論兩河流域?qū)θ祟惓霭娴臍v史性貢獻(xiàn)

萬(wàn)安倫 周家翠 杜建君

摘 要：兩河流域是人類出版文明最早開(kāi)始的地方，這里有人類最早成熟的文字符號(hào)、出版載體、教育出版、法典出版、圖書館等。以“楔形文字”為代表的人類最早系統(tǒng)成熟的文字符號(hào)點(diǎn)燃兩河流域的出版之炬與啟蒙之火，以泥板為代表的硬質(zhì)出版載體承載兩河流域的出版之花與文化之果，以早期“圖書館”為代表的眾多出版創(chuàng)新彰顯兩河流域的出版之成與文明之光。古代兩河流域的硬質(zhì)出版代表著亞洲地區(qū)乃至整個(gè)人類早期出版文明的“高峰成就”;在人類軟質(zhì)出版階段兩河流域仍占有“舉足輕重”的地位;由于戰(zhàn)爭(zhēng)等非文化因素影響，兩河流域在虛擬出版階段則“黯然失色”。

關(guān)鍵詞：兩河流域 楔形文字 泥版書 圖書館 撒馬爾罕紙

“一部出版史，其實(shí)就是一部人類文明史?！霭媸侨祟愇拿鱾鞒泻蛡鞑サ穆窂胶凸ぞ摺！眱珊恿饔?qū)θ祟惓霭嬗兄院酮?dú)創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)，這片區(qū)域是人類文明的發(fā)祥地之一，孕育著世界上最古老的文明——美索不達(dá)米亞文明，包括蘇美爾文明、巴比倫文明、亞述文明和波斯文明，它們共同構(gòu)成了整個(gè)美索不達(dá)米亞平原的古代文明。古代兩河流域的硬質(zhì)出版與古代中國(guó)的硬質(zhì)出版及古代印度的硬質(zhì)出版共同創(chuàng)造了古代亞洲硬質(zhì)出版“三峰并峙”的硬質(zhì)出版高峰景觀。進(jìn)入軟質(zhì)出版階段，阿拉伯王朝是“軟質(zhì)出版載體之王”的中國(guó)植物纖維紙及中國(guó)造紙術(shù)西傳的“關(guān)鍵一環(huán)”，其學(xué)習(xí)和改良中國(guó)造紙技術(shù)生產(chǎn)出的“撒馬爾罕紙”遠(yuǎn)銷世界各地，使得兩河流域的軟質(zhì)出版在人類出版歷史上也具有“舉足輕重”的地位。而后由于種種原因，導(dǎo)致兩河流域長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中，在虛擬出版快速發(fā)展時(shí)期，歷史上曾經(jīng)取得輝煌出版成就的兩河流域，在人類出版的舞臺(tái)上失去光彩。

一、楔形文字點(diǎn)燃兩河流域乃至整個(gè)人類硬質(zhì)出版的啟明之炬

楔形文字是已知的人類最早的系統(tǒng)成熟的文字符號(hào)，文字符號(hào)的創(chuàng)世發(fā)明就是人類從蒙昧走向文明的臨界點(diǎn)和標(biāo)識(shí)物。換句話說(shuō)，文字符號(hào)的創(chuàng)世發(fā)明及其出版發(fā)布，乃是人類文明曙光升起的主要標(biāo)識(shí)和表征。因此我們認(rèn)為，楔形文字作為人類最早的出版文字符號(hào)，實(shí)際點(diǎn)燃了兩河流域也是整個(gè)人類硬質(zhì)出版的啟明之炬和啟蒙之火。

（一）楔形文字創(chuàng)生推動(dòng)人類文明曙光升起和出版文化躍進(jìn)

“出版符號(hào)、出版載體和出版技術(shù)這三大要素的良性互動(dòng)促進(jìn)人類出版實(shí)踐的發(fā)生發(fā)展和更迭革新。”在這三大原始出版要素中，最有文化特性和文明特征的就是出版文字符號(hào)系統(tǒng)，文字符號(hào)的創(chuàng)制是人類文明出現(xiàn)的特征和標(biāo)志。而在兩河流域文明中，最讓世人稱贊的楔形文字和泥版書便分別是出版符號(hào)與出版載體的代表。

楔形文字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的文字，距今有5800年的歷史了，它比古埃及的象形文字早300-500年，比古印度最早的印章文字早800年左右，比中國(guó)的甲骨文早2500年左右。作為最早的出版符號(hào)，它對(duì)于人類文明曙光的升起和出版文化的躍進(jìn)都具有劃時(shí)代的開(kāi)啟意義。“和中國(guó)漢字及埃及古文字一樣，蘇美爾楔形文字也是由圖畫符號(hào)發(fā)展而來(lái)的?！毙ㄐ挝淖植捎孟笮挝淖值慕Y(jié)構(gòu)，用扁三角形和一些線條構(gòu)成文字符號(hào)，它一頭大，一頭小，像楔子和釘子，因此也被稱為“釘頭文字”。象形符號(hào)剛開(kāi)始要求形似，因而寫畫起來(lái)比較復(fù)雜，不能滿足人們社會(huì)生活和祭祀娛神等方面記載較多信息的需求，于是兩河流域的蘇美爾人開(kāi)始將原來(lái)形似的象形符號(hào)逐漸進(jìn)行簡(jiǎn)化抽象。經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展，兩河流域開(kāi)始出現(xiàn)成熟的象形文字符號(hào)系統(tǒng)，而不是初期的圖畫文字。

楔形文字的發(fā)明讓人們可以從事多樣的文化生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，并將文明進(jìn)程的變化記錄下來(lái)?！皟珊恿饔蛟跉v史上留下了大量歷史文獻(xiàn)，其中有王室碑銘、通信、文件檔案、條約、編年史等，并實(shí)行名年官制 （以此官員的姓名命名年份），使人們得以大致了解歷代君主的姓名、統(tǒng)治年代和主要‘偉業(yè)。”從這些歷史文獻(xiàn)中，人們發(fā)現(xiàn)了人類最早的文字、最早的城邦、最早的史詩(shī)與神話、最早的學(xué)校與教育以及最早的科學(xué)知識(shí)，等等，可以說(shuō)楔形文字的發(fā)明標(biāo)志著兩河流域文明的發(fā)端，也標(biāo)志著人類從蒙昧走向文明開(kāi)化。

楔形文字作為世界上最早的文字符號(hào)系統(tǒng)，不僅對(duì)整個(gè)西亞地區(qū)文字符號(hào)發(fā)展十分重要，而且對(duì)世界上第一個(gè)字母符號(hào)系統(tǒng)腓尼基文字具有原初性和端點(diǎn)性影響。換句話說(shuō)，兩河流域的楔形文字，在人類出版史上具有出版文字符號(hào)的創(chuàng)始性地位，在人類文字史上具有發(fā)端性地位，在人類文明史上具有發(fā)祥性地位。

兩河流域的楔形文字使得人類出版從原始巖畫出版和原始刻畫出版，一躍而為以文字符號(hào)為出版大宗的知識(shí)信息和文化符號(hào)出版。從此開(kāi)啟人類出版和人類文明的嶄新一頁(yè)。

（二）楔形文字的使用與傳播為人類出版文明的發(fā)展提升提供動(dòng)力與活力

楔形文字的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，分別是蘇美爾出版文明時(shí)期、巴比倫出版文明時(shí)期、亞述出版文明時(shí)期和波斯出版文明時(shí)期。經(jīng)過(guò)這四個(gè)階段的創(chuàng)新和演化，楔形文字逐漸在西亞乃至更廣大地區(qū)得到了廣泛傳播和應(yīng)用。

生活孕育語(yǔ)言，語(yǔ)言孕生文字，文字創(chuàng)造文明。楔形文字是蘇美爾人發(fā)明創(chuàng)造的，蘇美爾人是最早使用文字的民族，也是最先邁入文明門檻的民族。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，并將其刻寫在泥板、石板、陶器等出版載體上，創(chuàng)造出燦爛的蘇美爾出版文明。楔形文字作為一種符號(hào)能得到更大范圍的傳播，與美索不達(dá)米亞平原發(fā)達(dá)的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)息息相關(guān)，尤其是在兩河流域出現(xiàn)了統(tǒng)一王國(guó)甚至強(qiáng)大帝國(guó)統(tǒng)治，使得蘇美爾文化得到了強(qiáng)勢(shì)傳承和傳播。據(jù)記載，在巴比倫王國(guó)和亞述帝國(guó)時(shí)期，楔形文字成為了整個(gè)美索不達(dá)米亞平原通用的文字，甚至在最鼎盛的巴比倫時(shí)期，楔形文字還成為世界通用文字，這說(shuō)明楔形文字使用與傳播范圍之廣及影響之大。

基于出版符號(hào)系統(tǒng)的成熟和傳播，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入一波創(chuàng)作高潮，蘇美爾楔形文字結(jié)合巴比倫文明創(chuàng)造出來(lái)的《吉爾伽美什》，至今仍然是人類出版史上最為古老的敘事史詩(shī);同時(shí)科學(xué)知識(shí)獲得極大進(jìn)步，產(chǎn)生了最早的陰歷月和星期制;培育了極為發(fā)達(dá)的數(shù)理知識(shí)，在世界上率先使用計(jì)算簡(jiǎn)便的數(shù)字位值、十進(jìn)位和六十進(jìn)位制，以及平方面積的測(cè)算，立方體容積的測(cè)量，勾股定理和圓周率π;在天文學(xué)方面還對(duì)日食、月食、黃道、地震、彗星等現(xiàn)象做了科學(xué)的記載等。

著名的巴比倫文明和亞述文明便是在楔形文字演變成熟和廣泛傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)入文化生產(chǎn)大活躍時(shí)期。后期的波斯文明，其創(chuàng)建的“埃蘭文字”，在很大程度上是在楔形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。正是由于楔形文字的傳承傳播和發(fā)展演變，才為人類出版文明的發(fā)展提升提供源頭活水，也使得兩河流域成為人類古老文明的發(fā)祥升騰之地。

（三）出版符號(hào)的演變?yōu)槿祟愇幕l(fā)展和文明賡續(xù)提供貫通的文脈和史脈

兩河流域的楔形文字三次的變革簡(jiǎn)化與三個(gè)王國(guó)或帝國(guó)的更迭有關(guān)，王國(guó)或帝國(guó)的更迭并沒(méi)有引起文字完全的斷裂，在演變的過(guò)程中其基本的符號(hào)筆法被傳承下來(lái)。

巴比倫王國(guó)的建立是楔形文字發(fā)展成熟的重要節(jié)點(diǎn)，它對(duì)蘇美爾文字的結(jié)構(gòu)、發(fā)音和詞義都進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，使其臻于成熟完善。亞述帝國(guó)也對(duì)蘇美爾文字和巴比倫文字進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)楔形文字進(jìn)行簡(jiǎn)化，使得文字變得更加簡(jiǎn)單，并在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改進(jìn)。這種成熟的出版文字符號(hào)系統(tǒng)，并沒(méi)有隨著巴比倫王國(guó)的衰落而衰落，它不但被亞述帝國(guó)時(shí)期的出版文化繼承和發(fā)展，而且還被后起的波斯帝國(guó)出版文化所吸納和采用。

因此，“巴比倫國(guó)成為蘇美爾文明的第一繼承人?！北辈康膩喪龅蹏?guó)也在逐漸變強(qiáng)的過(guò)程中成為了蘇美爾文明的第二繼承人。兩河流域出版文化和文明形態(tài)的基本格局逐漸形成。然而他們被波斯強(qiáng)大的攻勢(shì)所滅亡，兩河流域文明與波斯文明走向融合。作為出版符號(hào)的文字在文化發(fā)展中是相對(duì)穩(wěn)定的因子，是文化賡續(xù)和傳承的標(biāo)志。在或王國(guó)或帝國(guó)的更迭中，社會(huì)形態(tài)和內(nèi)容雖然發(fā)生很大變化，但是文字延續(xù)性又使得文明的賡續(xù)和文化的傳承不至于根本斷裂。

楔形文字作為一種象形文字，有音形義，并且通過(guò)特殊的隔音符號(hào)來(lái)表達(dá)不同的意思，這項(xiàng)發(fā)明為后來(lái)的腓尼基字母和古希臘文字的發(fā)明提供了借鑒和啟示。因此，雖然波斯帝國(guó)滅亡后，兩河流域文明逐漸失落，楔形文字退出了歷史舞臺(tái)，但是基于楔形文字對(duì)其他地區(qū)文字符號(hào)的影響和滲透，兩河流域的文化可以說(shuō)得到了延展和新生。楔形文字和埃及象形文字直接影響形成人類第一個(gè)字母文字腓尼基文字，腓尼基文字演變成古希臘文字，古希臘文字演變?yōu)楣帕_馬文字（拉丁文字），古羅馬文字分裂成英、法、德、意、俄等歐洲諸語(yǔ)。換句話說(shuō)，兩河流域這片人類最古老的出版熱土，其出版文化以新的形式和狀態(tài)得到賡續(xù)與傳承。

二、泥板、籌碼、印章、石碑等出版載體承載兩河流域硬質(zhì)出版的文明之果

（一）泥板與泥版書的“偉大創(chuàng)舉”彰顯兩河流域硬質(zhì)出版的主體成就

兩河流域地區(qū)主要是沖積平原，樹木、石頭較少，黏土、蘆葦?shù)炔荼局参镙^多，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件決定該地區(qū)往往將黏而硬的泥土作為建筑、刻寫、藝術(shù)等生產(chǎn)生活的主要材料，這正是兩河流域最主要的出版載體——泥板誕生的基礎(chǔ)。

泥板，是兩河流域主要的書寫載體，大小不定，形狀以矩形為主。古代兩河流域，有專門人員制作書寫所用的泥板，他們會(huì)對(duì)泥板的原材料進(jìn)行嚴(yán)格挑選，選用可塑性好，有相當(dāng)韌度和黏度的黏土進(jìn)行制作，將優(yōu)質(zhì)黏土搓揉成團(tuán)，根據(jù)需要做成大小不一的長(zhǎng)、方形狀，然后再打磨棱角。為增加泥板強(qiáng)度，一般是一面較為平坦，另一面中間部分則稍為凸出。

泥板制作完成后，書吏用蘆葦筆或木桿等書寫工具在半干的泥板上印壓或刻字，泥板的兩面都可書寫，但為了避免書寫一面的時(shí)候把另一面擦掉，書寫時(shí)通常要先刻平滑的一面，然后再在凸出的另一面刻寫。書寫完成后，將泥板晾干或燒制，經(jīng)過(guò)曬干或火燒的泥板非常堅(jiān)硬，印刻在上面的文字或圖案可以長(zhǎng)久保存。兩河流域進(jìn)一步發(fā)明了印章蓋印法和圓筒滾印法提高刻寫效率，其中圓筒滾印類似于現(xiàn)代滾筒印刷技術(shù)，用預(yù)制圓筒在泥板上滾動(dòng)，滾筒上的陽(yáng)文反刻字符就自然地轉(zhuǎn)印成泥板上的陰文正刻字符，4000多年前，兩河流域即擁有如此先進(jìn)的出版復(fù)制技術(shù)，的確令人驚嘆。

作為古代兩河流域最主要的通用出版載體，兩河流域的文化生產(chǎn)基本都是在泥板上進(jìn)行，將一塊塊刻字泥版編碼串聯(lián)，便形成泥版書，這是兩河流域泥版的“書籍化”過(guò)程。古代兩河流域各種法律條文、經(jīng)濟(jì)文件、文學(xué)作品和宗教典籍等歷史資料的泥版書被不斷發(fā)掘出土，人類最早的成文法法典《烏爾納木法典》便是被刻寫在泥板上的“泥版書法典”。

泥版書是楔形文字出版符號(hào)與泥板出版載體的完美結(jié)合體，也是人類出版最早的書制形式。泥版書以其使用的普遍性、儲(chǔ)存的持久性和記錄內(nèi)容的廣泛性當(dāng)仁不讓地標(biāo)志著兩河流域硬質(zhì)出版的主體成就。

（二）籌碼與印章豐富了兩河流域硬質(zhì)出版的內(nèi)容和形式

除了泥版書的出版形式，兩河流域還有籌碼、印章等多種出版形式?；I碼的產(chǎn)生早于楔形文字和泥版書。在兩河流域的楔形文字和泥版書產(chǎn)生之前，有另外一套出版記錄系統(tǒng)：籌碼、印章及印紋、空心泥球狀“信封”、數(shù)字泥板等。它們的共同特點(diǎn)也是取材于兩河流域最易得到的黏土，并且與泥版書一樣，都經(jīng)過(guò)一定的程序制成。

籌碼一般是用泥捏成，極少有石質(zhì)，形狀大小不一，多為幾何形，例如錐形、圓盤形、筒形和球形等，不同形狀及大小代表不同的物品和數(shù)量。如，一個(gè)橢圓形籌碼代表一罐油，一個(gè)錐形籌碼代表一堆谷物，五個(gè)橢圓形籌碼和一個(gè)錐形籌碼放在一起就代表五罐油和一些谷物。在楔形文字和泥版書普及使用后，古代兩河流域的人們采用籌碼更多是為了方便泥版書的整理和查閱，即當(dāng)時(shí)籌碼多用于泥版的編號(hào)和泥版書的歸類存放，籌碼是兩河流域泥版書籍化過(guò)程的重要標(biāo)志和輔助手段。

數(shù)量龐大的泥版書由于其查閱、管理、保密和儲(chǔ)存等方面的需求，也帶動(dòng)了諸如籌碼、印章的新發(fā)展。“兩河流域的印章是一種小型（平均只有1至1.5英寸長(zhǎng)）、石刻的圓柱體，是放在柔軟的黏土上不斷滾動(dòng)，這樣就留下了印跡作為所有權(quán)的簽名或標(biāo)志?！边@一點(diǎn)與中國(guó)古代的印章封泥相似。兩河流域?yàn)榉乐箾](méi)有得到授權(quán)的人偷窺或篡改“信”的內(nèi)容，將泥制籌碼裝在泥質(zhì)空心球里，然后在空心球的“泥質(zhì)信封”上封合蓋印，這一點(diǎn)與現(xiàn)代的信封和信箋功能相似。 “泥質(zhì)信封”促進(jìn)了印章出版的發(fā)展，印章出版是兩河流域重要的出版現(xiàn)象。

（三）木質(zhì)與石質(zhì)出版是兩河流域硬質(zhì)出版不可或缺的重要存在

兩河流域的硬質(zhì)出版載體除泥板、籌碼、印章外，還有石質(zhì)碑刻和木質(zhì)蠟板等。

同世界其他地區(qū)的古老文明一樣，石質(zhì)和木質(zhì)是古代人們刻畫和書寫的重要載體。美索不達(dá)米亞平原雖然被兩條河流貫穿，但這里樹木生長(zhǎng)并不茂盛，木質(zhì)材料絕大部分依賴進(jìn)口，因此木質(zhì)出版載體較為昂貴。他們用智慧將有限的木板變成創(chuàng)新性的出版載體。不需要用刀刻，而是“在木板上涂上一層薄蠟，在蠟上印上楔形文字符號(hào)”。后世的古希臘古羅馬的蠟板出版受其影響。由于蠟是一種油性的、半固態(tài)材料，耐久性差，遇熱容易融化，保存起來(lái)比較困難，存放不像泥版書那樣容易，因而這樣的出版載體并不被普遍采用，使用范圍較小，流傳下來(lái)的也不多。

兩河流域石頭同樣比較珍貴，即使在最繁華的古巴比倫時(shí)期，石頭也是稀有之物。石頭作為一種出版載體，并不是平民化的，而是“王室銘文”或“貴族銘文”的代名詞，往往是國(guó)王或貴族的專利。從出土的文物可以看出，泥板會(huì)破損或斷裂而出現(xiàn)保存不完整的情況，但石頭比較堅(jiān)硬，一旦刻寫成功就能長(zhǎng)久流傳。如《漢謨拉比法典》，作為兩河流域石質(zhì)出版載體典型的、代表性的作品，這部距今3800年的石刻法典歷經(jīng)風(fēng)雨依然保存得相當(dāng)完整。

木制、石質(zhì)出版載體的使用雖然規(guī)模不大，但它們?nèi)允莾珊恿饔蛴操|(zhì)出版的重要組成。尤其是以《漢謨拉比法典》為代表的石質(zhì)出版成就，以其年代久遠(yuǎn)、傳世完整、刻寫工整、信息量大、表述精準(zhǔn)、思想深邃、邏輯嚴(yán)密等特點(diǎn)，書寫了人類硬質(zhì)出版光彩奪目的一頁(yè)。兩河流域最早人類法典的出版發(fā)布，也標(biāo)志著出版與社會(huì)法制的良性互動(dòng)。

三、“圖書館”“書屋”“書吏”等彰顯著兩河流域硬質(zhì)出版的卓越成就

（一）三大類型圖書館：出版物及其管理事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)肇端與探索發(fā)展

圖書館的概念在公元前兩千多年的兩河流域就已經(jīng)存在。作為國(guó)家文化與實(shí)力的象征，圖書館的建設(shè)受到國(guó)王的極大重視，他們?cè)谀喟鏁膬?chǔ)存方法、編制方式等方面進(jìn)行了諸多有益探索。面對(duì)數(shù)量龐大的泥版書，兩河流域的圖書館從規(guī)模較小、類型較為單一的神廟圖書館發(fā)展到規(guī)模較大、內(nèi)容豐富的國(guó)家圖書館，圖書管理也在這一過(guò)程中取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

第一，兩河流域有三類圖書館，在探索出版物保存管理方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義。古代兩河流域一共存在著三種類型圖書館，第一類最早，是神廟圖書館，主要儲(chǔ)藏神話故事和有關(guān)祭祀的泥版書籍，所收藏的書籍多為描繪蘇美爾人所創(chuàng)造的各種神話;第二類是私人圖書館，更偏向于私人檔案館，這是在兩河流域進(jìn)入城邦社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)之分后出現(xiàn)，這類圖書館中主要儲(chǔ)藏商人的收支帳簿、商品價(jià)目表、商品清單和商品流轉(zhuǎn)額表報(bào)等;第三類是全國(guó)性的圖書館，也可以稱作王宮圖書館，是當(dāng)時(shí)兩河流域最發(fā)達(dá)的圖書館。兩河流域的圖書館，尤其是全國(guó)性圖書館，對(duì)泥版書文獻(xiàn)的保存起到了至關(guān)重要的作用?！?9世紀(jì)40年代，考古工作者發(fā)掘了尼尼微圖書館，出土泥版文獻(xiàn)共計(jì)約3萬(wàn)塊?！蹦崮嵛D書館便是根據(jù)當(dāng)時(shí)亞述國(guó)王巴尼帕旨意建設(shè)的全國(guó)性圖書館。這座書館是當(dāng)時(shí)面積最大、收藏圖書最多的圖書館。這些圖書館在探索圖書收藏和保存方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義，對(duì)后世亞歷山大圖書館等具有啟示和借鑒作用。

第二，兩河流域泥版書數(shù)量龐大、圖書館類型豐富，其圖書管理制度在探索中發(fā)展。考古發(fā)現(xiàn)，在尼尼微圖書館中，當(dāng)時(shí)的圖書管理人員——書吏“在每一塊泥版‘圖書上，還都刻寫上了全書的標(biāo)題和編號(hào)，作為分類標(biāo)記?！蓖瑫r(shí)他們還用不同形狀的題簽來(lái)記錄書籍的內(nèi)容，這樣就使得書籍的管理和查閱更加容易。再加上籌碼的編號(hào)系統(tǒng)，整個(gè)書籍的管理就呈現(xiàn)出井井有條的秩序?！懊绹?guó)克萊默教授是著名的亞述學(xué)家，他曾發(fā)表過(guò)一份古代蘇美爾人的‘書單，并稱它為世界上最早的圖書分類目錄?！边@說(shuō)明在亞述帝國(guó)之前，蘇美爾人已經(jīng)在書籍管理方面進(jìn)行了探索。

圖書和圖書館的產(chǎn)生是人類出版文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，兩河流域的泥版書及圖書館建設(shè)便是人類較早閃耀的出版文明之光。

（二）書屋、書吏與泥版書：出版與人類教育的完美結(jié)合

由于圖書的出現(xiàn)，知識(shí)文化生產(chǎn)的活躍促進(jìn)了教育的發(fā)展，在以教育為核心的循環(huán)中，書屋、書吏和泥版書三位一體，兩河流域出現(xiàn)了人類最早的“出版社”兼“學(xué)?！钡碾r形。

第一，泥版書的制作者（職業(yè)出版人）和教授者（教師）的一體化。兩河流域的“書吏”集泥版書創(chuàng)作者（職業(yè)出版人）與泥版書傳授者（教師）兩種角色為一體。首先，他們充當(dāng)國(guó)王的“秘書”或“史官”，編寫國(guó)家的書籍和記錄兩河流域發(fā)生的重要?dú)v史事件，并制成泥版書，這些泥版書正是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)所用的“教科書”;其次他們也是泥版書的教育傳授者，擁有類似于教師的職責(zé)，傳授知識(shí)、檢查作業(yè)、考試評(píng)價(jià)等。

第二，“出版社”“學(xué)校”和書屋的統(tǒng)一。泥版書屋即儲(chǔ)存泥版書的地方，也往往是泥版書制作生產(chǎn)的地方，其所在的位置也就是文化傳承的核心，更是兩河流域時(shí)期“學(xué)?！边x址的重要考量。考古學(xué)家在兩河流域地區(qū)發(fā)現(xiàn)的泥版書屋即“出版社”也即“學(xué)?！钡倪z址中，第一類是靠近王宮的書屋，類似于今天英國(guó)皇家學(xué)院的貴族院校;第二類是位于神廟書屋附近，有類似于古代的寺院書院或西方的教會(huì)學(xué)校;第三類是位于書吏居住的地區(qū)，也就是在教師家居周圍，這是一些平民學(xué)校，或者是私塾類型的學(xué)校。由于泥版書不便攜帶和移動(dòng)，制作泥版書（“出版社”）、儲(chǔ)存泥版書（“泥版書屋”）與教授泥版書（“學(xué)?！保┩哂腥灰惑w的高度一致性。

第三，泥版書與教育的統(tǒng)一。泥版書的廣泛使用讓兩河流域擁有最早最先進(jìn)的科學(xué)并得以傳播和演進(jìn)，由此演化出最早最先進(jìn)的教育體系。兩河流域的數(shù)學(xué)、文學(xué)、天文、地理等方面的科學(xué)成就諸多。如六十進(jìn)位制的發(fā)明和應(yīng)用，平方面積的測(cè)量，立方體容積的測(cè)算，勾股定理和圓周率π（當(dāng)時(shí)已經(jīng)精確到3.15）的發(fā)現(xiàn);“為我們所熟悉的關(guān)于分鐘、小時(shí)、星期（周）、月的這些概念，早在古代的兩河流域已經(jīng)有了?！痹谌绱素S富的知識(shí)基礎(chǔ)上，兩河流域開(kāi)辦學(xué)校，設(shè)置課程，傳授語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)學(xué)計(jì)算、天文地理等先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，可以說(shuō)出版為兩河流域的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

兩河流域，具有原初“出版社”和“學(xué)?！币饬x的“書屋”，具有原初“出版者”和“教師”意義的“書吏”，為人類出版與人類教育的完美結(jié)合樹立榜樣。

四、“舉足輕重”的兩河流域軟質(zhì)出版與“黯然失色”的兩河流域虛擬出版

西亞兩河流域是人類硬質(zhì)出版的“高峰之地”，代表著整個(gè)人類硬質(zhì)出版的高峰成就。在進(jìn)入軟質(zhì)出版階段后，文明的連續(xù)性受到破壞，古老的兩河流域文明逐漸式微。但是兩河流域地區(qū)是中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)西傳過(guò)程中的“關(guān)鍵一環(huán)”。中國(guó)最優(yōu)秀的軟質(zhì)出版載體植物纖維紙及其制造方法和中國(guó)的雕版印刷術(shù)及活版印刷術(shù)都是通過(guò)西亞兩河流域傳播至非洲、歐洲及世界各地的，并且在傳播過(guò)程中，進(jìn)行改良提升。因此，我們認(rèn)為，兩河流域在世界軟質(zhì)出版史上具有“舉足輕重”的地位。而在當(dāng)下的虛擬出版階段，其因飽受戰(zhàn)火困擾而光彩全無(wú)。

（一）以阿拉伯為代表的軟質(zhì)出版“舉足輕重”

公元632—638年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆斯默德的繼承人“安拉使者的代理人”第一任哈里發(fā)阿布·伯克爾占領(lǐng)兩河流域，兩河流域成為阿拉伯王朝的領(lǐng)土。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)通過(guò)“一帶一路”完成其向西域、中亞、西亞、非洲、歐洲的傳播，最后傳遍全世界，極大地推動(dòng)了人類文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

公元751年，在今天哈薩克斯坦塔拉茲市爆發(fā)怛邏斯之戰(zhàn)，“阿拉伯人將這次戰(zhàn)役俘虜?shù)奶瞥勘械脑旒埞そ辰庵菱蜻壦刮髂喜康娜鲴R爾罕， 利用他們嫻熟的造紙技術(shù)， 在這里建立了阿拉伯帝國(guó)的第一座造紙廠”。撒馬爾罕是絲綢之路上重要的樞紐城市，是烏茲別克斯坦第二大城市，其以特有的城市空間地位承擔(dān)起學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)造紙術(shù)的任務(wù)。公元8世紀(jì)后期，在中國(guó)工匠指導(dǎo)下，撒馬爾罕建起多家造紙工場(chǎng)，此后幾百年里，“撒馬爾罕紙”因其質(zhì)地優(yōu)良，暢行中亞、西亞，曾一度被認(rèn)為是造紙術(shù)的發(fā)源地?！皬拟蜻壦怪畱?zhàn)到‘撒馬爾罕紙，可以說(shuō)是中國(guó)‘造紙術(shù)西傳的關(guān)鍵一躍。”

此外，中國(guó)的雕版印刷術(shù)自唐代發(fā)明，中國(guó)的活版印刷術(shù)自北宋發(fā)明，沿“一帶一路”傳向世界各地。其傳播主線是：中原→西域→中亞→西亞兩河流域→非洲、歐洲→世界各地。

依托中國(guó)造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳入，西亞兩河流域地區(qū)也創(chuàng)造出較為突出的軟質(zhì)出版成果，其中最典型的軟質(zhì)出版成果就是伊斯蘭教圣典《古蘭經(jīng)》的巨量出版與傳播。兩河流域在人類軟質(zhì)出版史和傳播史上具有“舉足輕重”的地位。

（二）戰(zhàn)火紛飛中“黯然失色”的虛擬出版

兩河流域所在地理位置是亞、非、歐三大洲的結(jié)合部，也是伊斯蘭教、基督教、猶太教等世界性和地區(qū)性宗教的發(fā)源地。近代史上殖民主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)幾經(jīng)瓜分，讓兩河流域地區(qū)的民族、語(yǔ)言、宗教、邊界問(wèn)題變得異常復(fù)雜，一直存在著民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間、宗教與宗教之間以及同一宗教的不同派別之間的重重矛盾和復(fù)雜關(guān)系。加之外來(lái)勢(shì)力的插足與影響，使得原本就復(fù)雜萬(wàn)分的各種問(wèn)題和矛盾愈加尖銳和突出。

在虛擬出版闊步發(fā)展的第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以歐美及亞洲主要地區(qū)為代表的世界大部分地區(qū)，不再有大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入相對(duì)的和平發(fā)展時(shí)期。1946年人類第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國(guó)問(wèn)世，虛擬出版由此加速發(fā)展，出現(xiàn)一日千里之景象。而此時(shí)，兩河流域則相繼發(fā)生了8年的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克吞并科威特及美國(guó)為首的聯(lián)軍武力推翻薩達(dá)姆政權(quán)的摧毀性戰(zhàn)爭(zhēng)等，兩河流域戰(zhàn)火久燃，使得兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展受到嚴(yán)重?fù)p害。因此，在世界各地虛擬出版蓬勃發(fā)展時(shí)期，兩河流域的虛擬出版則表現(xiàn)乏力，在人類出版的舞臺(tái)上“黯然失色”。

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[作者：萬(wàn)安倫，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，出版科學(xué)與文化研究中心主任;周家翠、杜建君，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生。本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)在‘一帶一路上的傳播及影響研究”（17BXW046）階段性成果]