中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉勇雄

【摘 要】探討了中國傳統(tǒng)繪畫元素在當(dāng)代鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并從技術(shù)和文化層面進(jìn)行了具體論述，分析了如何將中國傳統(tǒng)文化的精華融入當(dāng)代鞋靴設(shè)計(jì)之中。GN通過中國畫，具有代表性的語言元素，從而創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的中華民族。鞋子、靴子、產(chǎn)品和款式。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)繪畫元素；鞋靴；設(shè)計(jì)

當(dāng)代學(xué)者對鞋靴設(shè)計(jì)的研究已逐步發(fā)展到一個(gè)新的階段，即更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代鞋靴設(shè)計(jì)的關(guān)系，以及如何將文化元素運(yùn)用到鞋靴產(chǎn)品等更深層次的領(lǐng)域。EAS的研究。鞋型設(shè)計(jì)師應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合和運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的鞋靴產(chǎn)品的新時(shí)代。

一、中國傳統(tǒng)繪畫元素的概述

中國畫素有“中國畫”之稱。根據(jù)繪畫技法，可分為工筆畫和寫意畫兩類?！八亍币辉~是中西古代哲學(xué)中物質(zhì)的基本屬性，在精神層面上具有抽象意義。因此，能夠體現(xiàn)中國畫本質(zhì)的人物、水墨、線條等具有文化屬性的符號，可以視為“中國畫元素”。

二、運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫元素的必要性

歷代鞋靴在材料選擇、造型設(shè)計(jì)、工藝制作、圖案匹配等方面都與特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境和宗教信仰密切相關(guān)。在原始時(shí)期，人類“吃肉，用皮”，取生動(dòng)物皮，用簡單的工具制作最早的“纏足皮”；在奴隸社會(huì)的夏商周時(shí)期，鞋和腳被納入“禮”范疇；在秦漢時(shí)期，鞋和腳被納入“禮”范疇。在封建帝王的統(tǒng)治下，封建倫理的優(yōu)劣，男女都有不同的滲透到秦漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)，典型的方頭、圓頭和翹腳，并且從明朝開始，逐漸形成了以“瘦”和“小”為審美觀念的“三寸金蓮”誕生。歷朝歷代的鞋飾反映了中華民族幾千年的歷史，反映了中國美學(xué)的變化和發(fā)展。

21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，由于西方文化的強(qiáng)烈滲透和發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距，國內(nèi)一些鞋靴設(shè)計(jì)師盲目模仿和復(fù)制歐美鞋靴。管道，盲目追求西方文化潮流，忽視和拋棄中華民族文化。產(chǎn)品必然會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新和特性。應(yīng)當(dāng)指出，西方的潮流文化也植根于西方國家的文化歷史。

因此，設(shè)計(jì)師只有立足于本土文化，學(xué)習(xí)、吸收西方的鞋文化，提高鞋靴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)水平，將中國傳統(tǒng)文化元素融入鞋靴設(shè)計(jì)中，才能真正做到這一點(diǎn)。鞋靴產(chǎn)品具有獨(dú)特的東方氣息，有望引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的發(fā)展趨勢。

三、中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不應(yīng)簡單地照搬中國繪畫的圖案，如人物、水墨、線條，而應(yīng)從“形而上”的層面研究中國繪畫的創(chuàng)作理念，啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師提出設(shè)計(jì)思想背后的“設(shè)計(jì)方法論”。通過改造，傳統(tǒng)繪畫元素中所蘊(yùn)含的文化理念得以實(shí)際應(yīng)用，從而更好地促進(jìn)鞋靴產(chǎn)品的發(fā)展。

1.在形式構(gòu)成層面上的運(yùn)用

當(dāng)代的鞋靴設(shè)計(jì)主題大多選自山水畫和花鳥畫的元素。學(xué)會(huì)把握傳統(tǒng)繪畫的整體性、變化感、和諧統(tǒng)一性。學(xué)會(huì)吸取筆墨的技巧，如倒角、刷洗、點(diǎn)畫、染色等。在設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者將能夠直觀、直觀地找到具有中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品風(fēng)味的鞋靴，理解并欣賞產(chǎn)品背后的民族情結(jié)的詮釋。

2012年，紅蜻蜓設(shè)計(jì)師江南在“皮標(biāo)新好曼谷杯”中國鞋類設(shè)計(jì)大賽決賽中獲得女鞋金牌。這些鞋是由中國畫中的墨和竹所啟發(fā)的。它們是由羊絨皮和環(huán)保皮革制成的，并且是黑白相配的。設(shè)計(jì)的水墨畫效果，以“四君子”中的竹子為語言符號，詮釋了中國人的正直、頑強(qiáng)的精神。

2.在文化理念層面上的運(yùn)用

文獻(xiàn)表明，古代鞋類文化已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的鞋靴雖然在各個(gè)時(shí)期有不同的形狀、顏色和制造，但都具有濃厚的中國特色，反映了歷代人們的審美觀念。

我們應(yīng)該在充分整合東方傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)繪畫元素的圖形、符號和文化思想運(yùn)用到鞋靴設(shè)計(jì)中，以啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師拓寬cre的思維觀念。發(fā)展民族工業(yè)，發(fā)展具有中國特色和民族特色的鞋靴產(chǎn)品。材料產(chǎn)品的設(shè)計(jì)反過來又能更好地推動(dòng)當(dāng)代鞋文化的發(fā)展。這是中國當(dāng)代鞋靴產(chǎn)品從制造到創(chuàng)新的一次有意義的嘗試，也是改變當(dāng)代鞋靴設(shè)計(jì)發(fā)展中尷尬局面的有效途徑。

2010年，溫州大學(xué)選定《秦琦書畫》（圖2）的作品由浙江皮革工業(yè)協(xié)會(huì)主辦，獲“金鑫杯”鞋類設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)實(shí)物獎(jiǎng)，將代表秦琦書畫符號的鞋類進(jìn)行升華和改造，給予創(chuàng)作。產(chǎn)品的文化內(nèi)涵更豐富。

3.在操作技術(shù)層面上的運(yùn)用

將傳統(tǒng)繪畫元素從“羽絨”層面應(yīng)用到鞋靴產(chǎn)品是一個(gè)基本步驟?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面進(jìn)行論述：

（1）刺繡。刺繡是中國古代流傳下來的一種傳統(tǒng)工藝。設(shè)計(jì)師選擇皮革或帆布和其他織物來繡在腳趾、鞋幫或鞋筒上的傳統(tǒng)繪畫元素的圖案。起伏的針線將增強(qiáng)產(chǎn)品的立體感，實(shí)現(xiàn)古老工藝與傳統(tǒng)圖案的完美結(jié)合。

（2）印染。印染是在裝飾圖案的設(shè)計(jì)和布局之后，在織物材料上印刷染料的過程。印染的選擇和裝飾圖案的設(shè)計(jì)可以融入中國傳統(tǒng)繪畫元素。例如，中國傳統(tǒng)繪畫，如梅花、蘭花、竹子、菊花等圖形，或中國繪畫中在筆墨暈染中體現(xiàn)的印染效果，可以很容易地反映民族特色。

熨燙。熨燙是與現(xiàn)代新技術(shù)相結(jié)合的一種生產(chǎn)技術(shù)。它可以設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的涂料元件，用于大規(guī)模的模具加工、生產(chǎn)。同時(shí)，它可以靈活地處理小零件?？捎糜谛タ椢锏脑?、晚加工。

四、結(jié)論

中國傳統(tǒng)繪畫是民族傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)。在鞋靴設(shè)計(jì)中，運(yùn)用基本符號，繼承和發(fā)展民族特色，是每個(gè)設(shè)計(jì)師所必須的。只有這樣，才能創(chuàng)造出具有中國文化魅力和東方魅力的現(xiàn)代鞋靴產(chǎn)品。

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