“意識(shí)形態(tài)”語境下高校思想政治教育工作話語權(quán)困惑與思考

李朝源

摘要：高校思想政治教育工作的核心功能是意識(shí)形態(tài)教育，這是社會(huì)主義高校的本質(zhì)體現(xiàn)。近幾年高校意識(shí)形態(tài)功能式微的根本原因，在于對思想政治教育工作中的話語權(quán)的權(quán)威性認(rèn)知不夠準(zhǔn)確：話語權(quán)主體不清晰、狹義化，話語體系不一致，為教學(xué)任務(wù)而無原則地放棄意識(shí)形態(tài)教育，等等，都在削弱主體話語權(quán)的權(quán)威性。為了保障意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，應(yīng)從話語權(quán)主體界定、話語語境打造、教學(xué)手段整合等方面進(jìn)行審慎的思考和探索。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 話語權(quán) 權(quán)威性

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）01-0024-02

意識(shí)形態(tài)是不同社會(huì)制度的靈魂區(qū)別，更是不忘中國特色社會(huì)主義初心的價(jià)值保證。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告明確指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。要將這一工作落到實(shí)處，就要求高校思想政治工作者重新考量一個(gè)思維盲點(diǎn)——高校中的意識(shí)形態(tài)教育工作的話語權(quán)權(quán)威性應(yīng)如何體現(xiàn)。

一、當(dāng)前高校思想政治工作話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）思想政治工作話語權(quán)歸屬主體界定存在悖論

話語權(quán)，即說話的權(quán)利，就是發(fā)言者對社會(huì)輿論的控制力。馬克思認(rèn)為：“話語有神秘的力量”。[1]構(gòu)成話語權(quán)必然有控制者和受眾兩方面，控制者雖然允許受眾參與話題的討論，但卻不可能允許受眾挑戰(zhàn)其話語權(quán)威，這種參與話語溝通的平等性與控制力的不平等性構(gòu)成了話語主體方面的悖論關(guān)系。這種悖論在高校的思想政治工作中，表現(xiàn)為話語權(quán)控制主體界定的模糊化。

意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的控制者與受眾的角色錯(cuò)位在高校思想政治工作中是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。功利的育人目標(biāo)、至上的學(xué)生本位思想，導(dǎo)致高校思想政治教育的功效性日益形式化。學(xué)術(shù)界未雨綢繆的反思是從改革教學(xué)手段、轉(zhuǎn)變學(xué)生在教學(xué)中的地位等理論焦點(diǎn)開始，但這種重表象的理論研究的先天不足，是忽視了思想政治教育培養(yǎng)健全、完整的人的基本功能。基于此，思想政治教育的“人文關(guān)懷”功能研究強(qiáng)勢出現(xiàn)，并與馬克思主義倡導(dǎo)的“人的自由全面發(fā)展”思想完美契合。這雖然沖擊了傳統(tǒng)教育中，教師為強(qiáng)制灌輸主體，學(xué)生為被動(dòng)接受客體的狀態(tài)，卻無意地衍變?yōu)閷τ趯W(xué)生需求無原則地迎合，并使教師群體失去了對話語權(quán)的控制力。

在對這種極端式轉(zhuǎn)化的反思中，追求教育者與被教育者之間動(dòng)態(tài)平衡的主體間性視域思想政治教育則獨(dú)辟蹊徑，堅(jiān)持“以人為本”的教育者與受教育者共進(jìn)的目的觀。這種價(jià)值指向充分體現(xiàn)了馬克思人學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)，也指出了高校中思想政治教育困境的根本癥結(jié)所在，構(gòu)建了一種新的思想政治教育模型。但是如果將這種困境歸結(jié)于思想政治教育中工具理性的濫觴與價(jià)值理性的日漸式微則有失偏頗：在打出“人文關(guān)懷”原則牌，將話語權(quán)在教育者與受教育者取得平衡的同時(shí)，卻可能在實(shí)踐中造成弱化意識(shí)形態(tài)工作引導(dǎo)者權(quán)威性的后果。用話語權(quán)的概念解釋就是在強(qiáng)調(diào)受眾參與話題平等性的同時(shí)，無形降低了引導(dǎo)者對話題的控制力。

（二）思想政治教育工作話語權(quán)控制主體邊界界定狹義化

從話語權(quán)的權(quán)威性和主導(dǎo)性來看，控制者必須將話題展開的全過程控制在一個(gè)可控范圍內(nèi)。傳統(tǒng)認(rèn)知中，思想政治理論課是進(jìn)行思想政治工作最直接有效的渠道，思政課教師自然是思政工作的話語主體。這顯然是缺乏辯證思維，僅以此規(guī)定思政課教師即是話語權(quán)歸屬主體，狹隘性和局限性是不言而喻的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”“同向同行”四個(gè)字，清晰地反映出了當(dāng)前高校思想政治工作的一個(gè)尷尬現(xiàn)象：思政課老師講授的內(nèi)容被他人隨意否定，學(xué)生在課上聽到的和課后接觸到的完全是兩種價(jià)值導(dǎo)向。作為社會(huì)主義教育工作者，所有教師和高校工作人員不論從事任何工作和課程的教學(xué)，都應(yīng)肩負(fù)思想政治教育工作的責(zé)任。從廣義上講高校思想政治教育工作的話語權(quán)主體，應(yīng)該是高校全部工作人員，也就是“全員育人”。

（三）思想政治教育工作話語權(quán)展現(xiàn)形式的本末倒置

當(dāng)前高校思想政治課程功效不明顯的一個(gè)重要原因是教育形式單一陳舊：以教師為中心的教育方式的確忽略了學(xué)生的心理波動(dòng)，甚至衍化為教師群體的集體性心理認(rèn)知——“學(xué)生不愛學(xué)，我也沒辦法”。改革傳統(tǒng)教學(xué)是勢在必行的，“慕課”“微課”“混合式教學(xué)”等新興教學(xué)手段在不斷沖擊著高校教育，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)。但是對新型教學(xué)方式的質(zhì)疑也沒有停止過，爭論的焦點(diǎn)其實(shí)是最根源的問題：如何理解教育的本質(zhì)。

著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！苯逃瑧?yīng)該是師生間的精神碰撞、靈魂交流。如果說傳統(tǒng)教學(xué)恰恰就是忽略了這一點(diǎn)，才引起反思，那么完全甩脫課堂教學(xué)，而僅僅依靠一些技術(shù)手段，更與教育的本質(zhì)背道而馳。思想政治教育的基本途徑就是要通過人與人的溝通來達(dá)到感同身受的喚醒效果，那么把“慕課”“微課”尊奉為可以取代傳統(tǒng)教學(xué)手段的論點(diǎn)，是否可以被理解為恰恰與此南轅北轍呢？并且，采取少數(shù)教師主講，多數(shù)教師助教的授課方式來制作網(wǎng)絡(luò)資源，在無法有效實(shí)現(xiàn)思政課的時(shí)效性同時(shí)，是否也等于同時(shí)扼殺了多數(shù)教師的上升空間？這種網(wǎng)絡(luò)資源的重復(fù)使用和碎片化學(xué)習(xí)過程，又會(huì)否產(chǎn)生教學(xué)效果的遞減呢？忽視思政課的個(gè)性，一概而論地全面鋪開這些新教學(xué)手段，既違背課程教學(xué)規(guī)律，又不利于教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。

二、對高校思想政治工作話語權(quán)困境的反思

（一）明確思想政治教育工作的話語權(quán)必須掌握在教師手中

話語權(quán)的第一個(gè)要素：話語權(quán)的主體要處于核心位置。那么無論是基于教育的共性特征還是思想政治教育的個(gè)性特征，都決定了教師才是展開話題的控制者。如果僅僅為了人文關(guān)懷而強(qiáng)調(diào)學(xué)生本位或者雙主體并進(jìn)，勢必要造成話語權(quán)主體不明確。如果受教育者對于思政教育的基本理念都不能把握，是不可能構(gòu)建有效的思政教育實(shí)踐活動(dòng)以及其與教育者之間的交流并進(jìn)。因此，必須明確話語權(quán)主體是教師，尤其是思政課教師。

為保證意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，教師不能為突出“人文關(guān)懷”“素質(zhì)培養(yǎng)”而放下身段，隨波逐流于趨炎學(xué)生所欲。這種話語權(quán)利歸屬的必然性是源自于教師對于思想政治教育工作的基本理論、精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值定位的深刻理解和學(xué)生群體對這些方面的“淺思考”。而將師生“換位”實(shí)踐為“錯(cuò)位”的重要原因之一，是思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)的良莠不齊。當(dāng)下思政課教師的中堅(jiān)力量，正是在我國改革轉(zhuǎn)型期，受到社會(huì)價(jià)值觀念變化影響較大的人群。價(jià)值觀模糊化、道德觀多元化、職業(yè)觀功利化勢必會(huì)使部分教師發(fā)出的聲音帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，卻容易產(chǎn)生大范圍的“霉變”效應(yīng)。所以，師德建設(shè)比教學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)更重要。

（二）高校要形成全體教師共同發(fā)聲的常態(tài)機(jī)制和效能

話語權(quán)的第二個(gè)要素：主體發(fā)聲的強(qiáng)度和范圍要足夠大。為此首先應(yīng)該擴(kuò)大發(fā)聲的主體范圍。高校要形成一個(gè)基于思想政治工作良性循環(huán)的發(fā)聲環(huán)境，著力打造一個(gè)話語體系一致的“大話語權(quán)主體”。這種“大思政”教育氛圍能夠鏟除“陽奉陰違”式教育的土壤，杜絕學(xué)生因?yàn)樵捳Z體系的不同產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)覺。高校應(yīng)建立校黨委統(tǒng)領(lǐng)下的全員育人工作體制，提高相關(guān)人員的馬克思主義理論素養(yǎng)和思想政治教育工作能力;對全體人員建立思想政治教育工作檔案，在政策導(dǎo)向堅(jiān)持鼓勵(lì)性原則，納入考評(píng)體系，采取一票否決制。

其次是要增強(qiáng)對話題的自信心，以提高主體話語權(quán)的震撼力。為實(shí)現(xiàn)上述的話語體系一致，必須嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卮蛟焖颊逃ぷ鞯恼Z境。中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想是馬克思主義，如何將思想政治教育工作在意識(shí)形態(tài)角度回歸至本源，是思政工作者面臨的首要問題，也恰恰是最容易被忽視的問題。應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義理論的教育受眾不應(yīng)局限在學(xué)生群體，而是應(yīng)將所有教師和工作人員都納入教育范圍，這是實(shí)現(xiàn)話語權(quán)一致的根本保證。

（三）探索傳統(tǒng)與新型教學(xué)手段在話語權(quán)控制上的耦合

基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)共享為基礎(chǔ)的新型教學(xué)手段最大的優(yōu)勢在于其便捷性，但一旦形成固態(tài)的網(wǎng)絡(luò)資源，就無法實(shí)現(xiàn)課程的時(shí)效性（實(shí)現(xiàn)現(xiàn)課程與時(shí)俱進(jìn)只能通過人來進(jìn)行）。傳統(tǒng)教學(xué)忽視了教學(xué)手段的感染力，限制了學(xué)生放眼天下、心懷家國的視野和心胸，新型手段則缺乏靈活性和藝術(shù)性，更不能培養(yǎng)學(xué)生甄別信息的判斷力;傳統(tǒng)教學(xué)是從“教”的方面強(qiáng)調(diào)控制者的權(quán)威性，新型教學(xué)則是在“學(xué)”的立場降低受眾參與的門檻。兩種方法都是在將“教法”和“學(xué)法”對立起來。實(shí)現(xiàn)雙方的耦合，傳統(tǒng)教學(xué)就要用學(xué)生喜愛的方式呈現(xiàn)和解決他們最關(guān)心的社會(huì)和個(gè)人問題，要更有親和力和說服力;新型教學(xué)則要摒棄“貪小便宜”的思維，無原則的內(nèi)容堆砌毫無教學(xué)營養(yǎng)。將“大道理”回歸到“小問題”，用“小問題”來描繪“大道理”，并用最直觀感性、豐富多彩的方式呈獻(xiàn)給學(xué)生，這才是二者的有機(jī)結(jié)合。

有一點(diǎn)非常重要，創(chuàng)新要有底線有擔(dān)當(dāng)。特別是在網(wǎng)絡(luò)空間中，對意識(shí)形態(tài)多有質(zhì)疑之聲，其破壞力之巨，有目共睹。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，沒有真空地帶……陣地的爭奪有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是尖銳激烈的”。[3]在這場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，最后的防線是所有參與者的社會(huì)良知。意識(shí)形態(tài)并不只是嚴(yán)肅的社會(huì)斗爭，它就像空氣一樣滲透在每個(gè)人的身邊，在潛移默化地影響和改變著整個(gè)民族的精神面貌。只有整個(gè)社會(huì)都形成正能量的話語氛圍，才能為高校意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)權(quán)威性打造良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：北京人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)研究暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上的講話[N].光明日報(bào)，2014-09-25（2）.

責(zé)任編輯：劉健