翼城訪祖

李曉東

一

因?qū)W習(xí)工作需要，我到過全國不少地方，有10個省幾乎“走透透”，地級市都到達，全方位考察經(jīng)濟、社會、文化、民生等內(nèi)容。這其中卻不包含我的故鄉(xiāng)山西。

我生在山西農(nóng)村，長在山西煤礦，雖然地理課學(xué)得很不錯，高三時，閉著眼睛就可以在地球儀上準(zhǔn)確摸出各個國家、河流、山脈，對全國和世界山川郡國、氣候物產(chǎn)如數(shù)家珍，但卻是紙上談兵。直到大學(xué)快要畢業(yè)，我才第一次走出三晉大地。

第一次“出遠(yuǎn)門”的目的地，是位于開封市的河南大學(xué)，為的是去看研究生考試的情況。在充滿古建綠蔭的河南大學(xué)校園，心中涌起的，不是體味書香、欣賞美景，而是一陣緊張和惆悵，算算路程，離家已1000多里。古典詩文中，“千里”是個出現(xiàn)頻率很高的詞，“不積跬步，無以至千里”“千里之行，始于足下”“欲窮千里目，更上一層樓”“千里鶯啼綠映紅”“但愿人長久，千里共嬋娟”，等等。只有李白這樣的“謫仙人”，才會“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，而我居然也在千里之外了。

不料，接下來的歲月，離家越來越遠(yuǎn)。研究生錄取，從河南大學(xué)調(diào)劑到甘肅蘭州西北師范大學(xué)，距離老家近1500公里。“十一月中長至夜，三千里外遠(yuǎn)行人”。忽然發(fā)現(xiàn)，“三千里”也是古詩文中喜用的詞，“故國三千里，深宮二十年”，“悠悠三千里，何時復(fù)交會”，“關(guān)塞三千里，煙花一萬重”，李鴻章“一萬年來誰著史，三千里外覓封侯”，年輕的毛澤東“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”，都表示極遠(yuǎn)之意。再遠(yuǎn)，就是縹緲的“萬里”了，也有“八千里”，但不多，“三十功名塵與土，八千里路云和月”。

22年漂泊在外，故鄉(xiāng)時刻未敢或忘，而且，真誠地以作為一個山西人，即“晉人”，而自豪。山西簡稱“晉”，眾所周知，源起于周之晉國。簡稱如此歷史悠久者，全國34個省級行政區(qū)中，唯山西、山東。

二

晉國之源起，并非今之省會太原，而在臨汾。記得1994年，我正在山西大學(xué)中文系讀書，臨汾侯馬市侯百萬郭千萬大型盜販文物案，很熱了一陣。新聞里報道，學(xué)生之間也議論紛紛，同宿舍和鄰近宿舍的臨汾同學(xué)，成了大家競相“采訪”的對象。他們說，臨汾有很大的晉國墓葬群，老百姓關(guān)起門在院子里挖，就能挖出周代文物，當(dāng)?shù)赜许樋诹铩耙敫?，挖古墓，一夜就成萬元戶”。當(dāng)時我們每月只有36元菜票補助，家庭經(jīng)濟狀況大多很一般，“百萬”“千萬”無異于天文數(shù)字。我們很受了些震動，而越傳越神的案件細(xì)節(jié)，更讓我們這些以文學(xué)為專業(yè)的學(xué)生感嘆“現(xiàn)實永遠(yuǎn)比文學(xué)更神奇”的無比正確。

可惜，直到參加2018年8月“中國作家看翼城”的活動，我才第一次踏上聞名已久、文物薈萃的臨汾大地，而且，直接踏進了晉國起源地，以一名晉之后人，近距離探訪先祖遺跡，感懷先祖精神。

著名作家梁衡的散文名篇《晉祠》，被選入中學(xué)語文課本，周成王桐葉封弟的故事，也成了無數(shù)中國人熟知的典故。成王桐葉封弟，戲言成真，或許真是小兒游戲，還很有些暖心。其實，能載入史冊，絕對不簡單。仔細(xì)分析，大有深意。

成王13歲即位，直到20歲，都由其叔、周武王之弟周公旦輔政。成王手中沒有權(quán)力，所以，也無法用玉圭封其弟。剪桐為圭，蘊含了多少可意會而不可言傳，甚至不敢言傳的深意??！周公輔政，在孔子及儒家后學(xué)不斷理想化推動下，成為賢相輔君的典范。然而當(dāng)時卻眾說紛紜，“周公篡位”猜忌四起，高峰時爆發(fā)了管蔡之亂。成王是中國歷史上很有作為的君主之一，“成康之治”的開創(chuàng)者。君王可成大事，必然智慧過人，僅仁心愛民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。13歲的孩子，說大不大，說小，其實也不小了，周前期人的平均壽命本來就不長。成王剪桐葉，絕不可能是小兒游戲為之，背后大有深意，其實是悲嘆和測試并存。悲嘆自己雖為天子，卻無實權(quán)，如秋之落葉，隨時可能被拋棄。同時，又在測試，看自己是否真的無權(quán)。

分封，乃國之最大事也，以最游戲之態(tài)度，行最重大之事業(yè)，成王之心，不可謂不綿密高明。果然，周公立即反應(yīng)。柳宗元《桐葉封弟辨》中說，“古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：以封汝。周公入賀。王曰：戲也。周公曰：天子不可戲。乃封小弱弟于唐”。周公及時而準(zhǔn)確地領(lǐng)會到了天子的心意，并立即做出回應(yīng)“天子不可戲”，有效地表達了自己的忠心，維護了成王的天子權(quán)威。秦變法時，“徙木立信”，毛澤東1912年寫過一篇文言論文《商鞅徙木立信論》，開篇即言“吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費苦心也，而嘆數(shù)千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也”。早于商鞅數(shù)百年，即有成王剪桐立信，同樣是“執(zhí)政者之煞費苦心也”。

周成王十年（前1033），叔虞被封于唐。當(dāng)時，成王已親政三年，可見，從游戲到落實，還要經(jīng)過長時期考察考驗，并非戲言成真那么心靈雞湯。唐地，即今翼城一帶。唐之源起，可追溯到堯帝時期。人常稱“唐堯”“虞舜”，堯帝建立的唐國，就在翼城，故臨汾又稱堯都，今設(shè)堯都區(qū)，建堯都廣場、堯門。

三

2018年初，國務(wù)院通過《關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃》，包括陜西的西安、寶雞、咸陽、銅川、渭南5個市，及商洛市的商州區(qū)、洛南縣、丹鳳縣、柞水縣；甘肅的天水市，平?jīng)鍪械尼轻紖^(qū)、華亭縣、涇川縣、崇信縣、靈臺縣和慶陽市區(qū)；山西的運城市（除平陸縣、垣曲縣），臨汾堯都區(qū)、侯馬市、襄汾縣、霍州市、曲沃縣、翼城縣、洪洞縣、浮山縣?！耙?guī)劃”開宗明義“關(guān)中平原是華夏文明重要發(fā)祥地和古絲綢之路的起點”。華夏文明發(fā)祥，甘肅、山西、陜西三省，其實是有代際差異的。甘肅天水，有距今8000年的大地灣古人類遺址和伏羲傳說，是華夏文明源頭；之后，后稷、堯舜禹活動于山西之運城、臨汾一帶，稷山、夏縣等至今仍沿用的縣名，即可為明證，距今5000年。至周，3000年前，陜西方為文明照亮，周秦漢唐一脈傳承。

在這文明譜系中，堯的作用至為關(guān)鍵。“堯”，本字為垚，意為高聳的土堆，又稱陶唐氏。唐，通塘或鄌，燒制陶器時采土和水的地方，陶指制陶的部落或制陶業(yè)。由此可知，唐堯，即善于燒制陶器的部落。天水大地灣，最典型的標(biāo)志，就是彩陶。堯部落，便是彩陶燒制最杰出的繼承者。天水大地灣古人類，距今4800年時，離開大地灣丘陵地帶，不知去向。依時間順序，山西的堯，當(dāng)是他們的傳人。堯建立于今天翼城縣的古唐國，成為最早的部落聯(lián)盟，早期國家形態(tài)初現(xiàn)。所以，5000年文明，自此算起，堯舜禹湯、文武周公，從古傳到今。

叔虞之唐國，乃第三個唐國。第二個，是堯之孫劉累后裔豕韋氏商末在陶唐故地建的唐國?！吧棠﹪谔疲艹赏鯗缣?，遷之杜，為杜伯”，此唐國為周成王所滅，堯之后人被遷到杜國。于是，叔虞被封于此，稱唐叔虞。三代唐國，其國土主要都在翼城，所以，追本溯源，翼城，不僅是晉國源頭，也是中華國家形態(tài)的起源地。

唐叔虞之子燮即位后，改國名為晉。為何更改國名，一說因境內(nèi)有晉水，固然是理由，但更深層原因，應(yīng)該是唐乃被滅之國，國號用之不祥。

四

晉國自晉獻公時開始崛起，“并國十七，服國三十八”，經(jīng)晉文公、晉襄公、晉景公、晉悼公等有為君主不斷征伐，鼎盛時期地域囊括今山西省全部、陜西省東部與北部、河北省中部與南部、河南省西部和北部、山東西北部與內(nèi)蒙古一部的廣大地區(qū)。但初建時，其領(lǐng)地僅“河汾之東方百里”，晉大夫郭偃說“今晉國之方，偏侯也，其土又小，大國在側(cè)”。內(nèi)部也不穩(wěn)定，“曲沃代翼”即一大危機。

此曲沃，不同于今天的曲沃縣，而在聞喜。公元前745年，晉昭侯封其叔父成師于曲沃，稱曲沃桓叔。曲沃面積比晉都翼城還要大。臣下城郭大過君主，本小而末大，有不臣之心。果然，58歲的成師在曲沃著力經(jīng)營，很得民心，“晉國之眾皆附焉”。

公元前739年，晉國大臣潘父弒昭侯而迎曲沃桓叔，但翼城人民自發(fā)起兵抵抗桓叔，桓叔敗退回曲沃，翼城人民立昭侯之子平為晉君，是為孝侯，并誅殺潘父。

分封制，其實是部落聯(lián)盟的反向體現(xiàn)。部落聯(lián)盟，是先小后大，聚而成之，所以天子禪讓。儒家宣揚有德者得之，其實，還是實力說了算。分封，則天子分封功臣或子弟，最親近信任者各居一方，平時治國，戰(zhàn)時勤王。應(yīng)該說，在當(dāng)時的歷史條件下，這是最適合的治國理政方式。公元前688年，秦武公在今天甘肅天水的甘谷首置冀縣，郡縣制萌芽初現(xiàn)。直到秦統(tǒng)一中國，分封制才退出歷史舞臺，但依然為舊貴族所懷念，項羽、劉邦反秦，其最大的號召力，就是恢復(fù)六國舊地。

但分封制最大的弊端，就是受封者可能坐大，并且都是血緣關(guān)系，起兵奪權(quán)，更換皇帝，并不動搖國本。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，最典型標(biāo)志，就是周天子難以制約諸侯，“禮樂征伐自諸侯出”。而曲沃代翼，無疑是最初的裂隙。

曲沃桓叔一擊不成，遺憾而逝。其子鮮繼位，是為曲沃莊伯。公元前724年，曲沃莊伯派人到翼城弒了晉孝侯。翼城人在荀國等國援助下反擊，莊伯退回曲沃。公元前718年，莊伯賄賂周王室，聯(lián)合鄭國、邢國一起討伐翼都，晉鄂侯戰(zhàn)敗。后莊公背叛周桓王，桓王令虢公伐之，莊伯再敗。

前716年，莊伯逝，其子繼立，是為曲沃武公。9年后，發(fā)起第四次與翼都的戰(zhàn)爭。武公大勝，俘殺哀侯。但晉都人立哀侯之子小子為君，稱晉小子侯。前705年，武公誘召小子侯并殺之。周桓王使虢仲率兵伐武公，立哀侯弟緡為晉侯。

前678年，武公攻晉侯緡，滅之。用搶來的珍寶器物賄賂新立的周嫠王，周王室遂任命武公為晉侯，稱晉武公，都城仍在翼城。

經(jīng)過67年，先后六次戰(zhàn)爭，曲沃小宗祖孫三代殺逐五位晉君，最終取而代之。曲沃代翼，開了弒君篡政的先河，武力戰(zhàn)勝了譜系，天子和諸侯一起，揭起了禮崩樂壞的第一片瓦，中國進入了英雄時代。但這卻是晉國崛起的開始。而且，曲沃武公仍都翼城，廢棄了更大的曲沃城，說明對譜系的體認(rèn)，因宗廟在翼。

五

晉國歷史上，最為后人熟知的，是晉文公的故事。作為公認(rèn)的春秋五霸之一，晉文公挽救晉國危局，首開霸業(yè)宏圖，為悼公全盛奠定基礎(chǔ)。而且，他流亡20年，艱辛備嘗，終于歸國繼位，數(shù)千年來，一直可歸入最勵志案例行列。這其中，繞不開一個人，那就是介子推。

1993年春，山西大學(xué)校學(xué)生會組織到介休綿山春游，我作為學(xué)習(xí)部的小干事，興奮而忐忑地同去。介休綿山，被普遍認(rèn)為是介子推和他母親被燒死的地方。甚至“介休”這個地名，都會讓人直觀聯(lián)想到介子推于此休矣。學(xué)生會集體去，也是尋訪歷史名人。到了一看，驚奇和失望一起涌來。喜者，綿山很大，失望者，名滿天下的綿山，當(dāng)時幾乎未被開發(fā)。山前下車，上山幾乎無路，幸虧我們都是20歲左右，正好登山，順土徑，踩亂石，上得山來。有窄路通向山里。邊走，邊聽見水聲巨響，山澗有溪水，奔流而出。行約半小時，見山峰，有廟宇。廟有些破落，進廟一看，佛像殘損，“砸爛牛鬼蛇神”的標(biāo)志痕跡清晰。有一二僧人，香火寂寂，齋房也頗凌亂，和我們熟悉之電視電影、武俠小說中的高僧，相去甚遠(yuǎn)。

有地方顯施工跡象，石壁鑿小路，僅容一足。我們貼壁手扶，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通過時，腳底都是汗。一年輕工人，兩手插進褲袋，急奔而過，兩腳交替，如走貓步，口中迎風(fēng)吼吼有聲。我自幼素喜冒險，便扒石壁而上，抬腿，卻被卡住了。原來褲袋里裝有細(xì)長開本的《茶花女》，人在絕壁，形勢危急，只好棄名著于不顧了。掏出書，手一揚，巴黎茶花女便飄落綿山之澗了，不知25年間，命運如何？

心中懷想茶花女，也遙思介子推。很有些疑惑，綿山這么大，三天三夜怎么可能燒完？而且大山足夠介子推母子轉(zhuǎn)移，完全不必抱樹而死。

聽說介休綿山后來開發(fā)得很好，可惜一直未再到過。但偶爾看過一條關(guān)于介休的史料。介休地方，晉頃公十二年（前514），始置鄔縣，戰(zhàn)國時屬魏。秦滅六國時，于魏趙邊界休整，之后攻趙，因此置界休縣。西晉時，杜預(yù)臆說界休為介休，此后延用。那么，介休和介子推之死，關(guān)系就有些存疑。

到翼城才知，翼城縣城邊，也有一山名綿山，極小，和介休綿山相比，就是一圓錐形小山包。山前豎介子推漢白玉像，言此為真死處。縣人介紹，文公前期，介休尚不在晉國土，且離晉都遙遠(yuǎn)，介子推攜老母，不可能走那么遠(yuǎn)。重耳歸國繼位時，晉國都城已不在翼，而在絳。絳在今天曲沃縣城南2里處，距離翼城縣不遠(yuǎn)，介子推隨重耳流亡19年，重耳62歲當(dāng)上晉國君，介子推也不會太年輕，母更老，不可能遠(yuǎn)走。翼城綿山，離晉新都、舊都都較近，熟人故舊多，便于生活。介子推辭官，但自己和母親的衣食卻要考慮的。

讓介子推始料不及的是，他雖然主動退出權(quán)力圈，當(dāng)權(quán)者卻不肯放過他。傳說晉文公燒山，為把介子推逼出來。聰明如晉文公者，怎么會不知道燒山會燒死人，而且介子推母親年邁，如何可從大火中逃出？綿山很小，林再密，派兵細(xì)查，也能發(fā)現(xiàn)。其實，火一起，介子推就知道，是國君讓自己死，于是抱樹而盡。

介子推忠君不受祿，高潔之行，為何不為賢明的晉文公所容呢？可以推測怕重提當(dāng)年奔波尷尬，甚至食介子推肉以續(xù)命，因而殺人滅口。但隨重耳流亡，親近者十余人，其他人也會說，甚至其舅父狐偃由秦入晉，過黃河時即要封賞。根本原因，還在分封制。介子推非文公血緣親族，不在最核心層，卻割股救主，居功至偉。封，不合禮儀，不封，有失公正，有損文公賢良之名。介子推看得很清楚，主動不受封，可依然不行，逃離，還是不行，只有一死，解脫自己，也解脫君王。果然，介子推活著時，晉文公忘記封賞他，死了，卻極盡哀榮。以介子推抱死之樹為履，日日嘆息“悲哉足下”，全國寒食三日以紀(jì)念，君王賢良之名，空前大振，千古流傳。

責(zé)任編輯 林 芝