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      大地藝術(shù)家

      2019-04-20 11:27:06資深媒體人
      藝術(shù)家 2019年4期
      關(guān)鍵詞:真人秀大地藝術(shù)家

      □朱 赫 資深媒體人

      劉義慶在《世說新語·言語》中記錄:“顧長康從會稽還,人問山川之美。顧云:‘千巖競秀,萬壑爭流。草木蒙籠其上,若云興霞蔚?!币舱菑奈簳x南北朝時期開始的,山水田園被納入中國審美的范疇,“介入自然”成為知識精英所必須欣賞及描繪的母題。自然作為為人類精神生活而設(shè)置的富有魅力的客體背景,折射出士人逍遙崇高的秉性,在藝術(shù)家隱逸心態(tài)與自然優(yōu)美風光的雙重結(jié)構(gòu)中,建構(gòu)精神歸隱的純粹世界。

      作品《洛神賦圖》,顧愷之將人物置于自然景物的背景中,自我和自然之間的關(guān)系被重新定義,主體置身其中并怡然自得。正是從顧愷之“清天中,凡天及水色盡用空青,竟素上下以暎日”的思考中藝術(shù)開始介入自然的。

      從喬爾喬內(nèi)及克和勞德·洛蘭,西方藝術(shù)開始介入自然的思考,而20世紀中期,來自美國的大地藝術(shù)則向我們提供了與自然相處的另一種途徑。1970年,藝術(shù)家羅伯特·史密森在美國猶他州沙漠邊緣的鹽湖畔所建造的藝術(shù)作品螺旋形堤壩正式宣告了大地藝術(shù)的出現(xiàn)。

      藝術(shù)家迫切地希望通過藝術(shù)回到自然的荒野中去,尋找人與大地和諧的關(guān)系。一代大地藝術(shù)家在廣袤而渺小的星球重構(gòu)物體與自然的關(guān)系,在資本主義文明自由且開放的黃金時代,大地藝術(shù)高舉時代精神的反叛旗幟,這是藝術(shù)給予社會的強力思考。

      介入自然,即介入社會,也正因如此,戶外文化藝術(shù)體驗真人秀《大地藝術(shù)家》邀請12位藝術(shù)家,深入河南省淅川縣九重,并在此生活、創(chuàng)作,通過與村民合力,藝術(shù)家就地取材,創(chuàng)造出10余件大地藝術(shù)品。這些作品正如早于他們的東西方前輩一樣,在自然的背景下重新思考藝術(shù)和自我,思考在桃花源與阿卡迪亞在當代中國的雙重維度中,如何詩意的棲息。

      到大地中去,到民間去。在個體與世俗社會的二元中,自然最終指向隱逸,介入僅僅意味著個人意識的覺醒,而無法面對社會和時代的桎梏。因此,從來沒有一種藝術(shù)可以阻止一輛坦克。但藝術(shù)和知識的豐富性又不局限于此,到民間去,“起于平民而終于鄉(xiāng)間”,由民眾的審美教育入手,謀求鄉(xiāng)村的全面改造與建設(shè),最終解決的基層問題將自下而上地改造社會,是當代藝術(shù)指引給我們的方向之一。

      從行政單位中最基層的村級單位著手,大地藝術(shù)介入自然,也介入社會。既表達又改造,而它又不僅限于此,大眾化和互聯(lián)網(wǎng)的方式從一開始便決定了它將面對的群體不只是真人秀中的鄉(xiāng)村村民,在電視所能抵達范圍內(nèi)的所有中國民眾,都將成為《大地藝術(shù)家》所要進行表述和改造的潛在群體。

      在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的同時,藝術(shù)也同時將直接介入更多普通民眾的日常生活,這或許是最早在民國時期提出介入鄉(xiāng)村的知識分子和在無產(chǎn)階級立場為工農(nóng)兵服務(wù)的藝術(shù)家所無法想象的中國最新方案。而這種方案則在藝術(shù)作品的悠然見南山與詩意的棲息中,介入大地,介入自然;介入鄉(xiāng)村,介入時代。

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