淺談《一個人的村莊》中的哲思

許靜琳

摘 要：劉亮程是1990年代末期出現(xiàn)的重要散文作家。他是真正的農(nóng)民作家。他是一個在大西北土生土居土長的人，作為一個農(nóng)民，他“常?？钢话谚F锨”，“與蟲共眠”，飼養(yǎng)牲畜以歲月；作為一個作家，他是整個村莊“唯一的旁觀者”，“和那些偶爾路過村莊，看到幾個生活場景便激動不已，大肆抒懷的人相比”，他“看到的是一大段歲月”，而這歲月在他的眼中又是那樣的與眾不同。他以對鄉(xiāng)村的真切體驗，用綿密厚實的細節(jié)堆積了一座文學的“村莊”。《一個人村莊》文集收錄了《寒風吹徹》《今生今世的證據(jù)》等多篇出色的散文，這些散文則以通脫而又富有靈氣的語言表達、簡單的敘事傳達出深遠而厚重的哲思。其中，作者常用寒冷、時間、荒蕪來表現(xiàn)人的孤獨，而逐漸荒蕪的家鄉(xiāng)則慢慢成為了他的靈魂上的領地，精神上的家園。本文將從幾個方面淺談《一個人的村莊》中的哲學之思致。

關鍵詞：一個人的村莊；哲學；孤獨感；時間；寒冷鄉(xiāng)土；遺失；靈魂領地

指導老師：繆軍榮

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-06-0-02

一、孤獨的哲學

劉亮程描寫的“孤獨”，不僅僅是一種心理感受，同樣也是一種生存狀態(tài)?！耙粋€人在暗處處理著自己的事情，一村莊人在暗處處理著自己的事情。這是一大片原野上的事情?！边@種沒完沒了的孤獨令人感到恐慌，“每個人最后都是獨自面對剩下的寂寞和恐懼，無論在人群中還是在荒野上，那是他一個人的”。這種孤獨主要反映于對寒冷的深切認識、鄉(xiāng)村封閉所帶來的心靈隔離、時間變遷帶來的荒蕪。

1.對寒冷的深切認識

劉亮程的文字總是顯出一種對寒冷的敏感，他對黑夜、冬天的寒冷幾乎是抱有一種清醒而刺骨的認識。因為劉亮程的生存環(huán)境十分惡劣，更經(jīng)歷了一個不幸喪父的童年，他對于寒冷的孤獨感夾雜著對生命的渴求，對死亡的探討?！奥湓谝粋€人一生中的雪，我們不能全部看見?！薄岸?，有多少人放下一年中的事情，像我一樣用自己的那只冰手，從頭到尾地撫摸自己的一生。”在他筆下，寒冷是一個人的，是靜默的，是那些年老的生命需要苦熬度過的，也是成熟的靈魂用來收集，整理，“圍著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫出一些并不發(fā)出的信”。這種寒冷所帶來的是一個鮮活生命獨自邁向人生終結的孤獨感，但卻不是全然的畏懼，而是在清醒認知之后的接納，柔化，心懷悲憫。

李陀曾評價道：“劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條小河里淘洗一番，洗得每個字都干干凈凈，但洗凈鉛華的文字又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個字都好像重得要脫手。”雖然作者總是用最精準的文字來向我們展現(xiàn)寒冷的孤獨，簡單卻沉重，悲憫而深邃；但我以為，深刻地感受人生的寒風吹徹，方可珍惜現(xiàn)世里的點點溫暖。

2.鄉(xiāng)村封閉所帶來的心靈隔離與精神干枯

劉亮程生活的地方是風沙彌漫的新疆，自然條件十分惡劣，外在的生存環(huán)境影響了作者的生命體驗和觀感。他筆下的鄉(xiāng)村沒有生機勃勃的氣息，對于人事的描寫十分簡易，偶有描寫，即便出現(xiàn)了，大多是佐證的材料，并不具備其該有的生命力。這便顯示出鄉(xiāng)村所獨具的封閉性，也就是費孝通所言的“地方性”。對作者來說，鄉(xiāng)村的生活是單調(diào)的、日復一日的，每個人都在按照一成不變的軌跡生活，默默地處理一個人的事情，默默地處理整個鄉(xiāng)村的事情。區(qū)域上的封閉使得人們的心靈逐漸與外界隔離，他們形成一個個孤立的圈子，與不變的熟人打一輩子交道。這種封閉帶來的心靈隔離是孤獨的，并且它不僅僅是個人的孤獨，個人的無理可依的空茫，而是群體心靈上的孤獨與精神干枯。它指明了生存環(huán)境的單調(diào)與荒涼，更指向一個群體的生存狀態(tài)、心理狀態(tài)。“我投生到僻遠荒涼的黃沙梁，來得如此匆忙，就是為了從頭到尾看完一村人浸長一生的寂寞演出”，作者發(fā)現(xiàn)了這種心靈的隔離與精神干枯，他才更想要渴望他的聲音中“有朝一日爆炸出驢鳴”。

3.時間變遷帶來的荒蕪

“時間”在劉亮程筆下經(jīng)常出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)村的時間，也是劉氏的時間，既是自然形態(tài)的，也是感性化了的。諸如“一生”、“一輩子”、“多年前”、“多少年后”等描述時間的詞語經(jīng)常出現(xiàn)在他的文章中。他把時間巨大、漫長、不動聲色地改變鄉(xiāng)村一切的特質(zhì)寫出來了。在巨大的時間下，人變得渺小，不論你是否愿意，時間使一切事物有了變遷，給人與村莊帶來了荒蕪。“一代又一代人熟透在時間里，浩浩蕩蕩，無邊無際。誰是最后的收獲者呢？誰目睹了生命的大荒蕪——這個孤獨的收獲者，在時間深處的無邊金黃中，農(nóng)夫一樣揮舞著鐮刀。”時間的流逝、生命的此消彼長、鄉(xiāng)村的日漸荒蕪讓作者這個生存在此處的“旁觀者”感到孤獨，這種孤獨是一種見證者的孤獨，是對無限的時間下有限生命個體、事物逐漸被消磨、侵蝕的獨自觀看。

二、鄉(xiāng)土遺失下的哲思

鄉(xiāng)土與農(nóng)村有著復雜的關系，物質(zhì)上，地域地貌、生產(chǎn)生活、民俗文化等方面，鄉(xiāng)土等同于農(nóng)村；但在精神想象、文化審美上，鄉(xiāng)土又超越了僅僅一群人聚集的地方，鄉(xiāng)土不僅是一塊地理空間，同時含有歷史信息、文化傳統(tǒng)、心理指向、情感投射等豐厚意味。以寫散文著稱的劉亮程，他筆下的“村莊”，是對鄉(xiāng)土文明價值的思考與表達。20世紀90年代的鄉(xiāng)土散文中，寫作者無一例外地呼喊著“尋找失落的鄉(xiāng)村記憶”、“鄉(xiāng)土文明的挽歌”等宣言，當故鄉(xiāng)的面貌遭到破壞，隨時間變得衰敗、荒蕪，對往事的鋪陳便如記憶般涌出。然而，記憶中的場景、人物、事件等一一浮現(xiàn)時，已經(jīng)是一種虛空的幻想，因為家園本身已經(jīng)不再是曾經(jīng)的模樣，它在“遺失”。當作者走出鄉(xiāng)村，被社會所浸染，他明白那些不符合當代現(xiàn)實需求的人事風物，失去了在現(xiàn)實中功利性或非功利性功能，遺失是一種必然趨勢。

古往今來，許多遠近聞名的作家在年輕時，紛紛選擇背井離鄉(xiāng)，此后，記憶中的鄉(xiāng)土面貌對于他們來說無疑是一種遺失。然而正是這種存在狀態(tài)的改變和消逝，證明了它的存在，它不再以一種現(xiàn)實狀態(tài)存在，而是以一種精神狀態(tài)繼續(xù)存在。余華先生說：“毫無疑問，離開成就了我?！痹诩覉@生活時，我們往往不能夠體味到其存在的精神內(nèi)核，隨著離開，故土荒蕪，遺失家園時，現(xiàn)實中的鄉(xiāng)土便以另一種方式構筑了個人的靈魂領地。

當劉亮程背井離鄉(xiāng)，單槍匹馬地去闖蕩生活，家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，昔日的黃沙梁沒有變成想象中的樣子，而是荒蕪。這比繁榮更強大，它更深遠地浸透在生活中、靈魂中。就像史鐵生的地壇，永遠成為了靈魂的領地。

當家園荒蕪，他發(fā)現(xiàn)，所有踏上回家的路都是虛途，因為那個現(xiàn)實存在的實體早已遺失了。但這份遺失卻帶來對鄉(xiāng)土深刻的思考，“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”“那些永遠匆匆忙忙走來路上的人，他們走到自己的歸宿了嗎”他在遺失中尋找回歸，最終，遺失的鄉(xiāng)土成為他精神上回歸的處所，幫他構筑了自己的靈魂領地，“當我死去，我已經(jīng)全部的歸屬你”。

綜上，家園的遺失促成的是精神上的“回歸”?；丶?，真的那么重要么？黑爾塞說“它領你回家。每條通道都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳墓都是母親?！被丶?，像是一種精神召喚，一個靈魂歸宿。自然的個體盡管呈現(xiàn)出不同的生命形態(tài)，最終卻都要歸入永恒的入口，回家，我們殊途同歸。盡管現(xiàn)實中的家園荒蕪，可那塊靈魂領地的入口卻一直為他敞開。

根據(jù)張振金在《中國當代散文史》中指出，八十年代以來的地域文化或鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出新特點的具體表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，《一個人的村莊》更偏向于“吸收現(xiàn)代文化、哲學思想，觀照地域文化和鄉(xiāng)村市井生活，以生命體驗和理性思考的結合，闡發(fā)深途、鮮活的寓意哲思，作品富有思辨色彩和獨特境界，表現(xiàn)了鮮明的時代特色和時代精神”。他以獨到的見解將鄉(xiāng)村哲學融于詩意的語言，給當代浮躁的社會帶來了別樣的哲思。

參考文獻：

[1]《一個人的村莊》劉亮程 春風文藝出版社.

[2]從話語回到故鄉(xiāng)——論1990年代鄉(xiāng)土散文的話語類型 李保森.

[3]《靈魂的領地》周鴻 周敏慧 名作欣賞雜志社 2009年.

[4]《寒風吹徹中的現(xiàn)世溫暖》劉亮程 2017年.

[5]《中國當代散文史》張振金.