敦煌壁畫薩埵太子本生圖研究

李澤蕾

摘 要：文章以敦煌莫高窟在隋唐、五代、宋等時期開鑿的12個石窟中所繪制的佛教本生故事“薩埵太子舍身飼虎圖”壁畫為例，介紹壁畫所處的石窟形制和在龕中所處位置，以有關(guān)薩埵太子舍身飼虎圖的相關(guān)著作和論文為參考資料，對資料中的信息進(jìn)行綜合分析及研究，從而全面地了解北朝之后敦煌壁畫中薩埵太子舍身飼虎圖的發(fā)展演變，隨后比較社會經(jīng)濟(jì)文化的異同對壁畫中人物形象和故事情節(jié)的影響。

關(guān)鍵詞：佛教藝術(shù);本生故事;舍身飼虎;藝術(shù)風(fēng)格

1 佛教本生故事與薩埵太子舍身飼虎圖

本生的梵語是阇陀伽（Jataka）。佛前生累世修行的各種故事就叫作本生故事。這些故事記載了釋迦牟尼在修道成佛之前作為國王、太子或者動物中的王等不同的事物化身，在經(jīng)過無數(shù)次的善行轉(zhuǎn)世和磨難后最后成佛的過程。

薩埵太子舍身飼虎是一種古老的題材，講訴了薩埵太子犧牲自己救助老虎的故事。故事還出現(xiàn)在《六集度經(jīng)》和《分別功德論》中，壁畫形式早在公元1—3世紀(jì)的秣陀羅雕刻中就已經(jīng)出現(xiàn)。公元4世紀(jì)初，法顯到竺剎尸羅國時還朝拜過薩埵太子“投身飴餓虎處”，有大塔，“皆眾寶校飾，諸國王臣民竟興供養(yǎng)，散華然燈相繼不絕”。

隨著佛教的東漸，薩埵太子舍身飼虎圖開始在我國古龜茲石窟盛行。而中原地區(qū)的舍身飼虎圖散見于諸石窟及碑刻中。

2 薩埵太子舍身飼虎圖

2.1 隋唐五代時期

2.1.1 隋朝

隋朝（581—618）的統(tǒng)一得到了佛教的助力，因此在最高統(tǒng)治者的提倡下，佛教在隋時發(fā)展迅速，成為“中國式佛教”。此時期石窟形制、壁畫內(nèi)容和形象塑造多有新意，是一個富有活力的時代。

隋朝的石窟形制主要有三種：一是中心柱窟，均為大型洞窟;二是方形洞窟，中心柱龕;三是殿堂窟，即覆斗頂窟。三壁一龕窟是當(dāng)時最流行的窟形。窟內(nèi)前部人字披頂，后部平頂，也有覆斗頂。中心柱窟逐漸減少。在形制上大體沿用敦煌地區(qū)北朝的中心柱窟的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，個別中心柱窟比較特殊。如302窟便是前室人字披，后室平頂，中部設(shè)中心柱。中心柱上部為須彌山式，須彌山下方有四龍環(huán)繞，是一種新形制。

隋朝的薩埵太子舍身飼虎圖出現(xiàn)在三個窟中，分別為302窟的主室人字披頂西披上段，417窟的人字披頂東披和419窟的主室人字披頂東、西披，并且壁畫的故事均出自北涼曇無讖《金光明經(jīng)》卷四《舍身品》第十七。

第302窟沿著故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束分別由上及下、從左到右地描繪了9個情節(jié)（圖1）。這龕壁畫以山川林木為主題，將人物穿插其間，自然景象與人物形象渾然一體，改變了以前以山林樹木作為象征性背景的手法。風(fēng)格以簡練豪放的疏體為主，以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，繼承了敦煌早期的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了簡練、淳樸的新風(fēng)格，給壁畫賦予了敦煌本土的色彩，具有統(tǒng)一的時代氣息。

第419窟故事自南端起，至北端轉(zhuǎn)入西披下段結(jié)束，偏重于細(xì)節(jié)描繪（圖2），雖然無法看到當(dāng)年畫作的色彩，但其神采猶在。在當(dāng)時這種畫法被稱作密體，以細(xì)密精致見長，第419窟的人物畫堪稱“工倍愈細(xì)”的杰作，顯然敦煌石窟受中原繪畫藝術(shù)的影響極深。

由此可見，源于隋朝在政治、文化上的統(tǒng)一，使全國各地各派宗教思想都趨于統(tǒng)一融合，也讓佛教石窟藝術(shù)得到了長足發(fā)展。使敦煌石窟藝術(shù)由早期的西域式風(fēng)格，慢慢向中原風(fēng)格過渡，并且逐漸中國化。

2.1.2 唐朝

唐朝（618—907）的佛教一直在緩慢平穩(wěn)中發(fā)展，敦煌石窟藝術(shù)在唐朝時達(dá)到了發(fā)展頂峰。薩埵太子舍身飼虎圖出現(xiàn)在唐中后期，中唐時有231窟和237窟，晚唐有第9窟和85窟。但能找到完整圖像的只有第85窟（圖3）。

第231窟于唐文宗開成四年（839）由陰嘉政所建，洞窟形制為覆斗形頂，西壁開一龕，薩埵太子舍身飼虎圖位于南壁垂幔下屏風(fēng)三扇。

237窟與231窟形制相同，連圖像都在相同的位置。從所處位置可知，唐代本生圖的地位下降，往往出現(xiàn)在石窟下方不引人注意的地方，充分說明當(dāng)時人們生活水平提高，對生活憧憬?jīng)]有以前強烈，也不會再將美好愿望全部寄予壁畫。在人物形象上，唐代人物較圓潤豐滿，從側(cè)面表現(xiàn)了社會的安定與人民生活的幸福。

晚唐第85窟的洞窟形制是覆斗形頂，設(shè)中心佛壇。南壁東起下屏風(fēng)14扇，7至9扇為薩埵太子舍身飼虎圖。畫面被安排在一個整齊的長方形內(nèi)，以屏風(fēng)畫式展現(xiàn)。在13個情節(jié)的左、右側(cè)都有題記，但字跡已無法辨認(rèn)，有些畫面已毀損難辨?，F(xiàn)在可以辨識的情節(jié)有三王子出游、進(jìn)入山林、發(fā)現(xiàn)餓虎、薩埵舍身飼虎、起塔供養(yǎng)。

學(xué)者們對第9窟的時代劃分存在爭議，而筆者認(rèn)為該窟應(yīng)屬晚唐時期，因為其平面作方形盤頂式窟，窟頂四面披畫經(jīng)變圖，正中作藻井，藻井后鑿中心柱通至窟頂，柱前面開平棋式龕。龕下三面作低壇基，基前面塑壺門，龕壁三面畫條幅（屏障式的連環(huán)畫），龕外左右畫千佛。與晚唐窟形接近，而薩埵太子本生圖出現(xiàn)在該窟的西壁。西壁畫卷草邊飾，瓔珞垂幔，下屏風(fēng)4扇，2扇畫薩埵太子舍身飼虎圖。

2.1.3 五代

因五代（907—960）和宋朝在石窟藝術(shù)內(nèi)容和形式上有相似之處，因此將五代與宋朝放在一起進(jìn)行研究。

2.2 宋朝

宋朝（960—1279）是承上啟下的朝代，舍身飼虎圖已脫離西域風(fēng)格，完全成為了中原風(fēng)格。五代和宋可以合稱為曹氏畫院時期。這時期薩埵太子舍身飼虎圖是出現(xiàn)最多的，五代有4個窟，第98窟、108窟、146窟和72窟;宋朝只有第55窟。

第98窟是曹議金為其婿于闐國王李圣天修建的。洞窟形制為覆斗形頂，設(shè)中心佛壇，壇上背屏聯(lián)接窟頂，薩埵以身飼虎為南壁東起第5、6屏。第108窟為覆斗形頂，設(shè)中心佛壇，南壁東起下5、6屏為薩埵太子舍身飼虎圖。第146窟洞窟為覆斗形頂，設(shè)中心佛壇，壇上背屏聯(lián)接窟頂，南壁下東起第5、6屏為薩埵太子舍身飼虎圖。第72窟也為覆斗形頂，西壁開一龕，舍身飼虎圖繪于佛龕內(nèi)南壁、西壁及北壁下，共占6扇屏風(fēng)，每屏皆有數(shù)個情節(jié)，雖有些壁面剝落，但情節(jié)完整而詳細(xì)。