一本書的樣范：護封、護腰和勒口

周 實

最近看了東方出版社出版的錢滿素的兩本書，一本是《愛默生和中國——對個人主義的反思》，一本是《文明給誰看》，心里的感受是編輯真的是不同的，想要編好一本書也不是那么容易的。書的選題、內(nèi)容、形式、寫作水平暫且不論，只看書的封面設計、封底文字、勒口文字、護封文字，護腰文字，就可見出編輯的品位以及用心和水準了。我為什么這樣說呢？你想想，一本書，上十萬字，幾十萬字，有的甚至上百萬字，如何才能使讀者拿起來后想要看而且最終決定買呢？這就要看書封的設計以及內(nèi)容的提要了，特別是書的內(nèi)容提要。我們來看看《文明給誰看》這本書是如何做的。

此書的內(nèi)封是紙面精裝，開本大32，外面套有一個護封，護封上有一個護腰。護封的色調(diào)是黑藍，也就是黑中泛點青藍，加上金黃的線條轉(zhuǎn)折，讓人有進入深空之感。書名和書的作者名以及出版社的名號自然是白色翻陰了，因為這樣最醒目。護腰是淺黃，前面是黑字帶橙字，主要是在提出問題：

歷史終結or文明沖突？

人類文明最終會走向何處？

著名美國文明史專家錢滿素的一部經(jīng)典之作

探究文明生長的基因，發(fā)現(xiàn)文明興衰的秘密

什么才是成熟而理性的文明應有的樣子？

護腰的后面呢？仍沒有回答，還在繼續(xù)提出問題：

21世紀的全球體制、權力分配以及各國的政治和經(jīng)濟，將主要反映西方的價值和利益呢，還是這一切將主要由伊斯蘭國家和中國的價值和利益來決定？——塞繆爾?亨廷頓

于是，我們看封底，白色翻陰的四段話，清晰簡潔地撲面而來，使你有重返大地之感，重返今日的中國大地，一切，頓時，豁然開朗：

當年提出“睜眼看世界”是用中國的眼光去看世界。當我們進入世界后，又慢慢形成一種新的眼光，就是用世界的眼光反觀中國，不再坐井觀天，而是從井外向井里面仔細觀望，從而對井的特點以及它與外部世界的關系有了更客觀的認識。最后，我們打破各種人為的界限，嘗試著用人類的角度來觀察其創(chuàng)造的各種文明。

任何文明都處于不斷演變的過程之中，不存在一種固定不變的純而又純的形式，一種文明要延續(xù)下去，就必須使自己適應變化著的環(huán)境，這環(huán)境也包括了與異質(zhì)文明的接觸和碰撞。一種成熟而理性的文明必然是開放的，不會拒絕從別的文明中吸納養(yǎng)料來完善自身。任何文明在走向解體之前，必先經(jīng)歷停滯，而停滯的先兆就是封閉。當個體的自決權被取消，當一個社會統(tǒng)一到毫無異議，便意味著這個社會不再有創(chuàng)造力。無論處于何種發(fā)展階段，一種長期停滯的文明在具有活力的外來文明沖擊下，都是不堪一擊的。

借鑒異國文化的一大好處就在于保持語言最初的含義，在母文化中，詞語和象征歷經(jīng)無數(shù)的用法和用者，永遠無法擺脫其發(fā)展過程中意義的添加和轉(zhuǎn)化。背景如同幽靈，牢牢依附于語言，語言受層層背景歷史的重負，已不再自由。可一旦移植異域，一切原有的聯(lián)系就隨之切斷，語言便得以返樸歸真，人們從異國文化中畢竟只能借其語義，卻不可能借到語言形成和發(fā)展的背景。

文化超越首先要具備一種正常的心態(tài)，既不盲從，也不盲目自大。自卑不過是無根據(jù)的自大的另一極，都缺乏正確評價自己和他人的客觀性。愛默生從來不否定歐洲的文化傳統(tǒng)，他否定的是美國盲從的心態(tài)，針對的是自身的弊病。為什么要懼怕否定自己的毛病呢？無非是怕在否定中喪失自己，也就是不相信自己具有更新和完善的能力。

這不是我們的經(jīng)歷嗎？就是我們的經(jīng)歷呀！改革開放四十年來，我們就是這樣經(jīng)歷，就是這樣感受的。這本書的策劃者，這本書的責任編輯，能從這本厚厚的三十多萬字的書中，摘編出這么四段話來，可見他們是怎樣的用心。于是，我們打開此書，看到護封的前勒口上，有這樣一段作者簡介：

錢滿素，1946生于上海，哈佛大學美國文明史博士，中國社會科學院外文所研究員，主要從事美國文明史研究。著有《美國自由主義的歷史變遷》《愛默生和中國——對個人主義的反思》等，論文集《飛出籠子去唱》《一個大眾社會的誕生》。主編《紳士謀國：美國締造者》《美國文明讀本：締造美利堅的40篇經(jīng)典文獻》《韋斯特小說集》等書。發(fā)表有關美國歷史、文學、政治的論文和文章多篇。

接著，我們翻到后面，看到護封的后勒口上，有這樣一段作品簡介：

本書匯集了著名美國文明史專家錢滿素關于“文明”這一主題的代表作品。全書分為“文明的活力”“不被打攪的權力”“錯位的怪誕”三輯，涉及歷史、政治、社會、文學等諸多方面。作者指出美國文明發(fā)展活力的源泉，分析美國建國前后的思想基礎和制度建設，介紹美國黑人與女性社會地位的變遷，討論“歷史終結論”與“文明沖突論”的創(chuàng)見和不足；從世界文明發(fā)展趨勢和角度探討塑造人類各種文明的要素；通過點評梅爾維爾、韋斯特、?？思{等多位文學名家及其作品，揭示美國歷史不同發(fā)展階段最為典型的社會問題與社會矛盾。書中文章，時間跨度三十余年，研究內(nèi)容和學術方向的變化，恰好反映出作者對“文明”問題研究的不斷深入。

介紹得真的非常好。于是，我們再看目錄，進入正文，又再一次進入深空。