英漢語言語態(tài)、語法、思維方式對比研究

邢緯地

摘要：英漢兩種語言在語法、語音語調(diào)、時制、動態(tài)、詞性等方面差異明顯，對于語言學(xué)習(xí)者、英語應(yīng)試者來說，可能僅僅了解了英漢語言之間的差異，但英語語言特點(diǎn)及漢語語言特點(diǎn)這“兩張皮”雖然存在差異，但這背后也體現(xiàn)了兩種語言的某種同一性。本文主要以英漢語言之間的時制動態(tài)、語法、被動語態(tài)對比為切入點(diǎn)，剖析英漢之間的主要差異及其背后的同一性。

關(guān)鍵詞：英語;漢語;中英語言差異

一、英漢語言語法對比

（一）漢語語法特點(diǎn)

漢語與其他語言最大的不同點(diǎn)是：漢語并沒有遵循語法范疇。其他語言的語法范疇基本遵循的是雙軌制。一方面是是動詞、名詞、形容詞類的劃分，另一方面是主—謂—賓或主—系—表的句子主干類型。而語法正是將句法結(jié)構(gòu)和詞性劃分聯(lián)系起來紐帶。名詞做主語。賓語或表語，動詞作謂語，這樣將詞性和句法聯(lián)系在一起再對應(yīng)相應(yīng)的時態(tài)就形成了完整的語法體系。而漢語并沒有遵循這種語法體系。因為漢語沒有具體的詞類劃分，只有動詞性性質(zhì)的詞和名詞性性質(zhì)的詞，所以漢語中的詞匯往往既可以當(dāng)做動詞也可以當(dāng)做名詞。

（二）英語語法特點(diǎn)

英語語法中，既有詞性的劃分也有句法結(jié)構(gòu)，語法結(jié)構(gòu)則十分明顯。故英語語言更注重表意，如果把詞性劃分和句法構(gòu)造分別對應(yīng)，對英語進(jìn)行機(jī)械的，則理解不到句子的本質(zhì)，在翻譯過程中要摒棄這種字對字翻譯的誤區(qū)，讓譯文神似形不似。而漢語言更注重表形。漢語通常用四字短語，或整齊句式，對仗工整，詞尾押韻。

二、英漢語言“時制”和“動態(tài)”及被動語態(tài)

（一）英漢語言中“時制”、“動態(tài)”的特點(diǎn)

英語當(dāng)中既有“時制”的語法范疇也有“動態(tài)”的語法范疇，時態(tài)是這二者的統(tǒng)一體;例如：I have done my homework.本句既有時制的變化又有動詞進(jìn)行的相應(yīng)變化。而漢語中則不然，他只有“動態(tài)”的變化而沒有“時制”的變化。漢語當(dāng)中用“已經(jīng)”、“了”、“過”來表示動態(tài)的語法。例如：我吃飯了。我做過瑜伽……等等。[1]

（二）英漢語言被動語態(tài)對比分析

英語語言中，常用無生命的名詞主語，所以慣用被動語態(tài);在漢語語言中，從語法上看不出任何表示被動的語法標(biāo)記，可以說漢語里沒有被動語態(tài)只有被動表達(dá)。而在英漢互譯中，有時也很難將源語的被動表達(dá)完全對等的譯成目標(biāo)語。

eg.（1）The guitar was played by my old friend.

（2）Why he has done that was not understood by my family.

（3）她被人偷了五萬美金。

第一句和第二句都不能逐字的翻譯成漢語的“被”字句，第三句也不能逐字的譯成英語的被動句。

因此，在英漢互譯中，就要做出相應(yīng)的句式調(diào)整。在英漢語言中，無論是被動句還是被動表達(dá)，都有其適宜性和可行性。但有時具體的被動情形還要放在具體的語用中考慮。有些被動句在語法范疇和基本語義上都無大礙，但由于語用方面的問題，這些被動句的適宜性就大大降低。

例如：（4）a.安迪作弊被老師發(fā)現(xiàn)了。

b.安迪被老師看見作弊。

？c.安迪作弊被樓下的流浪狗看見了。

例（4c）的不妥之處在于，安迪作弊不會因為被一只流浪狗看見而受到任何負(fù)面的影響;而（4a）和（4b）會被我們接受是因為當(dāng)事者不愿意被人發(fā)現(xiàn)的事情卻被人發(fā)現(xiàn)了。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)被動概念描述的是受施者受外力影響而形成的一種描述結(jié)果狀態(tài)的過程。被動句分為兩種：一種是有實(shí)施者出現(xiàn)的被動句，另一種是無實(shí)施者出現(xiàn)的被動句，在無實(shí)施者出現(xiàn)的被動句中，實(shí)施者往往隱含在具體的語境情境中。[2]

（4）？a.The corner was turned by her.

b.The book has been turned by her.

前者表達(dá)欠妥而后者則被大家接受，是因為前者的主語并不受動詞所表達(dá)的動作的影響：不論是否轉(zhuǎn)彎，角落都在那里。而后者主語則隨著動作的發(fā)生而產(chǎn)生了狀態(tài)的變化。

三、中西思維方式對比

英漢翻譯，表面上是兩種語言的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上則是兩種思維方式的轉(zhuǎn)化。思維方式差異是造成英漢兩種文化差異的根本原因。要研究兩種語言的差異，必須要研究其背后的思維方式差異。中西方的思維方式差異是由多種因素造就而成的。中國古代生產(chǎn)力低下，人們靠最直觀的體驗和感官上的感受去認(rèn)識世界，中國古代先民們崇拜自然，順應(yīng)自然，同時各朝各代的統(tǒng)治者們通過自然現(xiàn)象來為自己的統(tǒng)治服務(wù)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、君權(quán)神授。[3]而西方，由于其較早的進(jìn)行工業(yè)化，無論其探索實(shí)踐的廣度和寬度上還是自身地理位置文化方面的因素，西方的思維方式都強(qiáng)調(diào)個人利益，探索自然科學(xué)和理性認(rèn)識。此外，思維方式是在一定社會環(huán)境中形成的。例如，中國古代流傳下來的重男輕女的思想造就了“夫為妻綱、君為臣綱、父為子綱”，女性要三從四德。而西方的沿海國家，這種地理位置再某種程度上造就了思維方式，他們重競爭、開拓、擴(kuò)張、重視科學(xué)理論和技術(shù)。而進(jìn)行文藝復(fù)興的國家還重視個體，注重反叛。中西方從古代到近代再到現(xiàn)代，由于其生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式逐漸發(fā)生變化，逐漸形成的中西方思維方式差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）倫理性和認(rèn)知性

中國古代先民信奉“君權(quán)神授”，夸大自然的力量。而中國古代對自然的探索，其目的不是了解自然的奧秘而是為統(tǒng)治階層服務(wù)，為社會政治和社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)。儒家倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”為仁，禮為周禮，即讓自己的言行符合周朝的禮制，以此來穩(wěn)定周朝的社會秩序。法家韓非子倡導(dǎo)刑不避大臣，以嚴(yán)苛的刑罰來減少犯罪行為，鞏固中央集團(tuán)的統(tǒng)治。而西方文化，以其發(fā)源地希臘為例，希臘沿海的地理位置使其手工業(yè)、航海、商業(yè)發(fā)達(dá)，也使希臘先民對氣候、天文、幾何、數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。西方人探索自然世界不為現(xiàn)實(shí)的目的服務(wù)而是學(xué)術(shù)性思考，西方愈發(fā)減少對客觀世界的模糊推測和描述，而是建立了以實(shí)驗為基礎(chǔ)的邏輯分析方法和種種推理、證明的思維方式，所以西方形成了認(rèn)知性的思維方式。[4]

（二）意向性和對象性

中國古代道家學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙的起源，道法自然。老子曰：有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道?！倍偈娉珜?dǎo)“天人合一”，宋明理學(xué)倡導(dǎo)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。這表明，古代先民不以自然本身為認(rèn)識對象，而把自然人性化，將主觀和客觀融為一體，追求的是人的善行而非求知求真，產(chǎn)生的是善與惡、美與丑的評價。而古代先民，為了求善，一方面修養(yǎng)身心，另一方面使自己的行為符合道德準(zhǔn)則、社會綱常。這就造就了主體意向性思維，而不是對客體的客觀性思維。古代先民對客觀事物的評價具有明顯的主觀特點(diǎn)。西方思維方式則把客體看作是主體以外的存在，一方面西方可能會把主題和客體割裂開來，導(dǎo)致形而上學(xué);另一方面則會用理性的實(shí)驗方法和科學(xué)技術(shù)手段不斷探索自然、利用自然、從而改造自然。這種思維方式就強(qiáng)調(diào)了外在的事物都獨(dú)立于人存在，具有客觀實(shí)在性，主體和客體是分開的而不是混淆在一起的，并以實(shí)踐為橋梁，用科學(xué)方法對客觀事物進(jìn)行探究。這種思維方式極具對象性。

四、結(jié)論

我國英漢對比研究在過去十年的時間里有了長足發(fā)展，主要表現(xiàn)在具體學(xué)科的建設(shè)上。本文則著重分析了英漢語言諸多差異中的一部分，不足之處還請補(bǔ)充完善。而呂叔湘先生說：“學(xué)好外語應(yīng)當(dāng)有助于提高運(yùn)用漢語的能力，而不是相反?！盵5]同時，英漢語言之間的對比，也是為了兩種文化互相交融，兩種思維方式互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕。盡管英漢語言在諸多方面存在差異，但語言的對比是離不開文化的，同樣也離不開中西哲學(xué)和思維方式的對比。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]熊學(xué)亮.第一稱零主語的ICM分析[M].現(xiàn)代外語，2001 （1）：34-44.

[2]熊學(xué)亮，王志軍.被動句的原型研究[J].外語研究，2002 （1）：19-23.

[3]劉長林.中國系統(tǒng)思維[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.

[4]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[5]呂叔湘序.見陳平《現(xiàn)代語言學(xué)研究》[M].重慶出版社，1991.

[6]徐國璋.語言對比研究的階段小結(jié)[J].外語教學(xué)與研究，1991 （03）.