優(yōu)良家風(fēng)融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)探析

韓國彩 安雅麗

摘 要 優(yōu)良家風(fēng)通常體現(xiàn)一個家族的道德風(fēng)貌，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。優(yōu)良家風(fēng)與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課有共同的價(jià)值訴求，其蘊(yùn)含的道德資源為課程教學(xué)提供豐厚的滋養(yǎng)，優(yōu)良家風(fēng)的融入將有助于提高該課程的教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞 優(yōu)良家風(fēng) 基礎(chǔ)課 教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.01.042

Abstract A good family style usually reflects the moral character of a family and is an important part of Chinese traditional virtues. The excellent family style and the "Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis" courses have common value appeals， and the moral resources contained therein provide rich nourishment for the curriculum teaching. The integration of excellent family style will help to improve the teaching effectiveness of the course.

Keywords excellent family style； basic course； education

十八大以來，習(xí)近平總書記多次講話強(qiáng)調(diào)“家庭、家教、家風(fēng)的重要作用”，并指出要“緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。[1]總書記的講話不僅為傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)指明了方向，也為思想政治理論課教學(xué)改革指出了新的路徑，即將傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)融入思想政治理論課教學(xué)中，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新時代思想政治理論課教學(xué)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）是高校開設(shè)的思想政治理論課中的第一門課，“優(yōu)良家風(fēng)”融入教學(xué)中，必將給“基礎(chǔ)”課注入新的活力。

1 優(yōu)良家風(fēng)與“基礎(chǔ)”課有共同的價(jià)值訴求

1.1 優(yōu)良家風(fēng)與“基礎(chǔ)”課教育目標(biāo)的契合性

優(yōu)良家風(fēng)是在實(shí)際生活中形成的，與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的一種風(fēng)尚，通常體現(xiàn)一個家庭或者家族的道德風(fēng)貌。這些道德風(fēng)貌在不同的家庭、不同的時期由各具特點(diǎn)的家訓(xùn)表達(dá)出來，但是教育目標(biāo)相近，以厚人倫、重教化、志高遠(yuǎn)為主。例如，顏之推《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)家庭倫理秩序：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。[2]朱熹《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之”。[3]明代王守仁《示弟立志說》勉勵弟弟要“為圣人之志”。家訓(xùn)所用詞語千差萬別，但是其宗旨基本都是遵循儒家文化的教誨，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成“修身齊家治國平天下”的家國情懷?！盎A(chǔ)”課的主要任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，使大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。由此看來，優(yōu)良家風(fēng)與“基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)高度契合。

1.2 優(yōu)良家風(fēng)與“基礎(chǔ)”課教育主體的一致性

2 優(yōu)良家風(fēng)為“基礎(chǔ)”課提供豐厚的滋養(yǎng)

2.1 優(yōu)良家風(fēng)融入人生觀教育

優(yōu)良家風(fēng)形成之初主要目的就是訓(xùn)誡子孫，使其讀書明德、確立志向，明白人生的意義和價(jià)值。關(guān)于人生觀的重要性，習(xí)近平總書記在同青年大學(xué)生座談時強(qiáng)調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程……自然就洞若觀火、清澈明了。”為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，“基礎(chǔ)”教材第一章的內(nèi)容主要就是探討人生問題，包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等。因此，優(yōu)良家風(fēng)融入人生觀教育不僅可行，而且非常有意義。

首先，就人生目的而言，“基礎(chǔ)”課要求大學(xué)生要把人生目的與國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起，要自覺的以“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會”作為人生追求。在這方面，古人常常教育子弟要有志向，要以圣賢為榜樣。王陽明告誡子女要勤讀書、做良士，先要有志向，“志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉?！鄙轿髀勏病杜崾霞矣?xùn)》要求子弟“立達(dá)希賢，典型規(guī)?！薄钫鸩粸樽訉O置辦產(chǎn)業(yè)，以“清白傳家”為后世傳頌。其次，關(guān)于人生態(tài)度，“基礎(chǔ)”課強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要正確認(rèn)識、處理生活中各種各樣的困難和問題，人生須認(rèn)真、當(dāng)務(wù)實(shí)、應(yīng)樂觀、要進(jìn)取。在這方面，古人也有很多論述。如，諸葛亮追求淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，其《誡子書》認(rèn)為“學(xué)須靜也，才須學(xué)也”。第三，關(guān)于人生價(jià)值，“基礎(chǔ)”課強(qiáng)調(diào)，人生價(jià)值“最重要的就是要看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?！币赃@樣的標(biāo)準(zhǔn)，來審視優(yōu)良家風(fēng)的傳承者，幾乎每個家族都自覺做到了完善自身與奉獻(xiàn)社會統(tǒng)一。山西靜升王氏家族，以誠信聞名，以仁義處事，在高寒地區(qū)開設(shè)義店，在災(zāi)荒來臨時開設(shè)義倉。江蘇昆山朱柏廬一生潛心治學(xué)，家境稍好就設(shè)置義田贍養(yǎng)族人，德被一方。

2.2 優(yōu)良家風(fēng)融入價(jià)值觀教育

優(yōu)良家風(fēng)體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的基本要求。優(yōu)良家風(fēng)總體而言就是要求家庭成員做到儒家文化倡導(dǎo)的五常八德，這與社會主義核心價(jià)值觀的要求是相一致的。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要提高的不僅是大家的認(rèn)知度，更要從歷史文化角度提高認(rèn)同度和自信心。古人早就指出，治理家庭不能“有愛無教”，“為家長者當(dāng)以誠待下”“為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上”。因此，在這部分的教學(xué)內(nèi)容中，我們應(yīng)該充分汲取優(yōu)良家風(fēng)中的精華，以古代社會中的核心價(jià)值觀優(yōu)秀案例為引導(dǎo)，讓學(xué)生在生活中感受核心價(jià)值觀的重要意義，在潛移默化中認(rèn)同并自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

優(yōu)良家風(fēng)是踐行社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”優(yōu)良家風(fēng)正是把核心價(jià)值觀和生活緊密地結(jié)合在一起的典范。以“愛國”為例，北宋政治家范仲淹“每以天下為己任”，他叮囑后人，“京師少往還，凡見利處，便須思患。老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍”。南宋愛國名臣胡銓“一書安邦”，去世前寫下家訓(xùn)：“立身忠孝門，傳家清白規(guī)。”近代著名思想家梁啟超曾說：“人必真有愛國心，然后方可以用大事”。他還把愛國情懷書寫在給孩子們的書信中：“畢業(yè)后回來替祖國服務(wù)，是人人共有的道德責(zé)任”。[4]觀古人言行，愛國之情躍然紙上，感人至深，必能激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。

2.3 優(yōu)良家風(fēng)融入道德觀教育

國無德不興，人無德不立，中華文明早期就非常重視道德的教化作用。優(yōu)良家風(fēng)以立德修身、追求誠信、讀書尚賢、勤儉持家、清廉為官等內(nèi)容為主，其中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)美德資源。追根溯源，優(yōu)良家風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)和“基礎(chǔ)”課教材第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”的道德要求相一致。習(xí)近平總書記指出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！盵5]在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)古人的智慧，用優(yōu)良家風(fēng)中的道德精神照亮新時代道德建設(shè)之路。

首先，關(guān)于“明大德”。明大德就是要鑄牢理想信念，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定。《論語》中說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強(qiáng)調(diào)官員要講政德。北宋哲學(xué)家張載以其橫渠四句“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”彪炳史冊，表現(xiàn)出了文人的偉大擔(dān)當(dāng)?！跺X氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。[6]其次，關(guān)于守公德嚴(yán)私德。守公德就是守住公眾之德，嚴(yán)私德即嚴(yán)格約束自己及家人。東晉時，陶侃之母湛氏“封壇退鲊”的故事廣為流傳。東漢時，東萊太守楊震“暮夜卻金”的故事更是在警誡世人，任何時候都要嚴(yán)守為人為官的本分。

3 優(yōu)良家風(fēng)有助于提高”基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性

3.1 優(yōu)良家風(fēng)是言行一致的典范

我們在“基礎(chǔ)”課上常常給學(xué)生講道理，但是沒有典型案例就缺乏說服力，學(xué)生難以從內(nèi)心信服，導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想。而優(yōu)良家風(fēng)的踐行者，他們往往是言行一致的典范，他們的事跡非常有說服力。比如，鄭氏家族以孝義冠天下，《鄭氏規(guī)范》說：“既以孝義表門，所習(xí)所行，無非積善之事”。鄭氏始祖鄭綺，侍候母親飲食湯藥，三十年從未懈怠。陜西韓城黨家村則把育人看的很重，“要門庭顯，必須積德；求子孫賢，還是讀書”。公元1555年，韓城遇到災(zāi)荒，黨孟辀當(dāng)眾把窮人借糧200余石的借據(jù)燒毀，時人稱贊他為“黨義翁”。

3.2 優(yōu)良家風(fēng)有娓娓道來的理論

“基礎(chǔ)”課上我們常常講述“大理論”、“大情懷”、“大原則”，這些內(nèi)容顯然非常正確，但是往往和現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生會感覺理論和現(xiàn)實(shí)有些脫節(jié)。優(yōu)良家風(fēng)則把大道理和生活結(jié)合在一起，通過娓娓道來的講述，讓人覺得確實(shí)有理且管用。如《顏氏家訓(xùn)》講教育子女的道理，認(rèn)為普通人不能對子女進(jìn)行有效的教育，不是“欲陷其罪惡”，只是不愿意生氣打罵孩子罷了。但是孩子有了過錯就像人生病一樣，“安得不用湯藥針艾救之哉？”袁采所著《世范》清晰地指出了家庭矛盾的一般情況，“父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭財(cái)”，又進(jìn)一步說明產(chǎn)生矛盾的根源，“其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也”。[7]如此講理，深入淺出、鞭辟入里，讓人折服。

3.3 優(yōu)良家風(fēng)多感人至深的故事

“基礎(chǔ)”課教學(xué)對象是大學(xué)生，過多的理論講授會讓他們感覺課堂枯燥乏味，穿插生動形象的故事會提高抬頭率，增強(qiáng)教學(xué)效果。例如，世人多知包拯鐵面無私，卻少有人知道包公是一個大孝子。包拯29歲考中進(jìn)士，因父母不愿意隨其赴任，他便毅然辭去官職，回鄉(xiāng)侍奉雙親，直至父母去世，時間長達(dá)十年。此事讓歐陽修肅然起敬，稱贊包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里。”范仲淹愛國情懷為人景仰，但是他的愛民之情更是讓人感動。他曾經(jīng)在蘇州買過一塊地皮，風(fēng)水先生大加贊賞，認(rèn)為這快地皮上蓋房子世代都會出大官。范仲淹知道后反而把地皮捐出來，蓋了一座學(xué)堂，讓更多的孩子在此讀書。

優(yōu)良家風(fēng)飽含著名人及大家族的治家經(jīng)驗(yàn)和育人智慧，曾經(jīng)對家族發(fā)展、社會進(jìn)步、國家治理起著舉足輕重的作用。在社會轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元化的今天，其思想仍然熠熠生輝，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。將優(yōu)良家風(fēng)融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，必將極大的充實(shí)課程內(nèi)容，展示出中華傳統(tǒng)文化的魅力，為大學(xué)生的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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