請(qǐng)君到洛陽(yáng)

李茜

東都洛陽(yáng)，財(cái)賦之地，人文淵藪。洛水悠悠淌不盡五千年華夏雄風(fēng)，絲路起點(diǎn)開(kāi)啟的不僅是文化的交融。洛水北，邙山南，從夏商到隋唐，從神秘久遠(yuǎn)的河洛文明到盛唐的繁華興榮，十三朝古都，王者之里，這里始終是歷史長(zhǎng)河中奪目閃耀的明星之城。

河洛文明 ?華夏之始

以洛陽(yáng)為中心，西到潼關(guān)、華陰，東到鄭州、開(kāi)封，南到汝州、禹州，北到濟(jì)源、晉南，黃河與南洛河相交匯的廣大區(qū)域，我們稱之為河洛地區(qū)，即古河南地，是為中華文明的發(fā)祥地，華夏文化之源流?！爸袊?guó)”一詞的最初含義，也原指洛陽(yáng)這一帶，處“天下之中”優(yōu)越的地理位置，最早跨入了文明時(shí)代。伏羲長(zhǎng)期在洛河一帶生活，相傳伏羲氏時(shí)，一匹背負(fù)“河圖”的龍馬從黃河浮出，一只馱著“洛書”的神龜從洛河浮出，伏羲依此河圖洛書，畫作八卦，就是后來(lái)《周易》一書的來(lái)源。江水流轉(zhuǎn)，時(shí)間到了公元222年，失意大才子曹植因受猜忌而被趕出洛陽(yáng)，徙封鄄城，途經(jīng)洛水之時(shí)，心中才華無(wú)處可展的惆悵、被排擠的憤懣奔涌而出，萬(wàn)千感慨于筆尖揮灑，將理想化作對(duì)洛神的美好想象，成就了千古名作《洛神賦》。

隋唐大運(yùn)河 ?曾經(jīng)輝煌

今天說(shuō)起大運(yùn)河，我們可能更多想到的是京杭大運(yùn)河，但它的前身隋唐大運(yùn)河比其開(kāi)鑿要早600多年，雖然隋煬帝貪圖享樂(lè)好大喜功，開(kāi)鑿運(yùn)河也是勞民傷財(cái)，但不能因此抹掉隋唐大運(yùn)河確實(shí)是澤被后世的豐功偉業(yè)。洛陽(yáng)自古河道密布水運(yùn)發(fā)達(dá)，西周時(shí)期就有人工開(kāi)鑿的溝渠，于是，以洛陽(yáng)為中心，借助其舊有河道和人工河渠，向東南方連通通濟(jì)渠、邗溝和江南河，直達(dá)杭州，往東北方連接永濟(jì)渠通至北京。如此一撇一捺在廣袤的中華大地上形成一個(gè)“人”字形的南北交通大動(dòng)脈，像兩片延伸的羽翼，不僅起到了護(hù)衛(wèi)京師的作用，河道上“商旅往返，船乘不絕”，也帶動(dòng)了其線沿岸一批運(yùn)河城市的興起和發(fā)展。比如東南名郡、三吳都會(huì)杭州，在隋之前只是錢塘江邊的一個(gè)小城鎮(zhèn)。而揚(yáng)州也是因?yàn)榈靥庍\(yùn)河與長(zhǎng)江交匯處，占據(jù)漕運(yùn)往來(lái)的樞紐地位而日漸興盛，才有了后來(lái)姜夔“淮左名都，竹西佳處”的美贊?？傊?，洛陽(yáng)作為大運(yùn)河“人”字形的起點(diǎn)，始終保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位，直到元代定都北京，因政治中心北移，繼而對(duì)隋唐大運(yùn)河進(jìn)行了“裁彎取直”，成為南北直通的“一”字形京杭大運(yùn)河，不再經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)。再后來(lái)隨著黃河改道、海運(yùn)鐵路等新型交通運(yùn)輸方式慢慢興起，洛陽(yáng)河運(yùn)功能逐漸消退，不過(guò)至今仍有一些河道在通航。

北邙山頭 ?富貴榮華身后事

洛陽(yáng)以北綿延100多公里的邙山也稱北邙，平均海拔250米左右，為秦嶺山脈的余脈，高出其兩岸黃河、洛河水面約150米，狹義上的邙山就僅指洛陽(yáng)市以北的黃河與其支流洛河的分水嶺，這樣拒黃河水于城外，也守住了洛陽(yáng)城的北部要塞。不過(guò)北邙更為著名的是其規(guī)模龐大的古代陵墓群，不僅在中國(guó)，也是世界上古代陵墓分布較為集中的地區(qū)之一。在這片高不過(guò)300米的丘陵地帶，竟然有6個(gè)朝代24座帝王陵寢，長(zhǎng)眠在這里的除了帝王將相、達(dá)觀貴胄，也有普通的宮女、民間的百姓，他們或尊貴，或平凡，但都鐘情于北邙作為最終的安息之地。之所以如此，是因?yàn)楸壁衅洫?dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和風(fēng)水文化，這里地表以下5—15米的土層緊密硬實(shí)、黏性好，滲水率低，非常適于安置墓穴。再加之邙山北倚黃河，南擁伊洛，這種背山面河的地貌特征和優(yōu)質(zhì)的黃土層恰好符合中國(guó)古老風(fēng)水術(shù)里的“枕山蹬河”之說(shuō)，還有古時(shí)的邙山蒼松翠柏，草木蔥蘢，吸引了越來(lái)越多的風(fēng)水師為王公貴族們卜卦踏穴，民間百姓也爭(zhēng)相效仿，也就解釋了“生于蘇杭，葬于北邙”為何成為那個(gè)時(shí)代的流行。

絲路東起點(diǎn) ?佛法西來(lái)

西漢武帝文韜武略，將馬鞭指向了茫茫大漠。將西域各國(guó)納入漢朝朋友圈，絲綢之路始通。此后東漢、魏晉一直到隋唐時(shí)期，作為絲綢之路東方起點(diǎn)的洛陽(yáng)都是享譽(yù)世界的國(guó)際大都市，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城里遍植桑麻，織造業(yè)發(fā)達(dá)，沿著絲綢之路這條交通大動(dòng)脈，越來(lái)越多的商人販客不斷往來(lái)于洛陽(yáng)和西域諸國(guó)之間，來(lái)自西域各國(guó)甚至中亞、西亞的商人攜帶大量金銀、珠寶、藥物、奇禽異獸、香料來(lái)到中國(guó)，換取中原的絲綢、緞匹、繡彩、茶葉、瓷器、藥材等帶回，那時(shí)的洛陽(yáng)齊集了各方珍寶，各地胡商，上至皇親貴族下至平民百姓，也食胡餅、好胡服、喜胡樂(lè)，好一派異域風(fēng)情。與繁華的商貿(mào)往來(lái)一并而起的還有文化的交流。東漢明帝派使者向西求法，引來(lái)印度高僧常住洛陽(yáng)，修建寺廟，翻譯佛經(jīng)，位于洛龍區(qū)的白馬寺即是這個(gè)時(shí)期佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，是為中國(guó)佛教的“釋源”。此后佛教在中原日漸興盛，那時(shí)的洛陽(yáng)城內(nèi)城外香煙裊裊，處處可見(jiàn)古剎，時(shí)時(shí)可聞梵音，并涌現(xiàn)出一大批佛教文化瑰寶，著名的龍門石窟就始建于北魏孝文帝年間，此后400年間經(jīng)過(guò)連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造修繕，是中國(guó)石窟藝術(shù)的集大成典范之作。

鐘靈毓秀 ?鮮衣怒馬曾少年

無(wú)數(shù)人為之傾倒，歲月在這里積淀恩光，滿城的國(guó)色天香。這國(guó)色是梁武帝“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁”的楚楚佳人，是劉禹錫“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的富貴京花，是“白玉誰(shuí)家郎，回車渡天津”的年少風(fēng)流，是“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”的故鄉(xiāng)情濃。洛陽(yáng)的春風(fēng)沐浴了多少才子，洛陽(yáng)的牡丹驚艷了多少騷客，這方熱土云集了八方名士，也因此成為文化濫觴之地，老子于此創(chuàng)立道學(xué)，孔子在此弘大儒學(xué)，魏晉玄學(xué)、宋朝理學(xué)也都肇始于此。司馬遷在洛陽(yáng)編寫成中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，許慎在洛陽(yáng)完成了中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》，《齊民要術(shù)》《資治通鑒》也都成書于此……洛陽(yáng)，可謂一縷文脈長(zhǎng)傳，生生不息。

“何人不愛(ài)牡丹花，占斷城中好物華”。而洛陽(yáng)何不是占盡了中華好物華。駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。請(qǐng)君到洛陽(yáng)，看那漢宮飛瓦，看那唐朝遺風(fēng)，感受曾經(jīng)的盛世雍容，領(lǐng)略這千年帝都的余音和回聲。