動(dòng)物喜劇 樂(lè)園之旅

□金炳憲

鄭成俊

2008年畢業(yè)于韓國(guó)朝鮮大學(xué)美術(shù)院油畫(huà)系；2006年在俄羅斯圣彼得堡國(guó)立美術(shù)大學(xué)美術(shù)系進(jìn)修；2013年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。

個(gè)展經(jīng)歷：

2018年在北京作者畫(huà)廊舉辦“動(dòng)物喜劇，樂(lè)園之旅”個(gè)展；2016年在北京力畫(huà)廊798舉辦“The Adventures of Tom and Carrot”個(gè)展；2015年在北京韻畫(huà)廊798舉辦“它們的愉快旅行”個(gè)展；2014年在北京表畫(huà)廊798舉辦“三個(gè)故事的旅行”個(gè)展。

獲獎(jiǎng)情況：

2006年榮獲韓國(guó)“幸州美術(shù)大展”特選；2006年榮獲韓國(guó)“全州市美術(shù)大展”特選；2005年榮獲韓國(guó)“新美術(shù)大展”特選。

藝術(shù)家鄭成俊的作品每次都略有變化，不過(guò)整體來(lái)看，他的作品有一個(gè)共同點(diǎn)，即他的全部作品貫穿于“人類(lèi)與自然共存”的主題。事實(shí)上，與這一主題相關(guān)的美術(shù)主要是環(huán)境美術(shù)。不過(guò)，盡管他的作品與其他環(huán)境美術(shù)有共同的主題，但卻呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)，最重要的是，他的作品與一般環(huán)境美術(shù)不同，他通過(guò)人們所熟悉的方式呈現(xiàn)給觀眾。

例如，一般人在欣賞羅伯特·史密森（Robert Smithson，1938-1973）的大地藝術(shù)（Land Art）或喬凡尼·安塞爾莫(Giovanni Anselmo，1934-）的貧窮藝術(shù)（Arte povera）系列作品時(shí)，會(huì)覺(jué)得作品難以理解或難以接近。與此相反，鄭成俊的作品像帆布油畫(huà)或雕刻，它使用傳統(tǒng)媒體，而且通過(guò)傳統(tǒng)媒體表現(xiàn)出來(lái)的形象均是人們所熟悉的形態(tài)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，觀眾可以更舒服地接近。另外，他的作品中不僅有成人喜歡的動(dòng)物，還有孩子們喜歡的動(dòng)物，可以引導(dǎo)觀眾非常自然地接近作品。那么，鄭成俊的作品中展現(xiàn)的形象在“人類(lèi)與自然的共存”這一主題中到底有什么意義呢？

最近，他創(chuàng)作的一系列作品主要是一群動(dòng)物在市中心乘坐汽車(chē)或乘坐電車(chē)或者直接邊走邊環(huán)視周?chē)男蜗?。而且，除了驢和小猴子、北極熊和南極的企鵝外，他的作品中還描繪了豬、浣熊、雞、狐貍等，它們?yōu)榱藢ふ夷硞€(gè)目的地踏上了一段旅程。不過(guò)，這里值得注意的是，除了旅程中的主人公和它們直接乘坐的移動(dòng)工具外，其他（如人們、建筑物等）都使用了灰色系的無(wú)彩色（achromatic color）來(lái)描繪。動(dòng)物和它們的運(yùn)輸工具用鮮明的色彩描繪，而與此相反，稱(chēng)為背景的其他內(nèi)容用無(wú)彩色描繪，乍一看，仿佛是為了凸顯主人公。不過(guò)，我們可以從另一個(gè)方面來(lái)思考。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)彩色是“不、沒(méi)有”這一具有否定意義的詞根“a-”和相當(dāng)于古代希臘語(yǔ)顏色（color）的“色彩”(chroma)結(jié)合而成的單詞，與字面意思相同，即“沒(méi)有顏色”(without color)。而且，只能由白色、黑色組合而成的灰色系的無(wú)彩色暗示了看不到前方的陰暗狀態(tài)或死亡。因此，現(xiàn)代人類(lèi)及他們所建造的城市中的所有事物可以統(tǒng)稱(chēng)為現(xiàn)代文明，而將這些現(xiàn)代文明用無(wú)色彩來(lái)描繪暗示了這些沒(méi)有生命力的現(xiàn)代文明在未來(lái)的不確定性。更進(jìn)一步，我們可以解讀到畫(huà)家傳遞的“只有用鮮明色彩著色的動(dòng)物們可以保障現(xiàn)代文明及所有生命的未來(lái)”這一信息。

鄭成俊 《Don't worry be happy》 180×120cm 布面油畫(huà) 2018年

鄭成俊 《Stop ! Where are you going》 200cm×140cm 布面油畫(huà) 2018年

不過(guò)，鄭成俊并沒(méi)有將這些足以左右地球未來(lái)的嚴(yán)峻問(wèn)題照實(shí)描述。他想將這些問(wèn)題用詼諧、靈活的方式來(lái)描繪，因?yàn)橄袼粯与y以承受?chē)?yán)峻問(wèn)題的現(xiàn)代人的情況并不盡如人意，還因?yàn)閷?duì)于所有人來(lái)說(shuō)，輕松的方式比沉重的方式更能長(zhǎng)久、輕易地轉(zhuǎn)達(dá)。只要讀一讀將熟悉的動(dòng)物擬人化的伊索寓言就可以確認(rèn)這個(gè)事實(shí)。還有一點(diǎn)值得注意的是，鄭成俊作品中隨處可見(jiàn)的、機(jī)智的諷刺要素。例如，海盜形象的特朗普（Donald Trump，1946-）、煙囪中出現(xiàn)的北極熊模樣的煙霧、戴口罩的自由女神像等用詼諧的符號(hào)輕易地展示了嚴(yán)峻的環(huán)境污染問(wèn)題，在帶給我們歡樂(lè)的同時(shí)還給我們留下了深刻的記憶。

那么，這些動(dòng)物的旅程要?dú)w往何處呢？最終目的地是哪里呢？為了對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行推斷，我們必須要對(duì)所有作品中包含的信息進(jìn)行解讀。同時(shí)，我們需要知道它們的旅程是如何開(kāi)始的。在鄭成俊描繪的動(dòng)物旅程中，最先登場(chǎng)的動(dòng)物是北極熊和南極企鵝。它們?yōu)槭裁匆ど下L(zhǎng)的旅程呢？是因?yàn)楝F(xiàn)在的地球變暖危機(jī)。鄭成俊稱(chēng)，自己是通過(guò)地球變暖相關(guān)的TV紀(jì)錄片了解到了這類(lèi)地球環(huán)境問(wèn)題。而在這個(gè)問(wèn)題中面臨生存威脅的最具有代表性的動(dòng)物便是北極熊和南極企鵝，因此，鄭成俊想象并描繪出了它們離開(kāi)北極和南極，尋找全球變暖的真兇，并偶然相遇所經(jīng)歷的各種故事。在這個(gè)過(guò)程中，雖然非洲企鵝被誤認(rèn)為是竊取冰山的犯人，最終它們想要去的地方說(shuō)不定是人類(lèi)在內(nèi)的地球上所有生命體擺脫環(huán)境問(wèn)題、一起共存的太初之地——地上樂(lè)園，即烏托邦（utopia）。

如此看來(lái)，鄭成俊的作品中動(dòng)物的旅程與但丁（Durante degli Alighieri，1265——1321年）的《神曲》（Divine Comedy）一樣。在《神曲》這部作品中，主人公但丁進(jìn)行了漫長(zhǎng)的旅程，他在維吉爾和比亞特麗斯等人的引導(dǎo)下，穿過(guò)地獄和煉獄，最終來(lái)到天堂。在這一過(guò)程中，但丁在地獄中遇到了大惡魔路西法和叛徒猶大等人，然后經(jīng)過(guò)煉獄并最終在地上樂(lè)園中得知了神的愛(ài)，這一旅程以美滿(mǎn)結(jié)束。鄭成俊筆下的動(dòng)物們也是從地獄般的狀況下出發(fā)的，它們冒險(xiǎn)無(wú)數(shù)，哪怕在市中心的絕望狀況下也沒(méi)有失去希望。不過(guò)，鄭成俊的作品又與但丁的《神曲》不同，他沒(méi)有直接描述或展現(xiàn)天堂，只是暗示了我們要去的方向。因此，動(dòng)物們的旅程會(huì)繼續(xù)，它們會(huì)遇到很多難題，有時(shí)候可能會(huì)處在更陰暗的狀況下，說(shuō)不定會(huì)遇到破舊的廢墟。因此，鄭成俊的作品可以說(shuō)是用反語(yǔ)的方式期待著我們能夠直視現(xiàn)在的問(wèn)題。就像愛(ài)德華·諾頓·羅倫茲（Edward Norton Lorenz, 1917-2008）提出的蝴蝶效應(yīng)一樣，我們無(wú)心使用的塑料容器不知道會(huì)帶給我們一個(gè)什么樣的未來(lái)，說(shuō)不定我們?cè)僖矡o(wú)法呼吸到新鮮的空氣。因此，為了鄭成俊筆下的動(dòng)物們前往樂(lè)園的充滿(mǎn)希望的旅程不以悲劇結(jié)束，而有一個(gè)美滿(mǎn)結(jié)局，即完成動(dòng)物喜劇，我們應(yīng)該欣然地一起參與到它們的旅程中去。

鄭成俊 《Hey man ! Do you have a map or a G.P.S》 100cm×85cm 布面油畫(huà) 2018年