為兒童點(diǎn)燃哲學(xué)的燈盞
——讀薛濤哲學(xué)童話

耿玉苗

哲學(xué)聽起來有些玄妙，尤其對于涉世未深的兒童而言，它似乎是一門沒有用的學(xué)問，你無法用哲學(xué)立竿見影地?fù)Q取看得見的成績。

但事實(shí)并非如此，哲學(xué)并不是哲學(xué)家的專屬，它屬于任何人，它是我們?nèi)祟惵L生命之旅的導(dǎo)航儀。我們需要哲學(xué)，兒童也需要哲學(xué)，它是維他命，是必不可少的微量元素，它應(yīng)該成為兒童、少年精神骨骼的重要組成部分。

為兒童書寫哲學(xué)故事需要勇氣，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)掉進(jìn)“說教”的洞穴；為兒童創(chuàng)作哲學(xué)童話需要智慧，那些哲理要用兒童熟悉的語言來寫，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地浸潤在生動(dòng)的情節(jié)里。薛濤勇敢且智慧地為孩子們寫了十本哲學(xué)童話。

我懷著強(qiáng)烈的好奇心等著書到家。沒有讀任何評論，沒有外在信息介入，完全“素讀”，帶著一個(gè)普通讀者的節(jié)奏和感覺，走進(jìn)薛濤的故事。故事呈現(xiàn)的美感伴隨著痛感，關(guān)于成長，關(guān)于死亡，關(guān)于情感，關(guān)于謊言，關(guān)于奉獻(xiàn)，關(guān)于承諾，關(guān)于自我認(rèn)知……這是薛濤一貫的style，不避諱呈現(xiàn)真實(shí)的人性，不刻意美化真實(shí)的生活，他愿意以自己全部的熱忱和誠意使兒童文學(xué)作品散發(fā)光輝。不草率，不敷衍，對文字苛求，對童年充滿敬畏，他是用一種偉大的精神來寫兒童文學(xué)的作家。字里行間都藏著深情，藏著哲思，藏著力量。

《像青蛙一樣長大》的文字不多，但我讀出了愛的真諦和生命傳承的深意。小青蛙長大了，不再用老青蛙教給他捕食昆蟲的方法，他丟掉了自己的尾巴，不再是一只蝌蚪。故事中的小青蛙失去尾巴那天心情沉重，滿懷悲傷撲通一聲跳進(jìn)池塘，老青蛙靜靜地等著小青蛙從水里浮上來，說：“想流淚又不愿意讓別人看見，就是真的長大了?！?/p>

后來，小青蛙漸漸長大，老青蛙越來越老，小青蛙不得不時(shí)常等著老青蛙跟上自己的步伐，不得不提醒老青蛙小心梭鏢和水靴。再后來老青蛙做出了離開小青蛙的決定，帶走了小青蛙小心翼翼藏著的想娶紅蜻蜓為妻的秘密。

再后來，當(dāng)我讀到紅蜻蜓對小青蛙說：“我該走了……答應(yīng)我好好活著……”心頭的溫?zé)崴查g涌入眼眶，淚珠滴落在書頁上，瞬間變成淺淺的水痕，像小青蛙不愿意讓老青蛙看見的眼淚融化在池塘里……“好好活”是愛的樸素囑托，是紅蜻蜓的心聲，也是老青蛙的期望。

故事的結(jié)尾沒有道破老青蛙和紅蜻蜓生命的終結(jié)，巧妙運(yùn)用一個(gè)夢境稀釋了一切悲傷的氣息。盛夏，池塘里哀傷的蛙鳴還在回蕩，小青蛙已經(jīng)是地地道道的大青蛙了。成長就是不斷的舍棄，也是不斷嶄新的相遇和別離。成長和變老都不需要太著急，日子悄悄把歲月刻進(jìn)生命的年輪，無論你是否愿意。

《像青蛙一樣長大》是讓我流淚的哲學(xué)童話，我開始認(rèn)真思考“成長的哲學(xué)”：丟掉“尾巴”，哀而不傷，邊成長，邊思考，邊遺忘，邊紀(jì)念，邊“好好活著”。一個(gè)孩子在最好的年紀(jì)遇見哲學(xué)，將其化為一顆特殊的種子埋在心靈的深處，總有一天種子會(huì)發(fā)芽長大變成對抗生活有限性與偶然性的武器。叔本華所謂的痛苦，不是讓我們絕望地認(rèn)為人生無法繼續(xù)，而是揭示了一種最差的可能，預(yù)言了一切的苦難。倘哲學(xué)的疫苗注入體內(nèi)，再大的苦痛，我們也可以勇敢面對。

《稻草人》中的主人公稻草人和烏鴉的情意彌足珍貴。和許多作品不同，這篇童話的故事結(jié)局不是王子與公主過上了幸福生活式的“大團(tuán)圓”，而是由于“稻草人”的生命幻滅和“烏鴉”的決然離去，籠罩著凄婉的悲劇色彩，“稻草人”和“烏鴉”的生命于浩瀚藍(lán)天畫上終止符，美得以永恒……薛濤勇敢地把“美”撕碎了給大小讀者看，在我們感受到痛感的時(shí)刻，又及時(shí)轉(zhuǎn)換跳脫給予讀者溫柔的撫慰。他在寫故事時(shí)，生命是在場的，兒童是在場的，所以文字是會(huì)呼吸的，是有溫度的。言有盡，而意無窮，當(dāng)我合上書的時(shí)候，意猶未盡，思考的漣漪一圈一圈地向著遠(yuǎn)處蕩漾。真正的哲學(xué)無關(guān)高深莫測的結(jié)論，多是從日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，窺見世界的奧秘。這樣的閱讀有些“燒腦”，但讓人欲罷不能。

人間事蕪雜紛繁，生老病死，雜七雜八永無止境，改變才是唯一的不變。河流奔涌，我們再也無法讓自己的雙腳踏進(jìn)同一條河流，坑坑洼洼是生活的本質(zhì)，千瘡百孔被光鮮掩蓋才是真實(shí)。心靈有彈性的人不是沒有苦痛，而是能在“茍且”與“詩意”之中做出理智的判斷和選擇，能夠快速跳入和跳出。那些豁達(dá)開明之人的氣場，其實(shí)就是他們的哲學(xué)氣質(zhì)。王蒙寫過一本書，名叫《我的人生哲學(xué)》，里面有這樣一句話：“為自己創(chuàng)造不只一個(gè)世界，因?yàn)橐粋€(gè)人需要的世界不只一個(gè)?！?/p>

從個(gè)人的角度來說，哲學(xué)將你的所有感受和經(jīng)歷，做以梳理和總結(jié)，輸出的就是一個(gè)健康的人生狀態(tài)。哲學(xué)潛在的力量和自信，讓你的思維活躍和流動(dòng)起來。看到近處的不堪，接納當(dāng)下的殘缺，也堅(jiān)定地相信世事終將變好，若未好，則未了。

《上樹猴子與上網(wǎng)老熊》講述了猴子與老熊的友情。猴子為報(bào)答老熊的搭救之恩，經(jīng)常從山北過來給老熊講故事解悶兒。這個(gè)有故事的秋天，是老熊最滿意的秋天。后來猴子送電話、手機(jī)、電腦給老熊，用這些產(chǎn)品替代他給老熊講故事，兩個(gè)好友漸漸疏遠(yuǎn)。最后，猴子再次陷入困境，是老熊解救了他，兩個(gè)人在陽光照耀的核桃林坐下來，猴子又開始給老熊講故事了。

這個(gè)現(xiàn)代寓言具有諷刺意味，電子產(chǎn)品的介入，讓我們深刻體會(huì)到世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是你我隔著千山萬水，不是生與死，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是我和你面對面，你卻在玩手機(jī)。手機(jī)改變了人與人之間的交往模式，人與人之間的“虛假陪伴”也越來越多。

我曾在高鐵上看到一對父子，孩子因第一次乘坐興奮異常。“爸爸，你看那有棵樹！”“哦，是啊，有棵樹?！卑职诸^也不抬。過了一會(huì)兒，孩子再次興致勃勃地指著窗外：“爸爸，爸爸?！闭f著搖了搖爸爸的手臂，“你看，你看又有一棵樹，樹上還有鳥兒！”“嗯，你好好看，看鳥?！卑职诸^也不抬地敷衍道。列車?yán)^續(xù)前行，那個(gè)孩子一直望著窗外，再也沒有打擾一直拿手機(jī)打游戲的爸爸。

陪伴的質(zhì)量不應(yīng)該以時(shí)間的長短來計(jì)算，而是以陪伴的過程中是否做到了全心全意來考量。如果沒有情感的投入，身在曹營心在手機(jī)，這樣的“陪伴”不如“不陪”。故事里的交往哲學(xué)、陪伴哲學(xué)引人深思?！坝幸粋€(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分，在那一天，或者那一天的一部分，或者幾年，或者連綿很多年?！蔽蚁嘈?，讀過“猴熊寓言”的孩子長大以后，當(dāng)他們陪自己的孩子乘坐高鐵時(shí)，一定會(huì)放下手機(jī)陪孩子看樹、看鳥、看途中的風(fēng)景。這看似無用的哲學(xué)和看似無用的閱讀，卻在孕育著未來的幸福。

薛濤的故事就是這樣在清淺中隱藏深刻，在樸實(shí)中飽含深情。十部哲學(xué)童話都是短篇，但精短之中蘊(yùn)藏著他獨(dú)到的匠心，以及對文字的一絲不茍。文本的結(jié)構(gòu)和情節(jié)都有很高的水準(zhǔn)。他用理性的妙筆為孩子們的童年點(diǎn)燃智慧的哲學(xué)燈盞。

梅子涵先生曾說：“給孩子的書應(yīng)當(dāng)是很好的！因?yàn)檫@是他們最初的故事，最早的顏色，最難忘的太陽升起和照耀。這樣的每一個(gè)故事的美好，興許就是他們后來天天的心情，是他們的性格和人品，是他們隱形的翅膀和飛行的方向，是他們顯示給世界的美麗，也會(huì)是他們可能賦予世界的情懷和格局?！?/p>

我想薛濤的哲學(xué)童話，做到了。

哲學(xué)是人性和美之間的橋梁，是童年通向未來的指南針。從此岸到達(dá)彼岸，我們需要哲學(xué)的眼光；從彼岸返回此岸，我們需要人性的關(guān)懷。

閱讀是抵達(dá)，是返鄉(xiāng)，也是一次次心懷感恩地欣然啟程。我們的軀殼遲早會(huì)干癟枯萎，思想?yún)s可以抵達(dá)永恒。感謝薛濤給我們帶來了感動(dòng)與思考。