“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐的發(fā)展態(tài)勢及應(yīng)用價(jià)值

摘? 要? 法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納曾指出，藝術(shù)學(xué)科研究的最顯著的趨勢之一“是以不同的形式進(jìn)行相關(guān)綜合研究或邊界交叉研究?！盵1]當(dāng)代自然科學(xué)成為藝術(shù)家們主要研究對象，因而“藝術(shù)”與“科學(xué)”的交叉實(shí)踐成為當(dāng)下最熱門的話題之一。

關(guān)鍵詞? 藝術(shù)? 交叉實(shí)踐? 發(fā)展態(tài)勢? 應(yīng)用價(jià)值

一、藝術(shù)與科學(xué)交叉實(shí)踐的發(fā)展態(tài)勢

（一）創(chuàng)作媒介的變化

藝術(shù)與科學(xué)交叉實(shí)踐給藝術(shù)家們的創(chuàng)作材料帶來了顛覆性的變化。在藝術(shù)家的眼中，材料（material）是指藝術(shù)家用以表達(dá)情緒、靈感、知識、觀念的載體。隨著科學(xué)技術(shù)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，也就是說藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所用的材料，隨著工業(yè)革命對生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的革新，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的材料發(fā)生了重大變化。

“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐作品可以利用任何科學(xué)產(chǎn)物，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科下科學(xué)研究產(chǎn)物，廣義上還可以說自然界的任何事物在藝術(shù)家的眼中均可用來藝術(shù)創(chuàng)作。交叉實(shí)踐作品不同于原有的造型藝術(shù)形式，如國畫、油畫、版畫、雕塑所使用的鉛筆、油彩、木板、大理石等這些傳統(tǒng)媒介，當(dāng)下藝術(shù)與科學(xué)交叉實(shí)踐作品已經(jīng)將它們舍棄或者說把這些材料再次整合利用、綜合使用。

（二）藝術(shù)家身份的多元性

藝術(shù)是通過感性、觀念、情感、理想認(rèn)知，而科學(xué)是通過理性、數(shù)字、邏輯、實(shí)驗(yàn)認(rèn)知。雖然藝術(shù)與科學(xué)一個(gè)感性一個(gè)理性，隨著人類社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)科之間的區(qū)分經(jīng)歷了統(tǒng)一，分裂，統(tǒng)一的艱苦歷程，但藝術(shù)與科學(xué)的在本質(zhì)上是同一的，是不可分割的，既然藝術(shù)與科學(xué)在本質(zhì)上是一樣的，是不可分割的，那藝術(shù)家與科學(xué)家同樣也可以說在本質(zhì)上是一樣的，也是不可分割的。

每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明都是創(chuàng)新所帶來的，這同藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是一致的。同樣，一項(xiàng)優(yōu)秀且流傳后世的科學(xué)發(fā)明完全可以說是一件藝術(shù)品，在當(dāng)代一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明完全可以放藝術(shù)館里去展出。如德國藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家岡瑟·馮·哈根斯（Gunther von Hagens）的塑化的人體藝術(shù)。藝術(shù)作品是把生物體解剖，然后脫水脫脂，注入可聚合的硅膠，經(jīng)過固化形成標(biāo)本。藝術(shù)作品給觀者帶來對人性思考和藝術(shù)思考，由哈根斯所領(lǐng)導(dǎo)的德國解剖研究所組織的“人體世界”標(biāo)本在已經(jīng)世界上幾十個(gè)國家巡展。

美學(xué)家克羅奇說：“直覺知識與理性知識的最崇高煥發(fā)，光輝遠(yuǎn)照的最高峰，像我們所知道的，叫做藝術(shù)與科學(xué)。藝術(shù)與科學(xué)既不同而又相互關(guān)聯(lián)：他們在審美方面交匯，每個(gè)科學(xué)作品同時(shí)也是藝術(shù)品。”[2]同樣，德國19世紀(jì)著名數(shù)學(xué)家魏爾斯特拉斯（Wierstrass）說：“如果一個(gè)數(shù)學(xué)家不具備詩人的某種氣質(zhì)，他就永遠(yuǎn)休想成為一個(gè)偉大數(shù)學(xué)家?！彼^“詩人的氣質(zhì)”，也就是藝術(shù)家的氣質(zhì)。[3]只有一個(gè)人同時(shí)擁有這兩種氣質(zhì)，不論他是任何方面的研究者，他一定會是一位非常優(yōu)秀的人才。所以在“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐作品創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家已不在是單純的藝術(shù)家，科學(xué)家同樣也不是單純的科學(xué)家，他們是同一體。

（三）觀者身份的轉(zhuǎn)變

“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐作品中最重要且最關(guān)鍵的一個(gè)原則就是——交互性。交互性所體現(xiàn)是的一種藝術(shù)家與觀者、作品與觀者的一種平等姿態(tài)，它是偶然性和開放性的。

在交叉實(shí)踐作品展覽中，觀者不再像以前那樣被動地理解和反應(yīng)，而是將以創(chuàng)造者、主動、互動、“玩”的姿態(tài)參與到其中，相比傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，如：油畫、版畫、國畫、雕塑等，交叉實(shí)踐作品是截然相反的。觀者可以對藝術(shù)作品觸摸、位置轉(zhuǎn)移、聲音，還可以躺、站、坐在藝術(shù)之中，通過觀者對藝術(shù)作品的這種直接或者間接的互動，以個(gè)人的方式使得藝術(shù)作品發(fā)生改變，如造型、位置、影像，甚至是作品的創(chuàng)作觀念。藝術(shù)作品的價(jià)值與定義再也不是像傳統(tǒng)造型藝術(shù)那樣取決于最終的實(shí)體形式，而更多的是在于作品完成的過程。

二、應(yīng)用價(jià)值

在“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐作品與展覽中，我們可以看出科學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)材料與新興材料被“利用”，這些科學(xué)領(lǐng)域的技術(shù)、理論被交叉實(shí)作品帶進(jìn)了更親民的美術(shù)館中。

“讀萬卷書不如行萬里路”，在這里可是比喻成，在家讀書里百思不得其解的科學(xué)理論知識 ，倒不如去藝術(shù)展去走走，也許會有不同尋常的體驗(yàn)與感知。觀者在參觀與創(chuàng)作的同時(shí)，不但在其中體驗(yàn)到美的享受和精神方面的充實(shí)，還可以在這個(gè)過程中了解藝術(shù)品、了解藝術(shù)家、了解觀念等，更可貴的是了解科學(xué)技術(shù)，這是同以前傳統(tǒng)造型藝術(shù)展覽最大的區(qū)別。特別是針對青少年與兒童在與藝術(shù)品互動的同時(shí)，不但緩解了日常的學(xué)習(xí)壓力，還可以快樂地“玩?！?，更重要的是在與藝術(shù)品“玩”的同時(shí)還可以潛移默化地了解到科學(xué)理論知識，這可比在家里讀書快樂的多，這種充滿了樂趣的學(xué)習(xí)不正是當(dāng)下我們的教育所缺失的嗎？

交叉實(shí)踐作品，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)了，在這里藝術(shù)與科技的完美結(jié)合，藝術(shù)的界限開始模糊，“高冷”的科學(xué)技術(shù)通過交叉實(shí)踐藝術(shù)作品一起走向生活，走向大眾。在未來，交叉實(shí)踐作品將會由緩慢發(fā)展到噴井式發(fā)展;在形式上，由單一學(xué)科的交叉到多學(xué)科交叉;在理論基礎(chǔ)上，從理論的綜合到綜合的理論;從創(chuàng)造上，從無意識的偶然到有規(guī)律有計(jì)劃創(chuàng)造;在學(xué)術(shù)交流上，由閉塞到敞開心扉;在人類認(rèn)知上，由萌懂到理解;在展覽上，由被動到主動接受，可以說互動裝置藝術(shù)是人類認(rèn)知科學(xué)的催化劑。

三、結(jié)語

盡管交叉實(shí)踐藝術(shù)作品是如此與眾不同，但是，人文精神作為藝術(shù)創(chuàng)作根基的地位是不可偏離和動搖的。人文精神的核心就是以人為本，而不是以科學(xué)技術(shù)為本，為了技術(shù)而藝術(shù)，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

我想在未來不論是自然科學(xué)、社會科學(xué)，“藝術(shù)”與“科學(xué)”交叉實(shí)踐作品會是重中之重，這是人類發(fā)展的必然趨勢。我想在未來學(xué)科交叉研究不論是精神層面還是物質(zhì)層面必然會為人類發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織，《當(dāng)代學(xué)術(shù)通觀：社會科學(xué)和人文科學(xué)研究的主要趨勢》[M]人文科學(xué)卷（上）上海，上海人民出版社，2004年版.

[2]（意）克羅奇，《美學(xué)原理》[M]北京，外國文學(xué)出版社，1987年版.

[3]高長江《藝術(shù)人類學(xué)》[M]北京，中國社會科學(xué)出版社，2010年12月版.

付鵬飛? 滄州師范學(xué)院