分析藏族歷史傳說(shuō)與藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系

關(guān)卻才旦

摘要：針對(duì)《格薩爾王史詩(shī)》來(lái)說(shuō)，其主要以敘事詩(shī)歌方式，充分彰顯出英雄格薩爾的傳奇事跡，以英雄特有的方式，影響著藏族人民對(duì)傳統(tǒng)體育的熱愛(ài)。對(duì)此，本文主要從以下幾個(gè)方面，緊緊圍繞著藏族歷史傳說(shuō)與藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系展開(kāi)論述，供相關(guān)人士參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：《格薩爾王史詩(shī)》;藏族歷史傳說(shuō);藏族傳統(tǒng)體育

眾所周知，藏族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大部分和歷史傳說(shuō)與宗教傳統(tǒng)存在著息息相關(guān)的聯(lián)系，青藏高原地理位置特殊，天氣陰晴不定，對(duì)藏族人們的生存是殘酷的挑戰(zhàn)。性格灑脫的藏族人民，在和大自然的抗衡中樂(lè)觀豁達(dá)。尤其是在生活中，到處都能看到體育健身的影子。鑒于此，本文針對(duì)藏族歷史傳說(shuō)和藏族傳統(tǒng)體育之間的聯(lián)系進(jìn)行探討具有一定的實(shí)踐意義。

一、賽馬與射箭

相傳，英雄格薩爾在12歲的時(shí)候就贏了很多賽馬高手，其嫻熟的騎技，高深莫測(cè)的武藝受到藏族人民的膜拜，正因?yàn)槿绱顺蔀椴刈迦嗣衽Φ姆较?。隨著時(shí)間的流逝，格薩爾成為藏族人民之王以后，用他那高超的武藝打敗了一個(gè)又一個(gè)的妖怪，顯然他的形象深深的印在了一代代藏族人民的心中。尤其是針對(duì)重大節(jié)日的體育表演來(lái)說(shuō)，無(wú)論是賽馬還是射箭都是缺一不可的體育項(xiàng)目。這是對(duì)祖先尤其是英雄格薩爾的紀(jì)念，在進(jìn)行比賽的前期階段一定要舉辦盛大的獻(xiàn)祭活動(dòng)，之所以這樣所是因?yàn)椴刈迦嗣裾J(rèn)為，如果想要取得優(yōu)異的成績(jī)，那么一定要得到神靈的庇佑，有了神靈的助力，才能取得理想的成績(jī)。顯然這個(gè)神靈也就是英雄格薩爾。在進(jìn)行祭祀時(shí)，需要在祭臺(tái)上面擺放青稞酒、酥油茶等相關(guān)貢品。眾人向神靈叩首，高呼拉加洛，充分的彰顯出藏族人民對(duì)格薩爾的敬佩之情。祭祀活動(dòng)完畢以后，每個(gè)人都精神抖擻，英姿颯爽，如同神靈真在幫助他們比賽。在整個(gè)比賽過(guò)程中，每一個(gè)參賽者情緒高漲，每一次領(lǐng)先都會(huì)引來(lái)藏族人民的吶喊。雖然比賽最終的目的是為了贏，但是沒(méi)有取得勝利的選手臉上也沒(méi)有暴露難過(guò)的情緒，只有激動(dòng)和興奮。就賽馬活動(dòng)而言，不但可以充分體現(xiàn)出競(jìng)技的激烈競(jìng)爭(zhēng)，而且還能從側(cè)面反映出藏族人民對(duì)英雄的敬仰之情。尤其是針對(duì)西藏地區(qū)來(lái)說(shuō)，很多地方舉辦的賽馬活動(dòng)，通常都是以英雄格薩爾每次出征的方式呈現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，英雄格薩爾一直是藏族人民的驕傲，是他們心中最神圣的存在。

二、抱石頭

針對(duì)這種比賽項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，其是在和鄰國(guó)舉辦的體育比賽中作為角力比賽的項(xiàng)目。為了熱烈慶祝唐文成公主蒞臨西藏，曾經(jīng)在這里開(kāi)展過(guò)比較盛大的體育比賽，抱石頭就是其中一項(xiàng)。這一比賽項(xiàng)目可以充分彰顯出藏族男子的勇猛與剛強(qiáng)性格。而這一比賽項(xiàng)目和藏族歷史傳說(shuō)《格薩爾王史詩(shī)》存在著息息相關(guān)的聯(lián)系，英雄格薩爾討伐了白帳王與薩丹王，在日常練兵的時(shí)候，采取諸多手段將他們的戰(zhàn)斗力加以提升，其中抱石頭就是提高士兵綜合能力的項(xiàng)目之一。

我們都知道，抱大石是一種較量臂力的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。在比賽的過(guò)程中可以從側(cè)面彰顯出男子的力量之美。通常情況下，表演抱大石的人往往都是身材魁梧的壯漢，在進(jìn)行比賽的前期階段應(yīng)當(dāng)提前在100～150公斤的石頭上面涂抹適量的酥油，這樣做的目的是為了促使石頭滑膩不容易抱住。在開(kāi)始比賽的時(shí)候，參賽者應(yīng)提前把石頭用膝蓋頂起，雙手抱住，慢慢上移，從腋下開(kāi)始一直轉(zhuǎn)移到背部，接著在允許的范圍內(nèi)馱住石頭往前走，石頭一直在參賽者的背上為勝。由此可見(jiàn)，抱大石是藏族人民獨(dú)有的一種體育項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變與文化的發(fā)展，該體育項(xiàng)目已經(jīng)成為藏族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，往往在重大節(jié)日與集會(huì)時(shí)舉辦。

三、投擲“古朵”

針對(duì)《格薩爾王傳》史詩(shī)來(lái)說(shuō)，有描述格薩爾以一己之力戰(zhàn)勝惡獸、抵御蛟龍的場(chǎng)景，還有部落和部落之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們都知道，士兵使用的武器有很多，如大刀、弓箭等，還有一種叫做“古朵”的武器。就這種武器而言，其屬于一種投擲武器，通常是用牦牛亦或是山羊毛絨制作而成的，長(zhǎng)2米左右。在使用這種武器的時(shí)候，藏族人民手提軟鞭，包住石頭，然后掄起在頭頂上空迅速轉(zhuǎn)幾下，借助于慣性向目標(biāo)投出。

通常情況下，打古朵也能夠比賽，藏族人民有如下幾種比賽方式：第一，參賽者需要把四五個(gè)牦牛角疊加起來(lái)，頂部再放上一個(gè)石塊，在適當(dāng)?shù)牡胤接霉哦渌Τ龅氖瘔K把石塊擊倒，最終以牦牛角堆沒(méi)有被擊倒者為勝;第二，參賽者擊打染成紅色好牦牛尾巴，誰(shuí)擊打的又準(zhǔn)又快即為勝利。由此可見(jiàn)，這種極具民族特色的體育項(xiàng)目，藏族人民將其流傳至今，這是對(duì)祖先最好的紀(jì)念與弘揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藏族歷史傳說(shuō)和藏族傳統(tǒng)體育之間存在著息息相關(guān)的聯(lián)系。尤其是針對(duì)《格薩爾王史詩(shī)》來(lái)說(shuō)，它是藏族傳統(tǒng)文化的基石，不管是就藏族文化還是藏族傳統(tǒng)體育而言，都起到了不容小覷的作用。顯然，《格薩爾王史詩(shī)》就能代表藏族傳統(tǒng)文化的一切。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿獻(xiàn)偉.藏族傳統(tǒng)體育的歷史文化內(nèi)涵[J].體育文化導(dǎo)刊，2018 （07）：43-47.

[2]耿獻(xiàn)偉，陶光華，陳波.藏族傳統(tǒng)體育文化的生存危機(jī)及傳承策略[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，39 （02）：127-131+148.

[3]曾偉，宋友林，王永安，陳波.藏族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017 （09）：49-53.

[4]劉清梅.多元文化視域中的藏族傳統(tǒng)體育文化及其價(jià)值意蘊(yùn)[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2015 （10）：55-57.