插畫(huà)主題為內(nèi)蒙古喝彩

孔如靜

一、設(shè)計(jì)項(xiàng)目提出

1.研究背景

少數(shù)民族文化是中華文化的非常重要的組成部分，它們是中國(guó)文化歷史上的一朵朵艷麗的奇葩。自古以來(lái)，我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)就繁衍生息著眾多民族，在這塊神奇的土地上，滋生出許許多多優(yōu)秀的民族文化。內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊，物種豐富。在多元化的地形地貌這樣豐富的地理環(huán)境中，蒙古族逐漸形成了自己獨(dú)特的文化魅力。古樸原始的文化遺產(chǎn)，熱烈淳樸的風(fēng)情以及意蘊(yùn)深厚的民族特色藝術(shù)。隨著時(shí)間的流逝，種種主觀因素客觀因素導(dǎo)致現(xiàn)在內(nèi)蒙古等少數(shù)民族面臨著很多保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)困難。越來(lái)越多主流文化的沖擊，導(dǎo)致部分優(yōu)秀的內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化再這樣的背景下有的出現(xiàn)了瀕?；默F(xiàn)象，很多技藝，語(yǔ)言，服飾被主流文化同化甚至瀕臨滅絕。

2.研究目的

隨著藝術(shù)的商品化在日益增長(zhǎng)，以及越來(lái)越多新的繪畫(huà)材料和工具的出現(xiàn)，插畫(huà)的概念現(xiàn)在已經(jīng)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇。插畫(huà)越來(lái)越多的出現(xiàn)在大眾額生活中。所以更好的傳承內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)藝術(shù)，將插畫(huà)與內(nèi)蒙古文化相結(jié)合，將內(nèi)蒙古文化更深刻的融入大眾的心里，更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化。讓我們從現(xiàn)代化的迷茫中抬起頭，還能看到曾經(jīng)瑰麗的內(nèi)蒙古特色文化，讓少數(shù)民族重新回歸中華主流文化當(dāng)中。

3.研究意義

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，作為一個(gè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中沉淀的文化產(chǎn)物，不愿看到蒙古豐富多彩的傳統(tǒng)文化在大眾視野中淡出。作為一名中國(guó)人，我們都有義務(wù)對(duì)它的歷史文化加以保護(hù)和繼承，我們要持有愛(ài)的心態(tài)對(duì)待我們內(nèi)蒙古特色傳統(tǒng)文化這難得的歷史遺物，愛(ài)護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，愛(ài)護(hù)中華文化，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。希望通過(guò)我的設(shè)計(jì)能讓更多的人了解并喜歡上內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)文化。

二、設(shè)計(jì)目標(biāo)

結(jié)合內(nèi)蒙古特有的文化色彩以插畫(huà)形式展現(xiàn)

三、設(shè)計(jì)思路

從具有代表性的蒙古生活文化，物質(zhì)文化以及精神文化圖案入手，確定風(fēng)格。體會(huì)圖中人物心理和情感經(jīng)歷，從中提煉象征素材和氛圍基調(diào)。

四、設(shè)計(jì)方法

通過(guò)閱讀，查閱內(nèi)蒙古題材的相關(guān)文獻(xiàn)以及圖書(shū)資料，從蒙古特產(chǎn)文化“賽馬”“射箭”“摔跤”“祭敖包”“篝火節(jié)”“安代舞”等，以及蒙古族的在春節(jié)中傳統(tǒng)生活作息，禮儀文化，飲食文化作為插畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

五、設(shè)計(jì)過(guò)程

以“篝火節(jié)”“祭敖包”“訪問(wèn)親友”“好友聚會(huì)”“喪葬”“拜祭祖先”“圖騰文化”為插畫(huà)題材。

插圖中所表現(xiàn)精神文化

篝火晚會(huì)是草原人民一種傳統(tǒng)的歡慶形式。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了鉆木取火之后，發(fā)現(xiàn)火不僅可以烤熟食物，還可以驅(qū)嚇野獸，保護(hù)自己的生命安全，于是，對(duì)火產(chǎn)生了最初的崇敬之情。后來(lái)，人們外出打獵滿載而歸，互相慶祝獲得了豐厚的戰(zhàn)利品。在插畫(huà)中，我們可以看到內(nèi)蒙人在春節(jié)的傍晚，支起篝火，用火烤熟食物的過(guò)程中，互相拉手圍著火堆跳舞以表達(dá)自己喜悅愉快的心情

插圖中蒙古服飾

蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。因?yàn)槊晒抛迦碎L(zhǎng)期生活在塞北草原，蒙古族人民不論男女都愛(ài)穿長(zhǎng)袍，在插畫(huà)中，我們可以看到具有蒙古族特色的蒙古袍，比如長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、首飾等。

插圖中蒙古族建筑

內(nèi)蒙古建筑是以蒙古包這一名稱聞名于世的一種建筑形式。蒙古包的包門(mén)開(kāi)向東南，既可避開(kāi)西伯利亞的強(qiáng)冷空氣，也沿襲著以日出方向?yàn)榧榈墓爬蟼鹘y(tǒng)。春節(jié)中，所有人都走親訪友，約三五好友一起在家中喝酒唱歌，小孩在家中聽(tīng)著長(zhǎng)輩的教誨，在很多幅插畫(huà)中我們也可以看到蒙古包的身影。

插圖中圖騰紋樣

蒙古族的圖騰文化塑造了蒙古族人民特有的善良、勇敢、威武的這種民族精神，這種民族精神在蒙古族的生活狀況。而圖騰文化，在民風(fēng)，民俗，建筑，繪畫(huà)，雕塑，音樂(lè)，舞蹈，工藝等很多方面都有體現(xiàn)。在插畫(huà)中，我們可以看到在春節(jié)中，蒙古族人會(huì)有祭祀祖先的儀式，所供奉的就是象征著祖先的圖騰，通過(guò)這種方式來(lái)祈求祖先保護(hù)族人的生活。

插圖中其他特色文化

在插圖中，我們還可以看到內(nèi)蒙古人祭敖包的儀式。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒(méi)有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過(guò)祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。祭敖包的時(shí)間不固定。蒙古族地區(qū)多在農(nóng)歷五月十三日。祭祀時(shí)，先在敖包上插一樹(shù)枝或紙旗，樹(shù)枝上掛五顏六色的布條，旗上寫(xiě)經(jīng)文。儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報(bào)答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀?；鸺朗窃诎桨盎\一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛(ài)的玉器當(dāng)供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對(duì)天地的虔誠(chéng)，祈求天地給人們以平安和幸福。

蒙古族被喻為“馬背上的民族”，蒙古馬是吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、勇往直前、忠于職守、守望相助品質(zhì)的代表，“蒙古馬精神”已經(jīng)融入蒙古族族人民的血脈，成為草原文化的重要組成部分。在插圖中，特意加入馬的元素，以弘揚(yáng)蒙古馬精神