馮子材愛(ài)國(guó)精神的數(shù)字科技重塑

黃飛

摘要：以感召和激勵(lì)中國(guó)人民的一面永不褪色的旗幟—馮子材愛(ài)國(guó)精神為研究對(duì)象，結(jié)合馮子材愛(ài)國(guó)精神的傳統(tǒng)塑造方式實(shí)際，論述了采用科技重塑馮子材愛(ài)國(guó)精神的必要性，歸結(jié)出馮子材愛(ài)國(guó)精神科技重塑的具體內(nèi)容和思路。以數(shù)字科技重塑馮子材愛(ài)國(guó)精神為契機(jī)，整合欽州各種資源優(yōu)勢(shì)和特色，提高欽州數(shù)字產(chǎn)業(yè)水平，推動(dòng)欽州數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)精神;科技重塑;文化產(chǎn)業(yè);文化創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：D647;G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672- 1101（2019）01- 0046- 05

馮子材在中國(guó)近代民主革命運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史地位。孫中山先生贊譽(yù)其為“民族英雄”。民族英雄馮子材雖已辭世115年，但其偉大的愛(ài)國(guó)精神仍是感召和激勵(lì)中國(guó)人民的一面永不褪色的旗幟。在“一帶一路”戰(zhàn)略和《北部灣城市群發(fā)展規(guī)劃》指引下，廣西欽州迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。而2018年又恰是馮子材誕辰200周年，利用數(shù)字科技重塑馮子材愛(ài)國(guó)精神，賦予其新時(shí)代精神內(nèi)涵與意義，提升欽州數(shù)字產(chǎn)業(yè)水平，推動(dòng)欽州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馮子材愛(ài)國(guó)精神的傳統(tǒng)塑造方式及其不足

以馮子材英勇事跡為中心，利用馮子材故居現(xiàn)有圖書(shū)、圖片等歷史資料和現(xiàn)存遺址、遺物、遺跡等進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神教育，是當(dāng)前主要的傳統(tǒng)塑造途徑?，F(xiàn)已收集到的文獻(xiàn)資料還太少，缺少核心數(shù)據(jù)，完整性不足。許多重要的、核心的資料還沒(méi)有收集完整，資料缺乏連貫性[1]，這在一定程度上影響了馮子材愛(ài)國(guó)精神教育的效果。

利用宣講和演講等方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神教育。經(jīng)常深入到機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校、部隊(duì)進(jìn)行宣講活動(dòng)，同時(shí)，每年有計(jì)劃地下鄉(xiāng)開(kāi)展圖片展覽和演講活動(dòng)[2]。這是當(dāng)前另一重要的傳統(tǒng)塑造方式，但是這種方式存在塑造主題過(guò)于集中、解讀水平不一、敘述方式老套、場(chǎng)地變換性大、受眾群體參與度不高等不足。

運(yùn)用動(dòng)畫(huà)片《英雄馮子材》、電視劇《馮子材》、電影《龍之戰(zhàn)》、壯劇《馮子材》等劇目進(jìn)行馮子材愛(ài)國(guó)精神教育，是另一樣式的傳統(tǒng)塑造途徑。而題材內(nèi)容模式化、政治意識(shí)形態(tài)過(guò)于明顯、受眾群體感受力不強(qiáng)且參與式體驗(yàn)較少等則是這種塑造形式的共同傾向。

二、馮子材愛(ài)國(guó)精神數(shù)字科技重塑的必要性

馮子材愛(ài)國(guó)精神的傳統(tǒng)塑造方式呈現(xiàn)模式化傾向，應(yīng)尋求多角度、多樣化塑造方式。目前，愛(ài)國(guó)精神的傳統(tǒng)塑造題材政治意識(shí)色彩濃厚，缺乏生活化內(nèi)容，刻畫(huà)形象單薄生硬，這不僅不利于受眾群體深刻理解英雄人物的多種性格、矛盾沖突和心理活動(dòng)，還會(huì)影響愛(ài)國(guó)精神教育的直接效果。當(dāng)下，年輕群體閱讀新方式和消費(fèi)觀念已發(fā)生變化，我們應(yīng)從多個(gè)角度挖掘愛(ài)國(guó)精神的思想內(nèi)涵，注入新的精神內(nèi)容和文化元素?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，打破了以往傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的障礙，為那些天馬行空般創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持和手段，極大地豐富了文化產(chǎn)品的表現(xiàn)方式[3]67。

新科技時(shí)代，亟待通過(guò)數(shù)字科技重塑方式交互式、娛樂(lè)式解讀馮子材愛(ài)國(guó)精神。當(dāng)前，社會(huì)事物解讀方式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，傳統(tǒng)塑造方式難以滿足受眾群體的閱讀喜好和需求心理，也難以及時(shí)接收到受眾的反饋。在需求上，年輕群體對(duì)過(guò)量的近質(zhì)化內(nèi)容的傳統(tǒng)解讀方式已漸失興趣;在內(nèi)容上，傳統(tǒng)塑造方式局限于遺址、遺物、遺跡等文物，更不必說(shuō)文化范疇;在趨勢(shì)上，紙質(zhì)內(nèi)容在理解上有深度、體驗(yàn)上缺乏互動(dòng)，與年輕群體碎片化、娛樂(lè)化的消費(fèi)需求分隔;在形式上，數(shù)字科技重塑方式不僅可以進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原，還可以增設(shè)數(shù)字媒體顯示、觀眾參與環(huán)節(jié)等;在感受上，數(shù)字科技重塑方式不必僅限于聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，還可以涉及觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等;這三者都是傳統(tǒng)塑造方式難以企及的。

馮子材愛(ài)國(guó)精神的傳承方式仍顯單一，理應(yīng)適當(dāng)尋找新的傳承方式。愛(ài)國(guó)精神是我們共有的精神家園，面對(duì)新媒體發(fā)展趨勢(shì)和數(shù)字科技時(shí)代，我們應(yīng)以“樹(shù)魂立根”的文化自信，多層次、全方位地挖掘愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確詮釋社會(huì)正能量，與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)馮子材愛(ài)國(guó)精神，并合理利用多渠道、多介質(zhì)的方式，盡量滿足受眾群體的欣賞習(xí)慣和品位訴求。

三、馮子材愛(ài)國(guó)精神數(shù)字科技重塑的具體內(nèi)容與方式

動(dòng)畫(huà)片《英雄馮子材》、電視劇《馮子材》、壯劇《馮子材》等傳統(tǒng)影視產(chǎn)品在一定程度上地滿足了受眾群體的觀賞需求，但缺乏互動(dòng)體驗(yàn)的需要訴求依然存在。隨著數(shù)字科技的日益發(fā)展，集旅游觀光、參與式體驗(yàn)、文化體驗(yàn)于一體的趨勢(shì)將會(huì)有效融合。

（一）建立馮子材數(shù)字博物館的具體內(nèi)容與方式

只有科學(xué)地保護(hù)好現(xiàn)存資源和周邊環(huán)境，才能在逐步恢復(fù)原有面貌、功能的基礎(chǔ)上更好地傳承下去，所以，建立馮子材數(shù)字博物館很有必要。

1.以數(shù)字科技重現(xiàn)馮子材現(xiàn)有資料。在廣泛收集、甄別現(xiàn)有圖書(shū)與圖片資料的基礎(chǔ)上，采用三維掃描技術(shù)、三維立體成像技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等數(shù)字科技對(duì)現(xiàn)有資料進(jìn)行掃描、存儲(chǔ)、輸出。不僅受眾檢索方便，還有助于塑造和傳播馮子材愛(ài)國(guó)精神。

2.以數(shù)字科技映現(xiàn)馮子材遺物、遺跡等歷史資源。當(dāng)前，有些馮子材遺物、遺跡等資源已逐漸消失，運(yùn)用三維激光數(shù)字建模技術(shù)、數(shù)字圖像修復(fù)技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR技術(shù)）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR技術(shù)）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR技術(shù)）等數(shù)字科技對(duì)這些資源進(jìn)行修補(bǔ)、復(fù)原正是時(shí)候?；旌犀F(xiàn)實(shí)技術(shù)是在VR技術(shù)與AR技術(shù)快速發(fā)展之后出現(xiàn)的又一種新的技術(shù)形式，技術(shù)通過(guò)在虛擬環(huán)境中引入現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景信息，在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間憑借一個(gè)窗口界面進(jìn)行交互的信息反饋[4]。通過(guò)運(yùn)用多種數(shù)字科技方式虛擬重現(xiàn)馮子材的遺物、遺跡，不僅給受眾提供新的觀看方式，還提供了新的互動(dòng)方法，從而更好地重塑馮子材愛(ài)國(guó)精神。

3.以數(shù)字科技模擬再現(xiàn)馮子材故居及其周邊環(huán)境。馮子材故居已有140多年歷史，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，日益陳舊。我們可以運(yùn)用三維掃描技術(shù)、三維立體成像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR技術(shù)）加以數(shù)字化。當(dāng)前，馮子材故居周?chē)呐f時(shí)集市街區(qū)、建筑物、山川形貌等整體環(huán)境已日趨改變。我們可以參考?xì)J州市志的有關(guān)記載，運(yùn)用方位跟蹤技術(shù)、廣角立體顯示技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR技術(shù)）等實(shí)現(xiàn)虛擬復(fù)原馮子材先前大致的生活環(huán)境，體現(xiàn)馮子材對(duì)故鄉(xiāng)的深深熱愛(ài)之情，堅(jiān)定馮子材愛(ài)國(guó)精神的理論根基。