以《恥》為例，論述庫切的流散作家身份對小說敘述視角的影響

摘 要：南非當代作家創(chuàng)作的《恥》反映了南非種族隔離制度廢除后新南非的現(xiàn)實描寫，同時也講述了后殖民時代的人類種族關(guān)系的寓言故事。然而大多數(shù)評論都忽略了庫切的流散文化背景對小說敘述視角的影響。本文嘗試從庫切的流散文化背景方向解讀，以邊緣化了的身份參透其第三視角的敘述方式中蘊含的深刻的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：恥；流散作家；敘事特點；聚焦；敘述距離

作者簡介：溫戀軍（1994.10-），女，漢，山西忻州人，海南大學人文傳播學院碩士在讀，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08--01

流散寫作不單單是簡單的地理的流散，這種移位產(chǎn)生的令人憂慮的身份記憶和家園問題。庫切的父母雖然擁有白人種族優(yōu)勢，經(jīng)濟的窘困讓他們家處于南非白人的下層階級。被白人特權(quán)階層排斥的經(jīng)歷讓他不愿意對白人文化社團產(chǎn)生文化認同感，同時讓他更加體會到了黑人被種族隔離的痛苦。獨特的家庭狀況讓他身處歐非文化的夾縫中，沒有確定的文化身份可供認同。在《恥》中，庫切采用第三人稱的敘述方式，借用盧里的人物視角進行敘述。但是盧里的視角又與作者的敘述視角有所偏差，所以讀者在讀文本時候會有空間自己調(diào)節(jié)盧里教授和隱含作者之間的距離關(guān)系。二元對立的聚焦和反聚焦的敘述手法讓《恥》在讀者眼中有多聲部的視角，讀者對盧里既有同情但兼具審視。

一、盧里視角與索拉婭視角的敘述距離

在小說的前半部分，描述了開普敦大學教授盧里的個人背景，生活概括，以及他與應(yīng)召女索拉婭的交往。他自認為自己這樣結(jié)過婚又離了婚的男人來說，性需求的問題算是解決的相當不錯了。這是盧里教授自己的視角。這些間接的心理描敘呈現(xiàn)出了盧里教授的自以為是的一廂情愿的口吻。他覺得索拉婭和自己的性格有些類似，因此他還送對方禮物，但是他真的是一個殷勤的愛女人的人嗎？仔細研究索拉婭我們發(fā)現(xiàn)她是有色人種，盧里能從她身上找到快樂，是他自信自己在有色人種面前有優(yōu)越感。流散作家身份讓他沒有像其他殖民時期的小說家一樣，借助客觀的身體的體貌差異建構(gòu)白人和有色人種之間的二元對立。而是自然地用隱含的視角去放大這種差異，在用內(nèi)容建構(gòu)故事的同時，也在用形式建構(gòu)故事的真實。庫切的中立客觀的視角推翻了殖民主義關(guān)于自我與他者的對立敘事方式，并且大力的書寫他者身體的美的同時超越了種族和階層的封鎖。

二、盧里視角與梅拉尼視角之間的審視性

在盧里教授與學生梅拉尼的交往的片段中，梅拉尼視角的隱藏性缺失也讓我們對盧里本人有了更多的審視和批判。盧里這樣評價梅拉尼像美麗的玫瑰，可是在隱含的敘述中庫盧里的角色卻是入侵者和狐貍，這與盧里心中的羅曼蒂克形成了鮮明的反諷。盧里堅持自己靠近梅蘭妮的理由是出于浪漫主義的情欲，聽證會上也用浪漫主義充當自己越界的保護傘，但是作為第二視角的學校和社會官方媒體對他的行為作出了完全相反的詮釋。報紙上的報道的標題中卻出現(xiàn)了性騷然，調(diào)查人員認為盧里的辯解只是巧妙偽裝的嘲弄。這些盧里之外的視角都表明出了作者對浪漫主義的追隨者在探求審美經(jīng)驗的過程中放棄倫理道德的自私傾向做出批判。在盧里與梅拉尼婭交往的實質(zhì)關(guān)系問題上，庫切的筆調(diào)體現(xiàn)出了他用文學話語的想象性代替歷史話語的再現(xiàn)性的新的文學觀。侵占和入侵就是兩回事，對有色人種女性的侵犯絕不是盧里教授所說的出于自然情欲的催化。在小說開頭的大量敘述獨白，讓我們開始對盧里教授的行為開始保持批判和審視的態(tài)度。那么梅拉尼事件敘述則更深層次的介入欲望、文化、人性、權(quán)利領(lǐng)域。在露茜被事件中，庫切談?wù)摿藲v史話語和文學話語的關(guān)系。

三、反聚焦的露茜視角

庫切并沒有直接切入到露茜被強暴殘酷的具體細節(jié)中，而是讓讀者追隨盧里經(jīng)歷了被毆打的過程。通過盧里視角的焦躁不安投射了露茜遭受的殘酷。這種借用的手法反映了庫切對現(xiàn)實主義細節(jié)再現(xiàn)手法的懷疑態(tài)度。露茜從始至終都沒有表現(xiàn)出強暴事件對她造成的精神和身體上的傷害，這種缺失性的敘述視角的隱退更是讓我們對其充滿了想象。正是通過這樣的側(cè)面描寫畫面，庫切更加深化了痛苦本身，因為庫切認為文學話語和歷史話語是對照關(guān)系而不是屈從關(guān)系。如果以傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的手法描述事實，其結(jié)果不僅不能實現(xiàn)事實，而且還會成為文學想象力的敵人，那只能是對強制性立法機關(guān)的一種屈從。而庫切自己也反對以政治化的觀點來解讀小說，但是南非種族隔離時代的文化環(huán)境又驅(qū)使他對文學和歷史的思考戴上政治化的視角。在露茜被黑人報復的這一暴力情節(jié)中，暴力和復仇正是歷史的話語。被聚焦的盧里的視角將露茜的沉默解讀為希望在歷史面前贖罪。

四、結(jié)語

在《恥》中，庫切用文本性的話語對抗歷史性的話語權(quán)威，即見證了黑人族群的歷史創(chuàng)傷，也凸顯了種族隔離帶給白人知識分子的精神創(chuàng)傷。即用盧里的視角解構(gòu)了后殖民時期弱肉強食的叢林法則左右南非社會的悲慘情景，但是也有對愛和倫理的召喚。文章結(jié)尾處，露茜孩子預產(chǎn)期的到來也標志著道德的回歸，生活的回歸。風停了，一陣完全的靜寂，他希望這樣的靜寂能維持到永遠。盧里從農(nóng)場的鄉(xiāng)村環(huán)境體會到了華茲華斯筆下的自然之美，這種道德關(guān)懷的回歸避免了作品滑入悲觀主義和虛無主義的深淵。

參考文獻：

[1]庫切 《恥》譯林出版社 2002年月第1版 2003年11月第二次印刷.

[2]蔡圣勤《庫切研究與后殖民文學》武漢大學出版社2 011年第5月第1版.

[3]高文惠：《后殖民文化語境中的庫切》中國社會出版社 2008年 7月第一版.