成就，可是在我國快速發(fā)展的過程中很多新問題顯現(xiàn)出來，發(fā)展速度問題、城鄉(xiāng)差距問題、收入分配的差距問題、環(huán)境問題等等，這些都是因為不平衡不充分的發(fā)展導(dǎo)致的。要解決這些問題仍然需要堅持發(fā)展為了人民發(fā)展依靠人民，做到查缺補漏，補好發(fā)展的短板。

（二）基于習(xí)近平總書記對中國社會的考察

習(xí)近平總書記從基層領(lǐng)導(dǎo)干部到國家領(lǐng)導(dǎo)人黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅持理論與實踐相結(jié)合。在他的政治生涯中，始終堅持以人民為中心，始終牢記黨的宗旨，并實踐于日常的工作中。

習(xí)近平總書記在工作中始終堅持從群眾中來到群眾中去，積極深入調(diào)研結(jié)合群眾生活實際開展相關(guān)工作，重民之所重，急民之所急。在做群眾工作中，習(xí)近平總書記非常重視思想政治教育工作的作用，只有思想統(tǒng)一了才能勁往一處使。把握群眾語言不僅僅是開展基層工作的重要基礎(chǔ)，亦能密切干部和群眾關(guān)系，習(xí)近平總書記始終堅持這一點，用平易近人的表達，立足于實踐，為群眾辦實事。也正是因為這些基層工作經(jīng)驗，為以人民為中心的發(fā)展思想提供了實踐積累，打下了堅實的實踐基礎(chǔ)。

三、習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的時代價值

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的以人民為中心的發(fā)展思想，是在新時代下奪取中國特色社會主義偉大勝利的要求，這不僅僅是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是黨的執(zhí)政理念的體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。

第一，以人民為中心的發(fā)展思想繼承了發(fā)展了馬克思主義，是對馬克思主義理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義可以跨越國界和時間，展現(xiàn)生生不息的力量，其根源就在于人民性。人民作為社會歷史創(chuàng)造者，只有人民成為國家的主人、發(fā)展的中心，共產(chǎn)主義社會的偉大理想才可以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，從第一代領(lǐng)導(dǎo)集體到新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，九十多年的變遷，黨的性質(zhì)宗旨始終不變，群眾路線群眾觀點始終不變。從黨的十八大以來，新一代黨中央集體傳承和發(fā)展了馬克思主義，全面持續(xù)推進了以人民為中心的發(fā)展思想，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)方面取得重大進展，人民密切關(guān)注的民生、脫貧、反腐等舉措得到人民的擁護和支持。

第二，以人民為中心的發(fā)展思想是順應(yīng)時代潮流的體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人為解決新時代社會主要矛盾的努力方向。黨要堅持理論與實踐相結(jié)合的方法，運用矛盾分析法，堅持具體問題具體分析，充分吸收人民的意見，充分的聽民聲、聚民意、集民智，不斷實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。一個國家的繁榮是與每個人的未來和命運聯(lián)系在一起的，需要每一個人的共同努力。這一思想必將贏得人民的支持，吸引數(shù)百萬人自覺地把個人愿望和個人力量融入國家的繁榮和民族復(fù)興之中。中國人民追求的中國夢，與和平與發(fā)展的時代主題休戚相關(guān)，要實現(xiàn)人類和平與發(fā)展，我們要同各國一道，推動人類命運共同體建設(shè)，擴大友誼與合作，開啟相互尊重、平等相待的新階段，正義、合作、共贏將使世界更加繁榮，使人民生活更加幸福。

四、結(jié)語

綜上所述，以人民為中心的發(fā)展思想從傳統(tǒng)民本思想中汲取的重民、利民、惠民的積極因素發(fā)展而來，它是馬克思主義在當(dāng)代的繼承和發(fā)展，是對人民美好生活需要的順應(yīng)，是黨治國理政的智慧，也是我國在發(fā)展中必須堅持和落實的重要思想。