《黃金時代》電影海報(bào)設(shè)計(jì)賞析

孫穎 張慨

摘要：在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下，商業(yè)電影海報(bào)設(shè)計(jì)，應(yīng)立足于不同地區(qū)的人文文化上進(jìn)行設(shè)計(jì)，本文以《黃金時代》電影海報(bào)設(shè)計(jì)為分析對象，分析其設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)方法，對其不同地區(qū)的海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：黃金時代;電影海報(bào)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)形式

電影的全球推廣，就勢必在電影海報(bào)的設(shè)計(jì)上要立足于不同地區(qū)的人文文化。電影《黃金時代》在宣傳方式上非常細(xì)分化，電影全球上映，海報(bào)緊扣電影主題，結(jié)合不同國家地區(qū)的審美文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，使不同國家地區(qū)的影迷接收到電影海報(bào)所傳達(dá)出的精準(zhǔn)的信息。

美版海報(bào)樸素簡約大氣，符合現(xiàn)今流行的極簡主義，而這樣的排版正是現(xiàn)下各個國家地區(qū)的觀眾所能接受的風(fēng)格。海報(bào)整體的意象“鋼筆”直呼主題，金筆中蕭紅的剪影是孤獨(dú)的，她不干平庸，她掙脫封建的牢籠，尋找自由。而自由正是美國精神的核心。海報(bào)亮點(diǎn)在于采用好萊塢海報(bào)模式，煉出極簡的傳統(tǒng)中式符號，金色和黑色的使用一貫符合美國觀眾對時代片海報(bào)恢宏時代感的色彩認(rèn)知，最后以自由主題，將中美文化融合為一體，使受眾產(chǎn)生共鳴。

中國大陸版的這款海報(bào)也被稱之為《黃金時代》“筆鋒”版海報(bào)，海報(bào)呈16：9的橫版構(gòu)圖，仿佛一幀被截下的影片。片名置于黃金分割點(diǎn)上，左邊是坐著的低頭吸煙沉思的女主角蕭紅，暗示人物在整個影片中的基調(diào)，孤獨(dú)、陰暗和無奈的悲劇命運(yùn)。影片里她的一生坎坷，總是在選擇，可不管她如何，她總是無法掌握自己的命運(yùn)，她注定走向悲劇。片名的右邊是魯迅，他并不是男主角，可他是蕭紅的精神導(dǎo)師，他讓更多人認(rèn)識她，這也成了蕭紅和蕭軍悲劇的原因，魯迅作為劇情的推動者和女主角的精神導(dǎo)師，勝似男主角。接著魯迅的后方依偎著點(diǎn)煙的蕭軍。蕭軍對于蕭紅來說是浪子，一如他在海報(bào)上的設(shè)計(jì)形式，他瀟灑點(diǎn)煙的側(cè)影，暗示著他的風(fēng)流與不羈。蕭軍的右前方是梅志，對于蕭紅他是過客一般的存在，更是旁觀者，在劇中他也是敘述者。

海報(bào)最右邊是丁玲，她不是主角卻猶如主角一般存在。魯迅曾說蕭紅是會取代丁玲的。她們的文學(xué)成就，她們的命運(yùn)，世人總是將她們比較，而丁玲這樣堅(jiān)強(qiáng)樂觀的革命女性就像一面鏡子，比照蕭紅的軟弱和猶豫。

最后是蕭紅左邊唯一的人物端木蕻良，他是蕭紅蕭軍分手和蕭紅在一起的，端木欣賞蕭紅，不像蕭軍那樣不認(rèn)為蕭紅是有才華的，他看不上她又打壓她。但端木又是猶豫的，所以設(shè)計(jì)師在海報(bào)上設(shè)計(jì)的很巧妙，直觀表現(xiàn)出端木彷徨的姿態(tài)。這幅海報(bào)的形式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，海報(bào)上的文字被解構(gòu)分散制造成意象空間，凌亂的筆畫、豎直撇捺的筆畫構(gòu)成似實(shí)似虛的空間，人物在這意象空間中矗立，述說著劇中復(fù)雜的人物關(guān)系。這恰恰符合大陸地區(qū)的審美，既含蓄又直觀，不似以往一字排開的海報(bào)人物設(shè)計(jì)形式，以東方審美情趣來設(shè)計(jì)海報(bào)的新中式設(shè)計(jì)方法。

與大陸版有異曲同工之妙的還有其臺灣版的海報(bào)，一片羽毛飄落在天地山水之間，孤獨(dú)的蕭紅提著行李箱站在水天之際，后面是一片虛無，視覺中心是飄落在水上孤獨(dú)的羽毛，留白的場景，給人無限想象的空間。這樣虛虛實(shí)實(shí)的意象空間的塑造，蘊(yùn)含著老莊的哲學(xué)思想，超越世俗亦如蕭紅以及那個黃金時代的文人對于精神的追求。

有人說臺灣版設(shè)計(jì)傳達(dá)的思想是“胸中有天地，一切都是自由的?！蔽曳浅ＵJ(rèn)同，羽毛這個符號是代表自由的，同時它又是漂泊的，無處可依的，就像視覺消失點(diǎn)那個提著行李箱的蕭紅，追求自由，追求心中向往的愛情，逃脫生活的枷鎖，可是卻總是被愛情拋棄，她在亂世中漂泊，總是被命運(yùn)逼迫著做出選擇，可她心中有自己堅(jiān)持的精神，她又是那么自由。

小結(jié)

同樣的主題，卻產(chǎn)生出不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，終其還是因?yàn)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)品表現(xiàn)為一種空間，它在這個空間中與這些符號形式發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生符合當(dāng)下時代的產(chǎn)品，而這個聯(lián)系是設(shè)計(jì)師，以及設(shè)計(jì)師背后的文化。這個文化包括方方面面，尤其是文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會慣例與風(fēng)俗等，而這些影響了作品所從屬的特定世界觀，同時，不用地區(qū)有不同的人文歷史文脈造就了不同的審美文化，所以設(shè)計(jì)要立足于不同的地區(qū)文化，設(shè)計(jì)出更加切合當(dāng)?shù)匚拿}的作品，使不同地區(qū)的受眾產(chǎn)生共鳴。