楚璧研究略述

陳杰

摘 要：近年來，楚璧逐漸受到學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于楚璧的研究主要集中在楚璧的界定、類型以及功用等方面。文章擬總結(jié)楚璧至今研究成果，將各家之言試作概括梳理，以期對楚璧的進一步研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：璧;楚墓;研究;略述

璧，一般為圓形、扁平、中間有穿孔的器物。楚璧最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)30年代的安徽壽縣李三孤堆楚墓[1]。80余年來，在500余座楚墓中發(fā)掘出土璧1370余件，材質(zhì)以玉、石、玻璃為主，也可見瑪瑙、水晶、陶、木、骨、銅等。璧面或光素，或有紋飾。璧面紋飾可分為谷粒紋、圓圈紋、圈點紋、渦紋、卷云紋、勾連云紋、龍紋、綯索紋、S形紋等。出土璧的楚墓時代跨春秋中期至戰(zhàn)國晚期，地域涵蓋今湖北、湖南、安徽、河南、重慶、江蘇、浙江、上海、陜西等地，墓主人身份上至封君、上大夫等高等級貴族，下及平民等。

關(guān)于楚璧的研究，目前尚無專門的論著。相關(guān)論文或考古報告研究重點主要集中在璧的界定、璧的類型學(xué)以及璧的功用三個方面。其中，璧的界定的研究包含對楚璧的界定，但并非專門針對楚璧。

1 關(guān)于璧的界定探討

因形態(tài)、材質(zhì)相似，璧、環(huán)、瑗三者的界定一直是學(xué)者關(guān)注的問題之一。文獻中關(guān)于璧的界定主要見于《爾雅·釋器》《周禮·考工記》《說文解字》等。其中《爾雅·釋器》中“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”[2]是從器徑、孔徑的關(guān)系上對璧、環(huán)、瑗三者界定區(qū)分的重要文獻記載，為眾多學(xué)者重視。但因記載中“好”“肉”“倍”具體所指表述不明確，也引起后來學(xué)者對此記載的不同理解。《周禮·考工記》也有關(guān)于璧徑、好徑尺寸的記載。

基于《爾雅·釋器》中“肉倍好謂之璧”的不同理解，目前對璧的器、孔徑之比認識也存在差異，主要有五種說法：

①清末吳大徵先生認為“肉”應(yīng)為璧孔徑左右兩邊玉質(zhì)寬度之和，“倍”指2倍。按此計算，吳先生認為璧的孔、器徑之比等于1/3[3]。

②那志良先生認為“肉”應(yīng)為璧的玉質(zhì)單邊寬，“倍”指2倍。按此計算，那先生認為璧的孔、器徑之比等于1/5[4]。

③周南泉先生也認為“肉”是指璧的玉質(zhì)單邊寬，但對“倍”的理解，他認為是“大于”。照此，周先生認為璧的孔、器徑之比小于1/3[5]。王巍[6]、殷志強[7]、鄭建明[8]、王明達[9]、張明華[10]等人贊成此說。楊晶補充了“好”等于“肉”的情況，即她認為璧的孔、器徑之比小于等于1/3[11]。孫慶偉先生結(jié)合出土材料，認為戰(zhàn)國晚期玉璧的孔、器徑之比約為1/3[12]。

④夏鼐先生根據(jù)發(fā)掘?qū)嵨铮J為璧、環(huán)、瑗的孔、器徑之比沒有特定比例，并建議統(tǒng)稱為璧，其中“孔徑大于器徑1/2”的為環(huán)。照此說法，夏先生對璧的界定應(yīng)為孔、器徑之比小于等于1/2[13]。劉云輝[14]、昭明[15]等人基本贊成此說。劉云輝忽略了孔、器徑比等于1/2的情況。

⑤南開大學(xué)石文嘉分析戰(zhàn)國中山王“它玉環(huán)”尺寸以及馬王堆漢墓木璧尺寸，認為璧的孔、器徑之比小于2/5[16]。

此外，鄧淑蘋[17]、濱田耕作[18]、楊小博[19]等學(xué)者認為璧、環(huán)、瑗三者同屬于“璧”“璧屬器物”或“璧環(huán)類”器物等，三者不作區(qū)分。

除了上述從孔、器徑比上對璧進行界定外，有學(xué)者從璧的形狀、尺寸方面對璧進行了區(qū)分。從形狀上，那志良認為璧也可不作圓形，方形而四角圓的也屬于璧[4];殷志強則認為只有圓形或基本圓形的才能算作璧，否則不符合“璧圓像天”的道理[7];石文嘉與殷志強觀點相似[16]。從尺寸上，吳大徵據(jù)《說文解字》認為形體較小的都稱作系璧[3];楊晶認為器徑小于5厘米的、不能佩戴在手臂上的是系璧[11];殷志強、石文嘉則分別認為器徑小于10厘米、11.5厘米的為系璧或環(huán)，不屬于璧[7][16]。

2 關(guān)于璧的類型學(xué)探討

楚璧的類型學(xué)研究也是目前研究的重點。楚璧的類型學(xué)研究成果主要有兩類：一類是就某一墓地出土的楚璧進行分型分式，主要見于《長沙楚墓》[20]等楚墓發(fā)掘簡報或報告;另一類是統(tǒng)計已出土各墓地楚璧資料進行分型分式，主要見于《楚玉研究》[21]等相關(guān)研究性論文。

歸納發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)者對楚璧進行分型分式的標(biāo)準(zhǔn)主要有四種：

①按照璧面紋飾分類。具體是首先根據(jù)有無紋飾劃分，再根據(jù)紋飾種類不同劃分，如果為同類紋飾，則進一步根據(jù)紋飾的樣式分類，如《益陽楚墓》[22]等。

②按照璧的廓線分類。具體是首先根據(jù)廓線的有無劃分，再根據(jù)廓線的位置大致分為三類：有外廓線無內(nèi)廓線，有內(nèi)廓線無外廓線，內(nèi)外均有廓線?；蛘吒鶕?jù)內(nèi)外廓線的樣式不同分類，如《沅水下游楚墓》[23]等。

③按照璧的形狀分類，如《新蔡葛陵楚墓》將所出玉璧分為異形璧和圓形璧兩類[24]。

④按照璧的大小分類，如《沙洋塌冢楚墓》，這類分型方式較少見[25]。

考古報告或簡報中上述四種標(biāo)準(zhǔn)均可見，基本為選取其中一種標(biāo)準(zhǔn)進行分型分式;研究性論文中多采用按璧面紋飾、璧的廓線標(biāo)準(zhǔn)分類，也可見將紋飾和廓線結(jié)合作為分類標(biāo)準(zhǔn)。

3 關(guān)于璧的功用探討

璧是楚墓隨葬器物之一。關(guān)于玉璧的功用，趙瑾通過梳理《詩經(jīng)》《周禮》《左傳》《呂氏春秋》等十?dāng)?shù)種典籍文獻，認為東周時期玉璧主要有五大用途，即佩飾用器、喪葬用器、祭祀用器、禮儀用器和財富象征。其中，作為喪葬用器時，主要用作斂尸、口琀和飾棺;作為祭祀用器時，用作祭祀天、神、人、鬼;用作禮儀用器時，可表示等級和作為交往信物、饋贈禮物等[26]。對于楚璧，目前學(xué)者的研究主要體現(xiàn)出其佩飾、喪葬、祭祀等三個方面用途。

3.1 佩飾功用

高至喜認為湖南戰(zhàn)國楚墓中的玻璃璧“主要是作為裝飾品隨葬的”[27];張緒球[28]、曲石[21]、任義玲[29]、濱田耕作[18]等也認為璧特別是小型璧可作為佩飾;楊小博則提出在作為裝飾的組玉珮構(gòu)成中，璧環(huán)占有重要地位[19];鄧淑蘋也發(fā)現(xiàn)“玉璧在春秋戰(zhàn)國時期多以組珮形式懸于腰際”[17];那志良提出小規(guī)模的璧屬于系璧，供佩飾之用，單面有紋飾的璧應(yīng)屬鑲嵌器，用于鑲飾別的器物之上[4]。

3.2 喪葬功用

學(xué)術(shù)界目前比較一致的觀點是楚璧作為喪葬用器主要用作飾棺和斂尸。

黃鳳春研究包山M2等棺頭擋板處玉璧環(huán)等，認為這是楚地飾棺連璧制度的反映，并進一步推測認為這是死者靈魂出入的門窗[30];孫慶偉先生也認為系于內(nèi)棺頭檔上的飾棺用璧僅見于楚墓[12];楊小博認為棺槨之間和棺蓋之上的玉璧均可視作飾棺連璧制度[19];趙瑾贊同楚璧飾棺的說法[26]。

部分學(xué)者認為璧可用作斂尸。以璧斂尸就是將璧放在墓主人頭身上下，包裹墓主人全身的做法。曲石先生認為楚璧中素面無紋璧可能用作斂尸[21];楊小博認為楚墓長豐楊公M2、荊州熊家冢楚墓出土的非日常佩帶的璧等應(yīng)用作斂尸[19];陳斯文在研究漢代玉璧時指出“以璧斂尸在楚國大墓中已成為習(xí)俗”[31];孫慶偉先生也認為玉璧可用作斂尸，并認為與道家思想有關(guān)[12]。持此觀點的學(xué)者還有趙瑾、任義玲、喻燕姣等[26][29][32]。

3.3 祭祀功用

楊小博認為部分出土于祭祀坑中的玉璧還存在祭祀功用，進一步又可以細分作墓祭和隨葬祭祀兩類。他舉例認為熊家冢墓地祭祀坑出土的3件玉璧為墓祭用玉，通過梳理楚地出土祭祀竹簡，發(fā)現(xiàn)竹簡中記錄有玉的簡文有26條，并提出從祭祀對象來看，玉璧多祭祀方位神，他將祭祀歸入喪葬功用類[19]。曲石、任義玲、韓靜支持璧存在祭祀功用[21][29][33]。

關(guān)于璧的禮儀等其他功用，曲石先生認為楚墓中部分型式的璧“或為爵位的憑證”[21];喻燕姣分析湖南楚墓出土的璧，也認為璧也象征著身份等級[32]。關(guān)于璧的其他功用，黃文新提出棺頭擋板懸掛的璧、環(huán)等可能是“為了標(biāo)識墓主人頭向”[34]。

4 關(guān)于璧的其他問題探討

曲石先生對楚璧的隨葬等級、性別以及位置特征略作敘述，認為楚璧“一般出于規(guī)格較大、隨葬品豐富的墓葬中”，隨葬璧的墓主人多為“社會地位較高或貴族男性”，且“多出于內(nèi)棺”[21];趙瑾研究東周玉璧時，對使用者的性別也有關(guān)注[26];楊小博在對璧環(huán)分型分式的基礎(chǔ)上，對各類型的璧環(huán)的時代、區(qū)域等級特征有一定敘述[19]。

5 結(jié)語

目前關(guān)于楚璧的研究主要集中在對璧的界定、分型分式以及其功用方面?；谏鲜鲅芯浚覀円龅墓ぷ鬟€有很多，在此提出幾點淺見：①璧的紋飾、規(guī)格、材質(zhì)的考古學(xué)特征還有待通過統(tǒng)計定量分析等方法系統(tǒng)深入地探索;②璧的規(guī)格、材質(zhì)、器型與墓主人性別差異也是值得探索的方向之一;③璧作為楚墓出土器物之一，也能一定程度上反映楚人的社會文化生活，因此探討璧與楚人的靈魂觀、巫文化、社會生活等的聯(lián)系也有其必要性。

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