“一帶一路”背景下關(guān)公文化譯介模式研究

何晉陽(yáng)

摘 要：關(guān)羽，以待人以義、對(duì)國(guó)以忠、戰(zhàn)斗的英勇的神著稱(chēng)，受到超民族、超信仰的尊重。在山西運(yùn)城的關(guān)帝祖廟的建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)關(guān)圣文化的建筑群。不僅向中華民族兒女訴說(shuō)了關(guān)公的崇高精神，也向全球華人子孫以及崇尚關(guān)公文化的世界人群，介紹了建筑的價(jià)值和獨(dú)特的關(guān)公文化的人文價(jià)值。當(dāng)前一帶一路建設(shè)與文化傳播結(jié)合的中國(guó)文化發(fā)展主題，已經(jīng)成為中國(guó)文化交流的重要內(nèi)容。在一帶一路的建設(shè)主旨下，推進(jìn)各國(guó)相互尊重和理解信任，采用文化譯介的方式，打破文明隔閡的方式，最大發(fā)揮出中華民文化對(duì)外交流的巨大作用。

關(guān)鍵詞：一帶一路；關(guān)公文化；譯介傳播

關(guān)公文化已經(jīng)滲透到東南亞等海外國(guó)家和地區(qū)，在聯(lián)系全球華人的文化紐帶建設(shè)上發(fā)揮了重要的作用。進(jìn)行關(guān)公文化建筑群的建設(shè)，往往是以文廟作為最初的載體的。例如在運(yùn)城進(jìn)行了關(guān)圣文化建筑群申遺工作以來(lái)，通過(guò)政府的不斷高速推進(jìn)，已經(jīng)形成了關(guān)圣文化建筑群的基本規(guī)模，并且文關(guān)圣文化建筑群經(jīng)過(guò)申遺，已經(jīng)通過(guò)省文物局審核，提交給國(guó)家文物局。

1 山西運(yùn)城的關(guān)公文化對(duì)外傳播案例分析

在關(guān)帝武廟的祖廟的建設(shè)上，以及管理祖廟文化節(jié)的件時(shí)尚。文化遺產(chǎn)被作為古代文明留下的寶貴遺產(chǎn)。在民族文化的代代相傳的紐帶作用下，已經(jīng)形成了一帶一路下的中華民族和中華兒女的共同精神家園。對(duì)關(guān)公文化資源進(jìn)行運(yùn)用，服務(wù)一帶一路建設(shè)，主要是將我國(guó)古代絲綢之路上沿岸的繪畫(huà)、舞蹈、宗教等作為商務(wù)交流的主要內(nèi)容加以發(fā)揚(yáng)光大，為各國(guó)的人文交流提供廣闊舞臺(tái)。例如山西省在一帶一路的基礎(chǔ)上，將沿途的多民族多宗教聚集區(qū)域進(jìn)行文化的發(fā)掘，積極吸取民族宗教文化中的優(yōu)秀成果，將開(kāi)放包容的中華文化對(duì)外宣傳，形成了具有永恒魅力，又具有時(shí)代價(jià)值的關(guān)公文化，以及關(guān)公的形象[1]。

山西作為關(guān)公文化的發(fā)揚(yáng)地，在關(guān)公文化傳播的過(guò)程中成為主力軍絲綢之路。事實(shí)與觀點(diǎn)文化有著密切聯(lián)系的。絲綢之路的起點(diǎn)是洛陽(yáng)，漢代即有關(guān)帝廟的建立，記錄。絲綢之路作為一條古代商旅和文化交流的必經(jīng)之路，在中國(guó)和世界溝通和貿(mào)易商是一條重要的交通要道。凡是有華人的地方都有關(guān)帝廟，嘉峪關(guān)的關(guān)帝廟是最為著名的，而祖國(guó)西部邊陲也坐落著關(guān)帝廟。最西端最東端都有著關(guān)帝廟的存在，這無(wú)疑是絲綢之路的重要標(biāo)志。在絲綢之路上進(jìn)行西北市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，傳播文化的生力軍是山西的商人，他們利用山西的文化內(nèi)核，運(yùn)用關(guān)公文化作為載體，讓誠(chéng)信文化傳播天下。

2 關(guān)公文化傳播內(nèi)核

中華民族的傳統(tǒng)美德是誠(chéng)信，晉商誠(chéng)信來(lái)源于關(guān)公和關(guān)公文化，實(shí)際上對(duì)關(guān)公的信仰是一種商業(yè)的精神信仰，晉商是商業(yè)和文化的和諧統(tǒng)一的精神體現(xiàn)。既忠于家庭與忠于國(guó)家，在商道上講仁義講信用，寬厚一代人，體現(xiàn)了商道即人道的精神。晉商中以關(guān)公文化作為秉承的標(biāo)準(zhǔn)，是將中國(guó)人的血脈里植入了信譽(yù)文化。關(guān)公待人以誠(chéng)，為人以信，與晉商誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)不謀而合。通過(guò)關(guān)公文化提升中華民族品牌國(guó)際形象，這是一帶一路戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也就是民心相通[2]。

通過(guò)一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，促使中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行相互理解，增進(jìn)友誼，和平共處共同發(fā)展。實(shí)現(xiàn)一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家的民心相通，通過(guò)文化交流，將人們的生活情感文化傳統(tǒng)價(jià)值觀加以傳達(dá)，讓世界人民了解中國(guó)人民的誠(chéng)信友善價(jià)值理念，運(yùn)用關(guān)公文化的特色資源，真正做好民心相通的大文章，做好關(guān)公文化的品牌戰(zhàn)略

一帶一路戰(zhàn)略是中國(guó)向世界進(jìn)行全局偉大戰(zhàn)略的一個(gè)重要決策。通過(guò)關(guān)公文化將中國(guó)的建設(shè)思路輻射到全世界，讓人們了解中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，能夠在世界格局層面上思考中國(guó)發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)公文化作為文化傳播的形式和產(chǎn)品，可以將一帶一路戰(zhàn)略傳播向世界，讓世界人民了解山西，了解中國(guó)，了解一帶一路的真正內(nèi)涵。將關(guān)公的誠(chéng)信作為中國(guó)的品牌定位，讓人們認(rèn)識(shí)到中華民族的核心價(jià)值觀，最終了解我們的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。無(wú)論是從政府還是到社團(tuán)，一直到學(xué)校，都要做到全方位全員的傳播，加快關(guān)公文化國(guó)際大傳播，將關(guān)公文化的各種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)新聞媒體等載體走出去，取得良好的效果。相對(duì)來(lái)說(shuō)文化交流還缺乏系統(tǒng)性，真正的在一帶一路戰(zhàn)略的指引下，從整體上建立跨出國(guó)門(mén)的思路和方法，需要系統(tǒng)性的進(jìn)行關(guān)公文化的認(rèn)識(shí)，并且進(jìn)行觀關(guān)公文化的解讀。

3 “一帶一路”背景下關(guān)公文化譯介模式

關(guān)公文化是一種資源優(yōu)勢(shì)，采用與世界溝通的方式進(jìn)行研究，以開(kāi)放的視野，合作的心態(tài)與一流的平臺(tái)和人才以及技術(shù)展開(kāi)合作，呈現(xiàn)出一流的作品和成果。這一方面如今已經(jīng)有了一定的成功經(jīng)驗(yàn)，例如高清紀(jì)錄片飛越山西，電視欄目走進(jìn)大舞臺(tái)，電視節(jié)目聲收視率和傳播率節(jié)節(jié)攀升，展現(xiàn)了關(guān)公文化全球行的累累碩果。同時(shí)文化旅游大繁榮是中華人民向?qū)ν鈧鞑サ囊环N方式刪。例如山西旅游業(yè)，利用關(guān)公文化資源，打好文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入到文化旅游和旅游品牌的打造過(guò)程中，進(jìn)行景區(qū)的策劃，策劃方案，做好定位，通過(guò)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)加以執(zhí)行和堅(jiān)守，形成了很好的成果。

作為知行合一的關(guān)公文化，已經(jīng)成為超越時(shí)空，跨越國(guó)度的中華文化的優(yōu)秀代表，將絲綢之路命名與關(guān)公文化進(jìn)行連接，讓關(guān)公文化從中國(guó)走向了世界。一帶一路下的關(guān)公文化所蘊(yùn)含和沉淀的歷史文化厚重是非凡的，因此關(guān)公文化將成為中華文化走出去的先行官，成為一帶一路戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中的重要的文化標(biāo)志。

對(duì)于關(guān)公文化的一級(jí)作為業(yè)業(yè)界主體與世界文化進(jìn)行溝通，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是進(jìn)行溝通和傳播。要形成關(guān)公文化獨(dú)特的傳播空間，在另一個(gè)國(guó)家延續(xù)其文化生命，就要依靠傳播途徑，借助傳播的方式，讓關(guān)公文化被別的國(guó)家的受眾所理解和接受。一個(gè)文化在異域能夠產(chǎn)生影響，需要建立自己的形象，因此關(guān)公文化作為具有中華民族特色的精神道德形象，需要通過(guò)成功的傳播方式，才能在世界文化之林找到自己的位置，融入到世界文化當(dāng)中。這與傳播和交流的方式和傳播的載體有直接的關(guān)系[3]。

關(guān)公文化的傳播過(guò)程中，采取文藝傳播的方式，讓人們通過(guò)文藝作品深深感受到關(guān)公文化的魅力，以及其所蘊(yùn)含的道德文化內(nèi)涵。例如在關(guān)公文化交流協(xié)作會(huì)的推動(dòng)下，通過(guò)在國(guó)外舉辦關(guān)公文化活動(dòng)，使得人們?cè)谖乃囇莩鲋懈惺艿搅岁P(guān)公文化的內(nèi)涵，而且通過(guò)藝術(shù)家們之間較為緊密的聯(lián)系和交流，在思想上進(jìn)行了溝通，使得關(guān)公文化成功傳播，擁有了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和交流基礎(chǔ)。再例如在進(jìn)行觀光文化的傳播過(guò)程中，采用文化交流平臺(tái)和國(guó)際學(xué)術(shù)交流的方式，運(yùn)用國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等載體，進(jìn)行相關(guān)的關(guān)公文化的對(duì)話(huà)和溝通，讓關(guān)公文化走出去，通過(guò)將關(guān)公文化這一具有中華傳統(tǒng)道德內(nèi)核的形象，成為亮麗的名片，讓中國(guó)在全球化的背景下與世界接軌，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興[4]。

舉辦高端論壇文化藝術(shù)展和關(guān)公文化展示會(huì)等，也可以增強(qiáng)交流和活動(dòng)的效果。通過(guò)對(duì)關(guān)公文化做得成功一件，使得關(guān)公文化真正走出去，讓具有民族性的成為世界性的有志于推動(dòng)中華人民向?qū)ν鈧鞑?，同時(shí)也有助于構(gòu)建國(guó)際關(guān)公文化交流平臺(tái)，加強(qiáng)關(guān)公文化研究領(lǐng)域的合作和交流。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)提出的一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略，倡議間延續(xù)千年的友好交流，進(jìn)行傳承和繼承。因此用好關(guān)公文化特色資源，將關(guān)公文化貫穿的一帶一路沿途為世界多類(lèi)型民族宗教聚集的區(qū)域，提供了可以信仰的開(kāi)放包容的中國(guó)文化的載體。

參考文獻(xiàn)

[1]呂學(xué)良，張丹丹.海峽兩岸關(guān)公文化與中華民族精神座談會(huì)綜述[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（5）：38-40.

[2]楊頔，王彩琴.“一帶一路”建設(shè)中關(guān)公文化走出去：價(jià)值、挑戰(zhàn)、路徑[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（5）：19-22.

[3]王冠穎.從常平關(guān)帝廟會(huì)中看關(guān)公文化[J].青年文學(xué)家，2018，（14）：182-183.

[4]梁燕."一帶一路"背景下關(guān)公文化譯介模式研究[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（4）：34-38.