淺談?wù)軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性

孫曉琳

[摘 要]習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上指出，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。在筆者學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)上的重要講話的內(nèi)容后，獲益匪淺，也深刻理解哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)中國(guó)里程碑的意義。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)；社會(huì)科學(xué)；中國(guó)特色社會(huì)主義；馬克思主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]F323.8

1 什么是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

首先，哲學(xué)是衡量個(gè)體生存意義的工具。社會(huì)哲學(xué)是衡量一個(gè)地區(qū)、國(guó)家以及國(guó)家存在意義的工具。哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)是衡量宇宙中整體人類(lèi)意義的工具。習(xí)近平總書(shū)記指出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)知識(shí)體系的重要組成部分。它為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法指導(dǎo)和價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是歷史變遷的思想領(lǐng)袖，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步具有概念指導(dǎo)和精神動(dòng)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是治國(guó)的理論武器，對(duì)國(guó)家社會(huì)治理有理論指導(dǎo)和精神激勵(lì)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義中對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的。習(xí)近平總書(shū)記討論了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)的地位和作用，指出馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思想的普遍規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放，維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，揭示了錯(cuò)誤的本質(zhì)，內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。 因而，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中表現(xiàn)較為明顯；這是一種精神力量，即是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。從馬克思恩格斯指出的在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的理論來(lái)看，只有真正促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放才能發(fā)展。習(xí)近平指出，在中國(guó)，如果不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂，失去方向，最終未能發(fā)揮應(yīng)有的作用。馬克思主義在中國(guó)的理論成果是堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)解決各種重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。正是這個(gè)理論支撐，中國(guó)共產(chǎn)黨才取得了毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平思想等重大成就。

最后，只有高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員鐘君認(rèn)為，這提升了我們思考問(wèn)題的高度，開(kāi)闊了我們觀察世界的視野。黨的十八大以來(lái)，黨中央總書(shū)記習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)的建設(shè)，高度重視獨(dú)特地位和如何促進(jìn)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力等問(wèn)題，為中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了新的目標(biāo)和新的任務(wù)。

2 堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)還要將它轉(zhuǎn)化為清醒的理論意識(shí)，堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方式。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，真正了解真正的信仰。 馬克思主義理論既不是本本主義，也不是形而上學(xué)，是以適合具體實(shí)際為理論來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，要聯(lián)系實(shí)際，有明確的方法論，能夠通過(guò)現(xiàn)象解釋其本質(zhì)和規(guī)律，揭示政治、 經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展規(guī)律，并使其相互關(guān)聯(lián)， 使社會(huì)沿著科學(xué)的道路向前發(fā)展。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，理解為什么人是問(wèn)題。 為什么人的問(wèn)題是馬克思主義唯物史觀的核心問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題所要解決的是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者所服務(wù)的問(wèn)題。 中國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，明確哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的具體任務(wù)。

3 加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系

增強(qiáng)文化自信心，建設(shè)有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，文化是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志之一。 文化是發(fā)展的第一推動(dòng)力，習(xí)近平總書(shū)記提出，堅(jiān)持不忘原作，吸收外界，面向未來(lái)，體現(xiàn)傳承，是為了增強(qiáng)文化信心。 在全球化浪潮下，文化自信在發(fā)展中越來(lái)越重要，并且各國(guó)出現(xiàn)了文化控制，使得國(guó)家實(shí)力在于本國(guó)的文化實(shí)力，文化決定了國(guó)家在國(guó)際的地位。 我國(guó)自古以來(lái)，文化長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從思想文化到倫理道德，從宗教文化到禮儀文化，無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀文化之精髓， 因此，我們應(yīng)該為這樣的文化而感到自信和驕傲，同時(shí)，在秉承本國(guó)的優(yōu)秀文化時(shí)，也要積極吸收外國(guó)合理的優(yōu)秀文化，讓中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界，讓我們對(duì)本國(guó)的文化更有信心；正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心是自信，制度自信，理論上自信。最終，它是一種堅(jiān)定的文化自信，文化自信是一種更基本、更深刻、更持久的力量。

構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)國(guó)理論。加強(qiáng)構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是鞏固馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位的必然要求。繁榮中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是當(dāng)務(wù)之急，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。 我們要避免受到西方文化的干擾甚至是控制，只有我們自己掌握了話語(yǔ)權(quán)，我們才能用我們的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)有中國(guó)特色的理論與文化， 這才是屬于我們自己的理論和自己的文化。 因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，要不斷推進(jìn)話語(yǔ)系統(tǒng)的建設(shè)和創(chuàng)新，指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、話語(yǔ)系統(tǒng)等方面充分反映了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神，也隨之構(gòu)建了具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，不斷提高我國(guó)在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)。

4 結(jié) 語(yǔ)

總之，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國(guó)的具體實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。 中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格貫穿始終，筆者非常清楚地了解和分析，其決心成為馬克思主義者，用馬克思主義理論解決中國(guó)問(wèn)題。 同時(shí)也堅(jiān)信國(guó)家的繁榮，民族的復(fù)興，文化的自信，學(xué)術(shù)的發(fā)展終會(huì)愈來(lái)愈好！

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