論新時(shí)代思想環(huán)境演進(jìn)發(fā)展新趨勢(shì)

劉新庚 徐鈺婷

【摘要】我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這必然帶來(lái)思想環(huán)境的新變化，積極探討其演進(jìn)發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)于促進(jìn)人們思想的時(shí)代躍遷意義重大。新時(shí)代“不平衡不充分”發(fā)展難題的破解， 將推進(jìn)思想環(huán)境協(xié)調(diào)性與效益性的日益嚙合， 促進(jìn)人們的思想全面協(xié)調(diào)發(fā)展。新時(shí)代“日益走近世界舞臺(tái)中央”這一新的歷史方位，將推進(jìn)思想環(huán)境中國(guó)化與國(guó)際化的日益融通，促進(jìn)人們的思想互鑒共享發(fā)展?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的學(xué)習(xí)踐行，將推進(jìn)思想環(huán)境導(dǎo)向性與涵育性的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人們的思想持續(xù)健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代 ?思想政治教育 ?思想環(huán)境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.06.014

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，[1]環(huán)境是實(shí)踐之基。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生且還在不斷發(fā)生新的變化，導(dǎo)致人們思想賴(lài)以生存的場(chǎng)域也悄然發(fā)生變化。這從客觀上要求我們必須科學(xué)展望思想環(huán)境變化的新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握其對(duì)思想的影響效應(yīng)，積極推動(dòng)思想政治工作“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[2]，促進(jìn)人們思想的時(shí)代躍遷。新時(shí)代的思想環(huán)境，是指新的時(shí)代背景下影響思想形成、演進(jìn)、發(fā)展的客觀環(huán)境。其演進(jìn)發(fā)展的趨勢(shì)是，在新的時(shí)代背景下動(dòng)態(tài)變化的演進(jìn)方向與發(fā)展態(tài)勢(shì)。它必然要反映一定時(shí)代的特定要求，反映社會(huì)環(huán)境時(shí)代變遷的痕跡。馬克思早就指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！盵3]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，思想環(huán)境業(yè)已呈現(xiàn)出以下三個(gè)明顯的發(fā)展新趨勢(shì)。

思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性與效益性日益嚙合

這是由新時(shí)代的主要矛盾所決定的思想環(huán)境演進(jìn)發(fā)展的新趨勢(shì)。新時(shí)代的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“不平衡不充分”發(fā)展難題的破解，必將推進(jìn)思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性與效益性日益嚙合，促進(jìn)人們思想的全面協(xié)調(diào)充分發(fā)展。

所謂思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性，是指思想環(huán)境內(nèi)部各要素之間的協(xié)調(diào)性能，是新時(shí)代對(duì)思想環(huán)境內(nèi)在性能發(fā)展的客觀要求。它是思想環(huán)境演進(jìn)發(fā)展的一種良性狀態(tài)，既包含內(nèi)容范域中的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度環(huán)境三者之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，也包含層級(jí)范域中的宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境三者之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。思想環(huán)境的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，既能為思想的存在提供一個(gè)和諧的空間，也能為思想的發(fā)展提供全面的滋養(yǎng)。

所謂思想環(huán)境的效益性，是指思想環(huán)境對(duì)思想的影響效能，是新時(shí)代對(duì)思想環(huán)境質(zhì)量提升的現(xiàn)實(shí)訴求。它是對(duì)思想環(huán)境功能作用的一種量化描述，主要表現(xiàn)為思想環(huán)境作用于思想發(fā)展的力度和效度，既包括物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度環(huán)境作用于思想發(fā)展的力度和效度，也包括宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境作用于思想發(fā)展的力度和效度。

思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性與效益性的日益嚙合，就是新時(shí)代思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性能與影響效能的日益結(jié)合、協(xié)同發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是新時(shí)代主要矛盾破解過(guò)程中的一種必然性結(jié)果。眾所周知，新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。破解矛盾的唯一辦法，就是要努力實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)充分發(fā)展，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的平衡協(xié)調(diào)充分發(fā)展，更要實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間、行業(yè)之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的全面的協(xié)調(diào)平衡充分發(fā)展;既要注重思想的宏觀環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）的協(xié)調(diào)平衡充分發(fā)展，也要實(shí)現(xiàn)中觀環(huán)境（學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、職業(yè)環(huán)境）和微觀環(huán)境（大腦、生理、心理）的協(xié)調(diào)平衡充分發(fā)展。只有注重思想環(huán)境協(xié)調(diào)性與效益性的時(shí)代躍遷，才能助推和保障人的思想在新時(shí)代的全面協(xié)調(diào)自由發(fā)展。所謂新時(shí)代的“充分發(fā)展”，就是要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、精神、制度發(fā)展的效益，這是一種高質(zhì)量、高效率的發(fā)展要求，不僅要滿足人民群眾最起碼的基本需要，而且要滿足人民群眾的美好需要;不僅要滿足需要，而且希望盡快滿足需要。綜上可見(jiàn)，解決新時(shí)代主要矛盾的過(guò)程，即破解發(fā)展“不平衡”“不充分”問(wèn)題的過(guò)程，就是思想環(huán)境的協(xié)調(diào)性與效益性日益嚙合的過(guò)程。因此，必須準(zhǔn)確把握新時(shí)代思想環(huán)境協(xié)調(diào)性與效益性日益嚙合的趨勢(shì)，著力促進(jìn)和確保人們的思想?yún)f(xié)調(diào)、和諧、充分地全面自由發(fā)展。

思想環(huán)境的中國(guó)化與國(guó)際化日益融通

我國(guó)“日益走近世界舞臺(tái)中央”這一新的歷史方位使思想環(huán)境的發(fā)展所呈現(xiàn)出的一個(gè)新趨勢(shì)。換句話說(shuō)，這一新的歷史方位將導(dǎo)致當(dāng)今的思想環(huán)境日趨中國(guó)化與國(guó)際化且相互融通，共同促進(jìn)人們思想的互鑒共享發(fā)展。

所謂思想環(huán)境的中國(guó)化，是指思想形成與發(fā)展的環(huán)境要素與中國(guó)元素相得益彰的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新時(shí)代的重大時(shí)代課題，是當(dāng)前中國(guó)思想環(huán)境的最大背景。只有從中國(guó)的這一時(shí)代背景出發(fā)，把握好思想環(huán)境中國(guó)化走勢(shì)，才能有效助推中國(guó)人民的思想躍遷。

所謂思想環(huán)境的國(guó)際化，是指影響思想形成與發(fā)展的環(huán)境要素與國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)相互作用的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。伴隨新時(shí)代到來(lái)的節(jié)拍，中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，正在實(shí)現(xiàn)從跟跑、追跑到領(lǐng)跑的新跨越，從自主、自強(qiáng)到自信的新跨越，從旁觀者、參與者到引領(lǐng)者的新跨越。中國(guó)的每一步發(fā)展都在影響著國(guó)際格局的變化，中國(guó)的世界影響力、感召力與塑造力在日益提升。這種國(guó)際化演進(jìn)趨勢(shì)，毫無(wú)疑問(wèn)也帶來(lái)了思想環(huán)境的國(guó)際化走向，正在引導(dǎo)人們形成不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的思維方式，助推人們思想的優(yōu)化與躍遷。

思想環(huán)境的中國(guó)化與國(guó)際化的融通，是指順應(yīng)“日益走近世界舞臺(tái)中央”這一歷史新變化，思想環(huán)境的國(guó)際化走向與堅(jiān)持中國(guó)特色發(fā)展兩者之間日益融通、日益趨向協(xié)同發(fā)展的狀態(tài)。我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面國(guó)際地位的提升，相應(yīng)地帶來(lái)了思想環(huán)境（思想的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度環(huán)境）的優(yōu)化，其優(yōu)化發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出了中國(guó)化與國(guó)際化融通互促效應(yīng)——既堅(jiān)持中國(guó)特色的提質(zhì)發(fā)展，又堅(jiān)持國(guó)際合作的互鑒共進(jìn)。這種思想環(huán)境的優(yōu)化，帶來(lái)了思想發(fā)展的良好空間，促進(jìn)了人們思想的良性躍遷，諸如從固步自封到積極進(jìn)取、從盲目從眾到理性思考、從“崇洋媚外”到“中國(guó)自信”等。

思想環(huán)境的中國(guó)化與國(guó)際化融通發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的客觀必然。正如習(xí)近平同志所指出的，世界繁榮穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，中國(guó)發(fā)展也是世界的機(jī)遇，中國(guó)需要和諧的世界，世界更需要發(fā)展的中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)不僅面臨著“逆全球化”思潮的挑戰(zhàn)，也遭受到西化分化勢(shì)力的環(huán)境滲透，日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境需要中國(guó)用國(guó)際化視野去籌謀布局中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要中國(guó)用國(guó)際化的行動(dòng)去推動(dòng)世界的和平發(fā)展。中國(guó)融通發(fā)展的思想環(huán)境，得到了世界的認(rèn)可與支持;中國(guó)崇尚仁義和平的社會(huì)背景、執(zhí)政為民的思想風(fēng)尚，正在為世界開(kāi)啟共謀和平、共同繁榮的新紀(jì)元。正是因?yàn)槿绱?，新時(shí)代必須準(zhǔn)確把握其融通發(fā)展新趨勢(shì)，著力加強(qiáng)思想環(huán)境的國(guó)內(nèi)外協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人們思想的互鑒共享發(fā)展。

思想環(huán)境的導(dǎo)向性與涵育性有機(jī)統(tǒng)一

這是新時(shí)代對(duì)思想環(huán)境功能屬性演進(jìn)發(fā)展的必然要求。當(dāng)今時(shí)代理論與實(shí)踐的一個(gè)重要邏輯，就是新時(shí)代提出新課題，新課題催生新思想，新思想引領(lǐng)新實(shí)踐。深入學(xué)習(xí)踐行“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，是新時(shí)期的首要任務(wù)。這從客觀上要求思想環(huán)境的導(dǎo)向性與涵育性有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人們思想的持續(xù)健康發(fā)展。

所謂思想環(huán)境的導(dǎo)向性，是指思想環(huán)境對(duì)思想的引領(lǐng)性能。導(dǎo)向性是思想環(huán)境的一個(gè)重要元素，也是思想環(huán)境的一個(gè)重要“抓手”。馬克思指出：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵4]就一般意義而言，積極的思想環(huán)境可引領(lǐng)思想的正向發(fā)展，消極的思想環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致思想的負(fù)面效應(yīng)。

所謂思想環(huán)境的涵育性，是指思想環(huán)境對(duì)思想的涵養(yǎng)培育性能。涵育性是思想環(huán)境的又一重要元素，也是思想環(huán)境價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要保障。習(xí)近平同志指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它?！盵5]這是對(duì)思想環(huán)境涵育性的高度重視和深刻詮釋。

思想環(huán)境的導(dǎo)向性與涵育性的有機(jī)統(tǒng)一，是指思想環(huán)境引領(lǐng)性能和涵育性能的統(tǒng)一實(shí)施、同向發(fā)力、功能共振。思想環(huán)境的導(dǎo)向性能側(cè)重促進(jìn)思想的正向躍遷，思想環(huán)境的涵育性能側(cè)重加強(qiáng)思想的持續(xù)向上。只有二者有機(jī)統(tǒng)一，才能有效促進(jìn)道德意識(shí)的強(qiáng)化、先進(jìn)理念的深化、思想情懷的感化，確保人們的思想在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下，持續(xù)漸進(jìn)地獲得滋養(yǎng)和健康發(fā)展。新時(shí)代需要全國(guó)人民深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)與時(shí)代意義，這就必須強(qiáng)化思想環(huán)境的導(dǎo)向性;同時(shí)，新時(shí)代需要提升廣大人民對(duì)新思想認(rèn)同踐行的堅(jiān)定性與持久性，這就必須強(qiáng)化思想環(huán)境的涵育性，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入人們的日常生活，融入腦海，融入心靈，充分發(fā)揮思想環(huán)境助推思想躍遷的功能價(jià)值。

思想環(huán)境導(dǎo)向性與涵育性的有機(jī)統(tǒng)一，還是新時(shí)代新發(fā)展對(duì)思想環(huán)境的必然要求。新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的新使命，客觀呼喚新思想的指導(dǎo)，迫切需要營(yíng)造和諧溫馨的思想環(huán)境、強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)導(dǎo)向和思想指導(dǎo)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，正確的思想導(dǎo)向是思想統(tǒng)一的政治保障，這就必須充分發(fā)揮思想環(huán)境的導(dǎo)向功能，注重引領(lǐng)人們深入學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而新思想的認(rèn)同和踐行是一個(gè)漫長(zhǎng)的循序漸進(jìn)、相濡以沫的過(guò)程，這就必須充分發(fā)揮思想環(huán)境的涵育功能，將新思想融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域，融入人們?nèi)粘Ｉ畹母鳝h(huán)節(jié)。新時(shí)代的思想環(huán)境寬廣而復(fù)雜：國(guó)際意識(shí)形態(tài)的交流交鋒激烈，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作交織掣肘;國(guó)內(nèi)深化改革進(jìn)入了深水區(qū)，有許多“險(xiǎn)灘”要涉，許多“禁區(qū)”要闖，許多“硬骨頭”要啃。面對(duì)各種深層次矛盾凸顯、各方利益博弈激烈、多元思想交織交融的現(xiàn)實(shí)情境，迫切需要營(yíng)造優(yōu)良思想環(huán)境，用先進(jìn)思想占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地，豎起引領(lǐng)大旗。毋庸諱言，當(dāng)前主流思想意識(shí)形態(tài)受到了國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境深刻變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們思想的獨(dú)立性、差異性、多元性、多變性明顯增強(qiáng)，這就迫切需要加強(qiáng)先進(jìn)思想的引領(lǐng)與涵育，力戒單一灌輸、渠道不暢、機(jī)制欠缺、可持續(xù)性不強(qiáng)等問(wèn)題，著力強(qiáng)化思想環(huán)境的科學(xué)引領(lǐng)與浸潤(rùn)涵育功能的有機(jī)統(tǒng)一，確保先進(jìn)思想學(xué)習(xí)踐行的深入度和持久性。既要反對(duì)只重引領(lǐng)、忽視滲透的極端，又要反對(duì)一味強(qiáng)調(diào)滲透、忽視引領(lǐng)的另一個(gè)極端，還要防止將引領(lǐng)性能與涵育性能對(duì)立起來(lái)而導(dǎo)致的思想環(huán)境演變發(fā)展的自由放任。

（本文系2018年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于高校思想政治工作的思想研究”和湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年重點(diǎn)課題“高校思想政治教育‘全過(guò)程·常態(tài)化方法模式創(chuàng)設(shè)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：18BKS174、XJK18AGD002）

注釋

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日，第2版。

[2]習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月9日，第1版。

[3]《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第154頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，1995年，第291頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年2月26日，第1版。

責(zé) 編∕刁 娜

Abstract： China has entered a new era of socialism with Chinese characteristics， which will inevitably bring about new changes in the ideological environment. To actively explore the new trend of its evolution is of great significance for promoting the upgrading of the people's thinking. The solution to the problem of "insufficient and unbalanced" development in the new era will promote the increasingly intertwined harmony of the ideological environment and efficiency， and advance the overall and coordinated development of people's thinking. The new historical orientation of "getting closer to the center of the world stage" in the new era will move forward with the increasing integration of the nationalization and internationalization of the ideological environment and promote the mutual learning and sharing of people's thoughts. The study and practice of the "Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era" will promote the organic unity of the guiding and educational nature of the ideological environment， and help with the sustained and healthy development of people's thinking.

Keywords： New era， Ideological and political work， Ideological environment