論白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》之尹雪艷與薛寶釵的形象同構(gòu)性

李穎慧

【摘 要】白先勇在小說(shuō)集《臺(tái)北人》中開(kāi)篇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中塑造的尹雪艷形象極其經(jīng)典。尹雪艷又和《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵在人物形象上有著同構(gòu)性。二人都有著本質(zhì)清冷的形象特征；都有著面熱心冷的為人處事方式；都被作者賦予了一定的“非人”力量，從而能置身于環(huán)境之外，冷眼旁觀。

【關(guān)鍵詞】尹雪艷；薛寶釵；同構(gòu)性

尹雪艷和薛寶釵的人物形象具有同構(gòu)性，世界上一切事物都具有相同或相似的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這便稱(chēng)為“廣義同構(gòu)性”。如果兩個(gè)結(jié)構(gòu)是“同構(gòu)”的，那么，這兩種事物之間就會(huì)具有相似的屬性和操作，對(duì)一種事物上成立的命題往往在其同構(gòu)的事物中也能夠成立。

一、本質(zhì)清冷的形象特征

尹雪艷和薛寶釵在本質(zhì)上都是清冷淡漠的?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》中尹雪艷的“雪”字，即暗示了人物的清冷美麗。無(wú)論多么“艷”，終究是如雪般冰涼?！霸谂_(tái)北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍”，“尹雪艷從來(lái)不愛(ài)擦胭抹粉，有時(shí)最多在嘴唇上點(diǎn)著些似有似無(wú)的蜜絲佛陀；尹雪艷也不愛(ài)穿紅戴綠，天時(shí)炎熱，一個(gè)夏天，她都渾身銀白，凈扮的了不得”，素白、銀白均給人清冷之感。在描寫(xiě)尹雪艷的時(shí)候作者還采用了“風(fēng)”這一意象。“像個(gè)冰雪化成的精靈，冷氣逼人，踏著風(fēng)一般的步子”等之類(lèi)的描寫(xiě)在文章中多次出現(xiàn)，不僅寫(xiě)出了她的從容輕盈，更是比喻她如風(fēng)一樣清冷。

再觀《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵，金陵十二釵判詞之“金簪雪里埋。”（第5回）以金簪喻寶釵，雪諧音薛，金簪本是華麗富貴的代表，卻是埋在雪中，象征寶釵清冷，暗喻其冰雪冷美人的性格。《紅樓夢(mèng)》中作者不僅用姓來(lái)暗喻寶釵之冷，同時(shí)還以她日常衣、食、住等來(lái)暗喻。第49回里眾人“十來(lái)件大紅衣裳，映著大雪好不齊整”，獨(dú)薛寶釵“穿著一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”，青色鶴氅備顯素凈清冷，正符合她的性情。薛寶釵常吃一種藥丸名為“冷香丸”，戚序本有一條脂批云，“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸?！保ㄆ菪虮镜?回雙行夾批）薛寶釵的性格就如冷香丸一般，“涼森森甜絲絲”的。湘云曾說(shuō)，“自是霜娥偏愛(ài)冷”，“霜娥”一語(yǔ)雙關(guān)，即指冰冷如霜的寶釵，“偏愛(ài)冷”既指天氣寒冷，也暗指寶釵吃冷香丸。寶玉亦有詩(shī)云“七節(jié)攢成雪滿(mǎn)盆，出浴太真冰作影”，“雪滿(mǎn)盆”寫(xiě)出了寶釵的性情清冷，“冰作影”寫(xiě)出了她如冰般冷潔瑩凈。薛姨媽一家起先暫住的院所是“梨香院”，梨花色純白，素凈淡雅，自古便有用梨花來(lái)比喻雪的說(shuō)法，因此潔白的梨花不僅與“薛”相符合，更是表現(xiàn)了寶釵的素與冷。“陰森透骨、愈冷愈蒼翠”的蘅蕪院中，薛寶釵的閨房“雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”（《紅樓夢(mèng)》人民出版社，1982年版，第40回555頁(yè)）使人不禁內(nèi)心升起一絲寒意。

二、待人接物的面熱心冷

尹雪艷和薛寶釵同樣的貌美，也同樣有著極高的社交能力，也都同樣內(nèi)心冷漠、重利輕義。在尹雪艷的豪華公館里，“尹雪艷也不多言、不多語(yǔ)，緊要的場(chǎng)合插上幾句蘇州腔的上海話，又中聽(tīng)、又熨貼?！眳墙?jīng)理到臺(tái)北后無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)錢(qián)，尹雪艷肯定十分清楚他的狀況，但是“冬天時(shí)候，尹雪艷總把客廳里那架電暖爐移到吳經(jīng)理的腳跟前，親自奉上一盅鐵觀音，笑吟吟的說(shuō)道：‘哪里的話，干爹才是老當(dāng)益壯呢！吳經(jīng)理心中熨帖了，恢復(fù)了不少自信”。尹雪艷奉承的話讓不順心的吳經(jīng)理有了不少心理安慰，使得吳經(jīng)理成了尹公館的?？?。然而她如此恭維吳經(jīng)理，根本原因在于吳經(jīng)理可以幫助她來(lái)拉攏招徠更多的舊權(quán)新貴。結(jié)尾“吳經(jīng)理喊著笑著把麻將撒滿(mǎn)了一桌子。尹雪艷站到吳經(jīng)理身邊，輕輕的按著吳經(jīng)理的肩膀，笑吟吟的說(shuō)道：‘干爹，快打起精神多和兩盤(pán)。回頭贏了余經(jīng)理及周董事長(zhǎng)他們的錢(qián)，我來(lái)吃你的紅！”尹雪艷以甜言蜜語(yǔ)為掩護(hù)，不斷從吳經(jīng)理身上榨取利益。至于對(duì)待那些沒(méi)有利用價(jià)值的人，如宋家阿姐，尹雪艷則直接毫不客氣地說(shuō)“人無(wú)千日好，花無(wú)百樣紅”。

薛寶釵亦是如此。旁人眼里的薛寶釵溫柔敦厚、善良可親，實(shí)際圓滑世故、冷漠絕情。第三十二回里薛寶釵對(duì)待金釧含冤投井自殺持冷漠態(tài)度，還在明知事情經(jīng)過(guò)的情況下將責(zé)任全推給金釧，反而去安慰施害者王夫人。這樣做無(wú)非是由于金釧不過(guò)是個(gè)受人擺布的奴才，王夫人卻有權(quán)勢(shì)，是她可以依附的對(duì)象。

三、冷眼旁觀的“非人”

《永遠(yuǎn)的尹雪艷》開(kāi)篇便是一句“尹雪艷總也不老”，十幾年前的舊人都老了，“尹雪艷永遠(yuǎn)是尹雪艷……連眼角兒也不肯皺一下”。在小說(shuō)里，作者賦予其不老的特質(zhì)，以“上帝視角“冷眼旁觀人世滄桑變化。她被比喻成冰雪精靈，不僅是形容她身姿輕盈，更是突出了她不可捉摸的神秘感?！奥閷⒆馈笔切≌f(shuō)中多次提到的場(chǎng)地，“在麻將桌上，一個(gè)個(gè)的命運(yùn)往往不受控制，尹雪艷用自己獨(dú)特的待客之道來(lái)招呼她的客人們，讓人們享受其中……并以悲天憫人的眼光看著這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾叱咤風(fēng)云的、狂熱的互相廝殺，互相宰割?！薄爱?dāng)牌局進(jìn)展激烈的當(dāng)兒，尹雪艷便換上輕裝、周旋在幾個(gè)牌桌之間，踏著她那風(fēng)一般的步子，輕盈盈的來(lái)回巡視著，像個(gè)通身銀白的女祭司，替那些作戰(zhàn)的人們祈禱和祭祀?！币┢G在這里是世俗化的上帝，她的話是神諭，而麻將桌如同上帝下的一盤(pán)棋，每個(gè)人都是棋子，扮演著上帝賦予他們的角色，演繹著不同的人生。

尹雪艷既如掌控人命運(yùn)的上帝，又如誘惑人欲望的魔鬼。歐陽(yáng)子在《王謝堂前的燕子》一書(shū)中認(rèn)為“白色，是死亡之色”，“暗示尹雪艷是死神，是致人命的妖魔”。吳經(jīng)理六十大壽時(shí)來(lái)做客的徐壯圖是個(gè)很體面的人物，為此尹雪艷著實(shí)打扮了一番，“穿著一襲月白短袖的織錦旗袍，襟上一排香妃色的大盤(pán)扣；腳上也是月白緞子的軟底繡花鞋，鞋尖卻點(diǎn)著兩瓣肉色的海棠葉兒。為了討喜氣，尹雪艷破例的在右鬢簪上一朵酒杯大血紅的郁金香，而耳朵上卻吊著一對(duì)寸把長(zhǎng)的銀墜子”。這打扮別有深意，“發(fā)上那朵血紅的郁金香顫巍巍的抖動(dòng)著”。用完席后，她“親自盛上一碗冰凍杏仁豆腐捧給徐壯圖，上面卻放著兩顆鮮紅的櫻桃”，血紅、鮮紅暗示了之后徐壯圖的血腥結(jié)局，也暗示了尹雪艷魔鬼般的誘惑。

“尹雪艷有她自己的旋律。尹雪艷有她自己的拍子。絕不因外界的遷異，影響到她的均衡。”王貴生、洪處長(zhǎng)、徐壯圖等，他們的貧富生死對(duì)尹雪艷的生活絲毫沒(méi)有影響。王貴生犯罪被槍斃那天，尹雪艷只是在百樂(lè)門(mén)停了一宵算是致哀。洪處長(zhǎng)拋妻棄子答應(yīng)尹雪艷十條條件娶了她，到臺(tái)北丟官破產(chǎn)，尹雪艷便帶著自己的家當(dāng)離開(kāi)了他。至于徐壯圖被工人捅死，她去靈堂參拜便是給了徐家極大的臉面?！爱?dāng)晚，尹雪艷的公館里又成上了牌局，有些牌搭子是白天在徐壯圖祭悼會(huì)后約好的。”情人的死亡并沒(méi)有給尹雪艷的生活帶來(lái)很多的影響，仿佛毫不關(guān)己。她的觀念里沒(méi)有真情實(shí)感，有的只是表面人情。

在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵也是個(gè)近乎“非人”的存在。前文中提到她的住所陰森寂靜，全然不像人居住的地方。她的世界里白色是主調(diào)。再有，中國(guó)古代尤其是像薛寶釵這類(lèi)的未出閣的富家小姐，本應(yīng)極其講究勿犯忌諱，她卻在聽(tīng)到王夫人說(shuō)沒(méi)有新衣服給死去的金釧穿時(shí)，自告奮勇地提出用自己的兩套衣服給金釧下葬。其種種行為，實(shí)非常人所為。和尹雪艷見(jiàn)證臺(tái)北的人事變遷一樣，薛寶釵見(jiàn)證了賈家的盛衰巨變。她們都既是經(jīng)歷者，又都脫離于身處的環(huán)境之外，旁觀著俗世的眾人。

【參考文獻(xiàn)】

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