胡曉
我國西部地區(qū)復雜多樣的地貌、氣候、水熱條件和特殊的民族發(fā)展史孕育了豐富多彩、獨具特色的非物質文化遺產,它是西部人民奉獻給整個人類社會的無價之寶。但隨著人類社會現(xiàn)代化進程的不斷加快及其他因素的深刻影響,西部地區(qū)非遺面臨著巨大的危機。地方高校與本地區(qū)非遺有先天深厚的親密關系,為了應對這一現(xiàn)實挑戰(zhàn),人們應更主動地介入非遺的保護和傳承之中,為非遺保護和傳承做出積極努力。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織所發(fā)布的《保護非物質文化遺產公約》,非物質文化遺產是“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。我國地域廣袤遼闊、民族數(shù)量眾多,其中西部地區(qū)雖然經濟相對落后,卻憑借著復雜多樣的地貌、氣候水熱條件及特殊的民族發(fā)展史孕育了豐富多彩、獨具特色的非物質文化遺產,是西部人民奉獻給整個人類社會的無價之寶。但隨著全球化趨勢的不斷加強、外來文化的持久沖擊以及其他社會因素的深刻影響,非遺所賴以生存內外部環(huán)境都發(fā)生了巨大的改變,面臨不斷消失甚至瀕臨滅亡的嚴峻危機,加強對非遺的保護和傳承工作已經刻不容緩。為了應對現(xiàn)實挑戰(zhàn),社會各界都在積極努力。地方高校與本地區(qū)非遺有先天深厚的親密關系,作為非遺教育傳承實踐體系的重要主體之一,在被寄予厚望的同時應主動介入非遺的保護和傳承之中。
一、地方高校參與西部地區(qū)非物質文化遺產教育傳承的重要意義
我國西部地區(qū)非物質文化遺產底蘊豐厚、物類多樣、涵蓋廣泛,涉及民間文學創(chuàng)作、傳統(tǒng)戲劇、民間音樂和舞蹈、手工技藝、雜技和競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等多個領域,留下了諸如廣西民歌、黃泥鼓舞、傳統(tǒng)體育、壯侗苗瑤民俗工藝等在內的珍貴藝術,是中華文明體系中極為重要的構成部分。西部地區(qū)地方高校應密切關注本地區(qū)非遺教育傳承事業(yè),這有利于增強非遺教育傳承體系的實力。
非遺的珍貴性毋須贅述,充分發(fā)揮教育的力量,對于非遺傳承與保護至關重要。文化部于2008年制定了非遺“進課堂、進教材、進校園”的總體方針,從政策層面正式將非遺保護納入整個國民教育體系之內。綜觀這十多年的工作成果,可以看到我國國內非遺教育傳承雖然起步晚但勢頭強勁,從理論研究到實踐推廣,從國家層面到民間社會,從高等教育到基礎教育均有一定建樹。地方高校是教育體系的重要構成部分,積極參與本地區(qū)非遺教育傳承工作,必然會在一定程度上增進這項工作的整體實力。
另外,西部地區(qū)地方高校密切關注本地區(qū)非遺教育傳承事業(yè),有利于提升地方高校的社會價值。學校是實施文化傳遞的重要場所,高校作為培育高等人才、開展科研探索的知識密集型機構,肩負著打造優(yōu)勢核心競爭力,助力國家實現(xiàn)民族復興、強國夢想的崇高使命。開展非遺的教育傳承是高校不容推卸的責任,地方高校要積極投身到這項具有極高價值的事業(yè)之中,借助學校現(xiàn)有的教學和科研平臺,發(fā)揮自身在教學和科研方面的先天優(yōu)勢,這同樣也是提升地方高校自身價值的有效路徑。
二、地方高校參與西部地區(qū)非物質文化遺產教育傳承的優(yōu)勢
地方高校與所在地域的社會生態(tài)環(huán)境有著密切的關聯(lián),在西部地區(qū)非遺教育傳承方面有著得天獨厚的優(yōu)勢,應努力成長為西部地區(qū)非遺傳承教育的中堅力量。
(一)地緣優(yōu)勢
地緣優(yōu)勢,具體是指因為在同一地域、同一生態(tài)環(huán)境中形成的先天性聯(lián)結。這里的地方高校,具體是指坐落在西部地區(qū)的高等院校,這些高校與少數(shù)民族非遺產生地的空間距離較近,當?shù)厣贁?shù)民族中的優(yōu)秀青年大多在這些院校就讀,這就使得高校與當?shù)厣贁?shù)民族非遺的生發(fā)之源產生了必然的聯(lián)系,為開展西部地區(qū)非遺的傳承與保護提供了極大的便利。
(二)文化優(yōu)勢
文化優(yōu)勢,具體是指地方高校對西部少數(shù)民族地區(qū)文化所具有的先天認同感。地方高校與西部少數(shù)民族同胞在共同的空間生活,校內部分教職工和學生有相當一部分也是少數(shù)民族同胞,他們內心涌動著對本地區(qū)少數(shù)民族文化的熱愛,雙方在文化方面自然容易形成文化認同,會更樂于參與學校在西部非遺傳承教育方面所開展的一些活動。
(三)人才優(yōu)勢
人才優(yōu)勢,即高校在開展西部地區(qū)非遺傳承教育方面具有一定的人才儲備。作為匯集眾多教學和科研人才的重要機構,地方高校在開展西部地區(qū)非遺傳承教育工作中確實具有較強實力。一是教育人才。作為學校,教學是地方高校的基礎性工作,廣大教職員工以教書育人為天職,一般能夠勝任非遺傳承教育。二是科研人才。開展學術研究是高校的核心工作,西部地區(qū)非遺傳承教育建立在對非遺進行發(fā)掘、搜集和整理的基礎上,地方高??梢猿闪⑨槍Ψ沁z研究的專門機構,充分發(fā)揮人才優(yōu)勢來推進研究工作的深入推進。
三、地方高校參與西部地區(qū)非物質文化遺產教育傳承的障礙
學校教育是非遺教育傳承實踐體系的重要構成,當前,地方高校在開展西部地區(qū)非物質文化教育傳承方面的深度與廣度也在持續(xù)增強,但從現(xiàn)實情況來看,仍存在以下障礙。
(一)教育目標含混
目標是地方高校開展西部地區(qū)非遺教育的重要指向。在參與西部地區(qū)非遺教育傳承的過程中,地方高校尚未形成一個整體性的教育傳承目標?,F(xiàn)有目標呈現(xiàn)出含混、局限和淺顯的特點,大多數(shù)非遺教育只是聚焦某一類型的非遺,未能從民族認同、民族文化認同、保護傳承意識培養(yǎng)方面入手,學生難以建立起“大文化”的傳承和保護觀念,教育效果難以凸顯。
(二)課程教材缺乏
教材是地方高校開展西部地區(qū)非遺教育的重要載體。但西部地區(qū)少數(shù)民族非遺習慣沿用口耳相傳、世代相授的傳承方式,這為非遺課程的教材編撰設置了先天障礙。以廣西科技師范學院的廣西民歌課程為例,這項課程在傳承國家級非遺劉三姐歌謠方面做出了突出貢獻,但課程所采用的教材基本都是在任課教師個人努力下形成的。其中一部分是對民間歌手傳承人演唱曲調的記錄,一部分是當?shù)貍鞒纳礁瑁€有一部分是教師本人根據(jù)當?shù)亓萆礁枨{所創(chuàng)編的曲目??梢哉f,非遺課程沒有統(tǒng)一的教材已經是一種普遍現(xiàn)象,這在很大程度上制約了非遺教育傳承的規(guī)范性。
(三)師資力量不足
教師是地方高校開展西部地區(qū)非遺教育的人力支持。但地方高校開展非遺教育傳承的師資力量十分薄弱:一方面,非遺傳承人才本身就十分緊缺,如果本人又不是高校任職教師,必然還要從事一些其他社會勞動,能夠有時間、有精力來參與高校工作的自然又少之又少;另一方面,校內教師對非遺文化的掌握程度也有待提高。高校鮮少能組織相關培訓,部分教師大多是通過社會、自學、傳媒的途徑來提升自己在這方面的能力,缺乏外部支持的學習,只能是“修行在個人”。
四、地方高校參與西部地區(qū)非遺教育傳承的有效策略
當前,地方高校參與西部非遺教育傳承的深度和廣度持續(xù)增加,在深刻反省這項工作所面臨的困境、探討造成障礙深層次原因的同時,更要積極尋求有效策略加以解決。
(一)爭取地方政府的支持
地方政府在高校參與非遺方面始終給予大力支持,地方高校一方應思考如何充分利用這份支持、使之發(fā)揮更大效能。一是高校要主動求幫助。地方高校應當與政府部門保持有效溝通,通過申請課題、開展實踐活動等方式,使政府明確應給予哪方面、又要如何給予支持。二是高校要及時反饋。地方高校要積極向政府部門匯報研究成果,借政府之力加強對已經取得的、得來不易的非遺研究保護成果的保護力度。
(二)組織相關教材編撰
高校應聯(lián)合上級教育部門,尋求相關專家、非遺傳承人的幫助,集合本校教研部門和相關教師組建教材編寫組,集思廣益、共同發(fā)力,編寫出適合學生學習的非遺教材,確保教師在授課過程中有本可依。同時,對教材的使用情況進行跟蹤、調研、反饋,及時對教材進行完善和調整,保證所編撰的教材嚴謹規(guī)范、切實可用。
(三)打造優(yōu)秀教師隊伍
高校應組織相應的培訓,邀請文化遺產繼承人和傳承人,到學校開辦講座,甚至直接開班授課,將更加鮮活的非遺成果展現(xiàn)給校內師生。同時,高校為教師外出采風學習和田野調研創(chuàng)造必要條件,制定有效的激勵機制,激發(fā)廣大教師參與非遺教育的熱情。
學校教育是少數(shù)民族非遺傳承、保護和創(chuàng)新的有效路徑,地方高校在這方面負有重大責任。近年來,我國西部地區(qū)社會經濟建設取得了長足進步,對本地區(qū)非遺的傳承與保護也給予了更多關注和支持,并取得了諸多成果。地方高校要更加積極主動地投身到西部地區(qū)非遺教育傳承工作之中,通過對當前實踐中所產生的問題和矛盾進行全面總結和深入反思,力爭尋求到更加有效的解決策略來推進這項事業(yè),力爭為西部地區(qū)非遺傳承與保護做出新的重要貢獻。
(廣西科技師范學院)
基金項目:本文系國家社會科學基金“十三五”規(guī)劃2017年度教育學一般課題“西部地區(qū)非物質文化遺產教育傳承的實踐體系建構與研究”(項目編號:BIA170191)的階段性研究成果之一。