祖沖之是數(shù)學(xué)界的蒲松齡

◎文/廣東·劉黎平

眾所周知，我國(guó)南北朝時(shí)期的祖沖之，是一位了不起的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，是一位貨真價(jià)實(shí)的理工男，他是中華民族的驕傲，因?yàn)樗状螌A周率精算到小數(shù)點(diǎn)之后第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。直到過(guò)了一千多年的16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾·卡西才打破了這一紀(jì)錄。由祖沖之撰寫(xiě)的《大明歷》，是當(dāng)時(shí)最科學(xué)最進(jìn)步的歷法，對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法。

然而，叫人大跌眼鏡的是，這樣一位世界大師級(jí)的數(shù)學(xué)家，天文學(xué)家，卻也是一位文藝青年，閑來(lái)喜歡寫(xiě)寫(xiě)小說(shuō)，而且還是神話小說(shuō)。讓我們來(lái)看看祖沖之教授的另外一面吧！

一只神奇的快遞獵狗

祖沖之教授除了有科學(xué)專著之外，還有一本文學(xué)專著，它的名字叫《述異記》。祖教授不是標(biāo)題黨，這本短篇小說(shuō)集，講的真是一些奇異的傳說(shuō)，其畫(huà)風(fēng)跟祖沖之一向嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的作風(fēng)似乎不太搭調(diào)，然而，確確實(shí)實(shí)是祖教授寫(xiě)的。這也不難理解，對(duì)科學(xué)有熱情的人，同時(shí)也會(huì)對(duì)文學(xué)有著執(zhí)著的一面，嚴(yán)肅細(xì)致不等于不可以浪漫熱情。

不知道祖教授養(yǎng)不養(yǎng)寵物，不過(guò)他似乎對(duì)小動(dòng)物很有愛(ài)心，在他的《述異記》里寫(xiě)到了一只可愛(ài)的獵狗，名字叫“黃耳”。狗的主人是誰(shuí)呢？是晉朝大名鼎鼎的文學(xué)家陸機(jī)。陸機(jī)老師喜歡打獵，在江蘇的時(shí)候，有人送給他一只狗，就是那只“黃耳”。黃耳一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，首先，它能識(shí)人意，主人要它做什么，不需要太多的提示；第二，它定位能力超強(qiáng)，有一次離家三百里，居然不用任何導(dǎo)航，自個(gè)回來(lái)了。“又嘗借人三百里外，犬識(shí)路自還，一日至家”，居然只用了一天時(shí)間，可見(jiàn)奔跑能力非同一般，真是一只神奇的狗狗。

終于到了考驗(yàn)黃耳的時(shí)候了。陸機(jī)是東吳人，他的祖上就是東吳有名的大將陸遜、陸抗，而陸機(jī)住在京師洛陽(yáng)。有一回陸老師想家了，想給家里人捎個(gè)信，然后又叫家里人也回信，這個(gè)艱巨的任務(wù)就交給了黃耳。陸機(jī)對(duì)黃耳說(shuō)了自己的意思，黃耳聽(tīng)懂了，“搖尾作聲應(yīng)之”。陸機(jī)就把信寫(xiě)好，放在一只竹筒里，竹筒就系在黃耳的脖子上。

黃耳就這么出發(fā)了，它能順利完成主人交給的任務(wù)嗎？

這只小狗很聰明，它能夠利用人類的文明成果和愛(ài)心，它白天沿著驛站走，這樣就等于是拿驛站給自己定位，餓了當(dāng)然不好進(jìn)飯店，于是跑到草叢里抓小動(dòng)物吃。陸地還好說(shuō)，如果碰上大江大河咋辦？黃耳這時(shí)候就扮可愛(ài)，就耷拉著耳朵，對(duì)著船主人搖尾巴，船夫覺(jué)得它很可愛(ài)，于是就招呼它上船，“其人憐愛(ài)，因呼上船”?？梢?jiàn)，早在晉朝，社會(huì)上就廣有對(duì)動(dòng)物的愛(ài)心人士。而黃耳也很會(huì)搞公關(guān)，能充分利用一些人士的愛(ài)心。

黃耳跋山涉水，終于到了主人的老家，它嘴巴里叼著竹筒，對(duì)著陸機(jī)的家里發(fā)出汪汪聲，“口銜竹筒，作聲示人”。陸機(jī)家里人打開(kāi)竹筒，拿到了陸機(jī)的信，看完，黃耳又對(duì)著人發(fā)聲，陸機(jī)家里人明白，又寫(xiě)了回信，托黃耳帶回去。黃耳回到洛陽(yáng)時(shí)，已經(jīng)過(guò)了半個(gè)月，而人類在那個(gè)時(shí)代往返洛陽(yáng)和東吳之間，要五十天時(shí)間，“計(jì)人行五旬，而犬往還裁半月”。

黃耳死后，陸機(jī)很傷心，把它葬在老家的村南，離陸機(jī)的家兩百步，還特意“聚土為墳”，村里人都叫這座墳冢為“黃耳?！?。

借猴子的遭遇提倡保護(hù)動(dòng)物

《述異記》里一則關(guān)于猴子的故事，似乎譴責(zé)了人們?yōu)E殺野生動(dòng)物的行為。話說(shuō)在江西有一個(gè)名叫任考之的小官吏，他組織民工砍伐樹(shù)木以作為造船材料，忽然看見(jiàn)一棵大樹(shù)上有一只猴子，肚子大大的，明顯是懷孕了。本來(lái)任考之是來(lái)伐樹(shù)的，他卻注意起這只猴子，忽然上樹(shù)去抓猴子，“考之便登木逐猴”。本來(lái)按照常理，猴子比人要靈活，人徒手抓猴子幾乎不可能，但任考之欺負(fù)這只猴子懷孕了，行動(dòng)不便，而且此處不是森林，猴子在一棵孤零零的大樹(shù)上，行動(dòng)不便且不說(shuō)，而且還無(wú)處可逃，樹(shù)下面全都是人，“樹(shù)既孤迥，下又有人”。任考之仗著自己動(dòng)作靈活，馬上去靠近這只猴子，“騰赴如飛”。

在這個(gè)絕望的時(shí)刻，猴子?jì)寢屩缓孟蛉祟惽笄?，它可憐巴巴地“以左手抱樹(shù)枝，右手撫腹”，等于告訴對(duì)方它懷孕了，放過(guò)它吧。

然而，猴子?jì)寢尩那箴垱](méi)有喚起任考之的同情心，他把母猴揪下來(lái)，丟在地上弄死了。猴子死后，剖開(kāi)腹部一看，里面果然有猴胎兒。

任考之虐殺猴子的行徑太殘忍，后來(lái)也得到了懲罰，當(dāng)然是一個(gè)神話式的懲罰。任考之當(dāng)天晚上就夢(mèng)見(jiàn)一位神靈，不知道是不是齊天大圣，當(dāng)然，那時(shí)候還沒(méi)有齊天大圣的故事，那位神靈責(zé)備他濫殺猴子，手段殘酷，極其不人道，會(huì)有懲罰的。接著，任考之得到了一個(gè)奇異的懲罰，他居然脫離了人類，變成了老虎，然后進(jìn)入了深山，“因漸化為虎，毛爪悉生，聲音亦變，遂逸走入山，永失蹤跡”。

這種荒誕的懲罰當(dāng)然是不存在的，也是不科學(xué)的，但祖沖之老師寫(xiě)下它，并不等于相信它，而是一種文學(xué)的處理方式。一則諷刺任考之這個(gè)人的本性像老虎一樣兇惡，完全沒(méi)有人性；二則借這種荒誕的方式，讓殘殺野生動(dòng)物的人嘗一嘗做野生動(dòng)物的滋味。

我相信，祖沖之一定是用神異的方式來(lái)勸誡那些濫殺野生動(dòng)物的人，用心是正常的，形式是異常的，筆法是杠杠的。

關(guān)于人類殺野生猴子而得到良心譴責(zé)的，在《三國(guó)志》所引的“華陽(yáng)國(guó)志”里也有記載。蜀國(guó)名將鄭芝，是趙云的好朋友，他可能武藝不如趙云，但箭法很好，能射中樹(shù)上奔跑的猴子。有一年，他在涪陵一帶率兵，看見(jiàn)有只母猴子抱著小猴子在樹(shù)上攀爬，習(xí)慣性地就射了一箭，射中母猴，“引弩射之，中猿母”。接下來(lái)的一幕讓鄭芝很崩潰，那只小猴子拔出母猴身上箭，用樹(shù)葉塞住傷口，“其子為拔箭，以木葉塞之”。鄭芝受到了良心的譴責(zé)，扔下弓箭，嘆息說(shuō)自己該死。

從鄭芝的這則逸聞可以看出來(lái)，那個(gè)時(shí)代人們都不主張射殺正在孕育或者養(yǎng)育小崽的行為，這也與中國(guó)傳統(tǒng)上一貫的保護(hù)自然資源的精神是相吻合的，例如不在動(dòng)物繁殖的時(shí)節(jié)狩獵，孔子主張不要濫殺禽類。

人能騙鬼的錢(qián)財(cái)

俗話說(shuō)有錢(qián)能使鬼推磨，而在祖沖之的《述異記》里，如果人足夠機(jī)智的話，還能騙鬼的錢(qián)財(cái)。話說(shuō)南朝時(shí)候，有個(gè)叫王瑤的人，死后家里招來(lái)一只鬼，這鬼喜歡惡作劇，在王瑤家里“或歌嘯，或?qū)W人語(yǔ)”，鬧得很不安寧。更氣人的是，他還喜歡將一些糞土等污穢的東西投到人的飲食里，“常以糞穢投人食中”。除了騷擾王瑤家，它還騷擾隔壁的庾家。

這位庾姓主人腦子夠用，他有一次對(duì)鬼說(shuō)，你用土石投我，我一點(diǎn)都不害怕；如果你拿錢(qián)投給我，那我真是害怕了?！耙酝潦段遥朔撬?；若以錢(qián)見(jiàn)擲，此真見(jiàn)困”。這鬼有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是不長(zhǎng)腦子，不明白人類的剛需是啥。于是它就真的往庾家投錢(qián)，庾家使勁地喊：別投了，我好害怕。鬼就使勁地投錢(qián)，結(jié)果弄得庾家還發(fā)了筆小財(cái)。

當(dāng)然，鬼投錢(qián)是不可能的，然而這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理，如果讓損害你的人換一種他認(rèn)為不利于你，其實(shí)對(duì)你有利的方式對(duì)你，很可能就變害為利。

祖沖之寫(xiě)的《述異記》對(duì)后世頗有影響，后來(lái)又出現(xiàn)了一些以“述異記”命名的書(shū)，也算是創(chuàng)了一種文體吧。