對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的現(xiàn)代精神文化價(jià)值研究

姜雨瑄

摘要：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化作為我國的文化價(jià)值瑰寶，在我國歷史發(fā)展中不斷完善，并通過人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)了豐富的人文精神、知識(shí)理念、道德倫理，以及價(jià)值觀念，同時(shí)也在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位。對(duì)我國的現(xiàn)代精神文化建設(shè)而言，不僅有著濃厚的文化傳承意義，而且還有著豐富的精神文化價(jià)值，具有極高的借鑒作用和研究意義?；诖耍疚木椭灰獙?duì)我國的傳統(tǒng)中醫(yī)文化進(jìn)行分析，探究其中包含的現(xiàn)代精神文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化? ?現(xiàn)代精神文化? ?價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展變革，社會(huì)的體制和價(jià)值觀念也會(huì)受到影響，不論是在物質(zhì)方面，還是在精神方面，都會(huì)遇到一定的變化。但在新的價(jià)值體系和道德體系尚未完全建立前，人們在精神文化方面會(huì)產(chǎn)生一些問題。而中醫(yī)文化就是其中重要的一方面，在傳承中存在科技發(fā)展與人文發(fā)展不平衡的問題，這也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究的重要課題，通過研究可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)文化中的以人文本、和諧發(fā)展、開放自守、兼容自強(qiáng)和生生不息等，在現(xiàn)代精神文化價(jià)值中有著良好的體現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)中醫(yī)文化的研究價(jià)值

（一）緩解醫(yī)患矛盾的重要措施

我國傳統(tǒng)中醫(yī)文化主要的研究對(duì)象是人，發(fā)展的宗旨就是醫(yī)人，目的是提高人的健康質(zhì)量，促進(jìn)人與自然間和諧發(fā)展。中醫(yī)在發(fā)展過程中，醫(yī)療活動(dòng)都是以人為中心，并將人作為主體。同時(shí)治療活動(dòng)中，也充分展示了以人為中心的思想，關(guān)懷病人，給予病人足夠的尊重，在醫(yī)療環(huán)節(jié)中不斷與病人進(jìn)行溝通，堅(jiān)持民主平等的思想，在實(shí)現(xiàn)中醫(yī)治療的同時(shí)，也提高了病人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度，有效的緩解了醫(yī)患之間的矛盾[1]。

（二）搭建良好醫(yī)患關(guān)系的橋梁

傳統(tǒng)中醫(yī)在發(fā)展的初期，整體醫(yī)療水平還不夠完善，而為建立相應(yīng)的醫(yī)療體系，實(shí)現(xiàn)治病救人，依靠的主要是人的本能、人與人之間相互體恤關(guān)照以及簡單的醫(yī)療手段。在此過程中，逐漸積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的發(fā)展。因此，在中醫(yī)發(fā)展的初期階段，要想提高中醫(yī)的使用效果，就必須加強(qiáng)和醫(yī)患之間的溝通和交流，借助兩者的和諧關(guān)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。而在中醫(yī)發(fā)展的過程中，依舊延續(xù)了這種溝通關(guān)系，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的構(gòu)建醫(yī)患關(guān)系有著異曲同工之妙，都是建立和諧醫(yī)患關(guān)系的橋梁。這就需要現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在發(fā)展中，重視對(duì)這一思想文化的發(fā)展。

（三）減輕醫(yī)療負(fù)擔(dān)的重要途徑

傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，有著悠久的“治未病”歷史，很多傳統(tǒng)中醫(yī)著作和體系中，都包含了“治未病”的思想，重視從根本上解決人體存在的問題，同時(shí)這也是中醫(yī)文化中重要的研究內(nèi)容。而現(xiàn)代以西方醫(yī)學(xué)為主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)治療手段，在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)外部因素，一般是通過找出患者的疾病，根據(jù)就疾病的類型進(jìn)行藥物治療，這種借助外力進(jìn)行治療的方式，在應(yīng)用中可以提高治療的速度，但卻經(jīng)常忽略了人體本身具有的自愈能力和對(duì)疾病的防御能力。一般來說，在進(jìn)行醫(yī)療時(shí)發(fā)揮人體原本具有的免疫功能，即可從根本上起到預(yù)防的作用。傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，就比較重視對(duì)這方面發(fā)的研究，強(qiáng)調(diào)人體的內(nèi)在因素，盡可能不進(jìn)行對(duì)抗性的治療，而是通過藥物對(duì)人體機(jī)能進(jìn)行調(diào)整，發(fā)揮機(jī)體具有的組織能力和自我康復(fù)能力，這種方式在使用中，不僅可以起到治療已患疾病，而且還能起到預(yù)防疾病，減少疾病發(fā)展，提高人體健康質(zhì)量的作用，符合“治未病”的理念，對(duì)很多家庭而言，起到了降低醫(yī)療負(fù)擔(dān)的作用。

二、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的現(xiàn)代精神文化價(jià)值探究

（一）“以人為本”的文化價(jià)值取向

以人為本，是現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展中重點(diǎn)關(guān)注的理念，適用于各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，就應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的原則?？茖W(xué)發(fā)展觀作為我國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要觀念，強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，并將滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求作為發(fā)展的本質(zhì)，以此來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？梢姲l(fā)展中“以人為本”已經(jīng)成為不可缺少的思想理念?？v觀中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化的歷史，其內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“天人合一”思想，并且從始至終都未遠(yuǎn)離“人”。比如孫思邈在進(jìn)行中醫(yī)研究時(shí)，從仁愛觀點(diǎn)出發(fā)，以人為中心，提出了較為完善的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省痹谥嗅t(yī)中主要表現(xiàn)為生命至上和仁者愛人思想，集中展現(xiàn)了對(duì)人生命的尊重、敬畏和愛護(hù)，這種以人為本的傳統(tǒng)中醫(yī)文化思想觀念，既是人類精神文化的重要體現(xiàn)，又是現(xiàn)代精神文明的重要內(nèi)容，具有極高的文化研究價(jià)值。

近些年來，在西方醫(yī)學(xué)的影響下，我國大力發(fā)展西醫(yī)事業(yè)，同時(shí)在發(fā)展的過程中也沿襲了西醫(yī)的重視技術(shù)，輕視人文的思想，在利益的趨勢下，這種思想甚至蔓延到了傳統(tǒng)的中醫(yī)中。但隨著人們思想意識(shí)的改變，西醫(yī)文化中重視技術(shù)、輕視理念的思想，不符合人們的需求，也不符合社會(huì)發(fā)展建設(shè)的要求。同時(shí)由于人們的養(yǎng)生意識(shí)逐漸增強(qiáng)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式發(fā)生了一定的改變，中醫(yī)文化中對(duì)與人相關(guān)的思想，都提高了關(guān)注度。另外，將這種思想引入到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，對(duì)實(shí)現(xiàn)醫(yī)療改革，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展具有重要的作用[2]。

（二）“天人合一”的和諧發(fā)展發(fā)展觀

受近現(xiàn)代時(shí)期各種啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響，由于在發(fā)展中過于理性，對(duì)甚多事物進(jìn)行處理時(shí)，都是以理性的角度對(duì)待，甚至過于以人為中心，造成人員自然對(duì)立，使得人們在生存和發(fā)展中面臨跟多的困境?？梢?，以往發(fā)展中這種過于理性的思想已經(jīng)難以適用于新時(shí)期的發(fā)展潮流，更難以起到有效的發(fā)展指導(dǎo)作用。與之相比，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化中，強(qiáng)調(diào)“天人合一”思想，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，這種思想符合新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的思想，與現(xiàn)代文化中和諧發(fā)展觀思想意識(shí)不謀而合。在傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，“和”既是核心，又是靈魂，不僅體現(xiàn)了陰陽平衡和天人相應(yīng)思想，而且還體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)和諧的崇尚。而中醫(yī)作為這種精神文化的重要載體，在繼承這一思想理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和維護(hù)，促進(jìn)了中醫(yī)的傳承和發(fā)展。在現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)中，醫(yī)患矛盾和醫(yī)患關(guān)系時(shí)人們重點(diǎn)關(guān)注的話題，如果存在醫(yī)患矛盾，就會(huì)影響醫(yī)患關(guān)系，不利醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，反之，良好的醫(yī)患關(guān)系會(huì)緩解醫(yī)患矛盾。因此，醫(yī)患關(guān)系和諧、中西醫(yī)和諧以及醫(yī)療體系內(nèi)部的和諧，都成為可醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展中重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。而醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)改變以往的西醫(yī)文化思想，提高對(duì)和諧醫(yī)患關(guān)系建立的重視，在醫(yī)療體系內(nèi)部構(gòu)建和諧氛圍。另外，還應(yīng)打破傳統(tǒng)中醫(yī)和西醫(yī)間的壁壘，相互借鑒，在中西醫(yī)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，合理利用兩者的優(yōu)秀文化成果，將傳統(tǒng)中醫(yī)文化中包含的現(xiàn)代精神文化理念，與醫(yī)療事業(yè)發(fā)展向結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)天人合一思想的研究，進(jìn)一步提高服務(wù)的水平。

（三）“懸壺濟(jì)世”的責(zé)任感

傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，一直就向醫(yī)學(xué)工作者灌輸著“懸壺濟(jì)世”的良好醫(yī)德，這一思想對(duì)和諧社會(huì)的建立具有重要的促進(jìn)作用。同時(shí)傳統(tǒng)中醫(yī)文化在發(fā)展中，受儒家文化的影響，逐漸形成的“不為良相，則為良醫(yī)”的思想，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化中的一種精神文化潮流，其中包含的“懸壺濟(jì)世”思想，凝聚著濃厚的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命。這種思想觀念與現(xiàn)代精神文化中的為人民服務(wù)，構(gòu)建和諧社會(huì)等思想，有著很大的相似之處。縱觀我國歷史，中華民族之所以可以創(chuàng)建輝煌的歷史文化成就，這與人們擁有的歷史使命感和民族責(zé)任感有著重要的關(guān)系。并且這也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中不可缺少的精神。因此，在繼承傳統(tǒng)中醫(yī)文化時(shí)，不僅要重視其中的技術(shù)方面的內(nèi)容，而且還要重視其中包含的精神文化內(nèi)容，樹立崇高的責(zé)任感和使命感，推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（四）“大醫(yī)精誠”的職業(yè)道德

職業(yè)道德對(duì)任何一個(gè)行業(yè)而言，都有著重要的作用，也是促進(jìn)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展，必須具有的因素。我國唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈，作為古代著名的醫(yī)學(xué)研究著，其思想在很多方面值得借鑒。孫思邈在其著作《千金要方·大醫(yī)精誠》中，講述了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)具備的精神，以及應(yīng)恪守的職業(yè)道德尊則，具體可概括為兩個(gè)方面：一是，“精”，即精湛的醫(yī)術(shù);二是，“誠”，即高尚的道德品質(zhì)。也就是說，醫(yī)生在從事醫(yī)療事業(yè)時(shí)，必須在“精誠”為本的前提下，進(jìn)行醫(yī)療行為，同時(shí)還應(yīng)尊重生命，具有仁善博愛的品質(zhì)，一視同仁的態(tài)度和專業(yè)敬業(yè)等精神。在現(xiàn)代和諧社會(huì)構(gòu)建中，“精誠”依舊是醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)重視和具有的職業(yè)道德，也是醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)在用人時(shí)的考核標(biāo)準(zhǔn)。另外，“大醫(yī)精誠”的道德觀念，不只體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，多數(shù)領(lǐng)域、行業(yè)的都對(duì)相關(guān)職業(yè)人員有一定的職業(yè)道德要求，而精湛的技術(shù)和良好的職業(yè)道德品行，幾乎已經(jīng)成為所有領(lǐng)域共同的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。可見，現(xiàn)代化水中，傳統(tǒng)中醫(yī)文化中的“大醫(yī)精誠”職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為人們的共識(shí)，其在社會(huì)發(fā)展中有著很高的研究價(jià)值[3]。

三、結(jié)語

我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化在發(fā)展中，通過對(duì)人類生命活動(dòng)的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類的認(rèn)知、了解以及對(duì)復(fù)雜人體體統(tǒng)的把握，在此基礎(chǔ)上利用靈活多變的資料手段和中醫(yī)學(xué)理論，加強(qiáng)了對(duì)人體生命活動(dòng)的研究和管理。同時(shí)中醫(yī)傳統(tǒng)文化在發(fā)展，還實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的統(tǒng)一結(jié)合，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)文化中蘊(yùn)藏的現(xiàn)代精神文化理念。

參考文獻(xiàn)：

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[3]翟艷會(huì)，朱向東.中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀探討[J].中醫(yī)研究，2017，（03）：7-10.

（作者單位：包頭市第九中學(xué)）