屈文鑫
摘要:自從古代開始,許多人就已經(jīng)開始了對自然的研究,雖然帶有封建迷信色彩和宗教神秘主義,但也可以看出人們自古對自然的探索的熱情。那么現(xiàn)代自然科學(xué)的研究是從何開始的呢?在恩格斯看來,現(xiàn)代自然研究和近代史的開端是大致一樣的,“它(在現(xiàn)代)得到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。”“現(xiàn)代自然研究,和整個自然史一樣,是從這樣一個偉大的時代算起。”[1]
關(guān)鍵詞:自然科學(xué);發(fā)展
一、自然科學(xué)的歷史發(fā)展及研究
近代是有怎樣的歷史背景,使得自然研究有了革命性的發(fā)展呢?我們大致可以從政治、經(jīng)濟、文化以及宗教的角度分析。政治上,資產(chǎn)階級君主立憲制國家的建立,打擊了封建勢力,“國王的政權(quán)依靠市打垮了封建貴族的權(quán)力,建立了巨大的、實質(zhì)上以民族為基礎(chǔ)的君主國,而現(xiàn)代的歐洲國家和現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會就是在這種君主國中發(fā)展起來的。”[2];農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生,將現(xiàn)代無產(chǎn)階級的先驅(qū)引上了舞臺,也預(yù)示著未來的階級斗爭。經(jīng)濟上,大工廠制度尚未建立,仍處于工場手工業(yè)發(fā)展時期,分工尚不明確,商品和勞動尚未分離,“那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸,分工的限制人,使人片面化的影響,在他們的后繼者那里我們是常??吹降??!盵3]思想文化上,宗教改革、文藝復(fù)興,意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮,古希臘的文化得到了重新發(fā)展,“展示出光輝的古代希臘,而中世紀(jì)的幽靈消失了。”文學(xué)上,以意大利、德國、法國為代表的歐洲國家都先后產(chǎn)生了一批新的文學(xué);同時以英國、西班牙為代表的國家則到達了古典文學(xué)時代。
對現(xiàn)代自然的研究,首要的工作就是掌握手邊現(xiàn)有的材料,而因為之前的研究都只是個雛形,存在著許多不完善的地方,使得現(xiàn)代自然研究的開始也不是那么地順利,在這個時代,形成了一個特殊的觀點,其中心便在于“自然界的絕對不變性”。這種觀點不去探究自然界本身是如何形成的,也就是不涉及他的源頭問題,一旦在研究過程中,出現(xiàn)了對最初這種事物或規(guī)律到底是如何形成的這樣的問題時,他們總是會將自然神秘化。
1755年,康德發(fā)表的《自然通識和天體理論》,不僅攻擊了太陽系的永恒性,同時他提出的觀點如下,“自然界不是存在著,而是生成著并消逝著?!币簿褪钦f,康德將用時間的流逝進程來否定了自然界一成不變僵化的觀點,當(dāng)人們訴諸理論的源頭,其實也就是時間的最初時產(chǎn)生的一些規(guī)律,自然界是由產(chǎn)生到發(fā)展,再不斷改變以適應(yīng)變化的自己,“不僅整個地球,而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和動物,也都有時間上的歷史?!睙o論是康德的哲學(xué)觀點還是種源說以及之后達爾文的進化論,都說明了“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著?!?/p>
恩格斯曾在書中表達出這樣的觀點,古希臘那些哲學(xué)家的思想雖然具有局限性,但他們是沒有受到歷史發(fā)展影響、沒有受到近代事件影響而產(chǎn)生的觀點,這些觀點純粹是哲學(xué)家的智慧,是來自于他們的閑暇與思考。同樣,恩格斯在這里也借古希臘哲學(xué)家們來批判僵化的自然觀?!坝谑俏覀冇只氐搅讼ED哲學(xué)的偉大創(chuàng)立者的觀點:整個自然界,從最小的東西到最大的東西,從沙粒到太陽,從原生生物到人,都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中,處于不斷的流動中,處于無休止的運動和變化中?!钡F(xiàn)代自然科學(xué)研究又與古希臘思想家們的觀點有很大的不同,也就是前者是以經(jīng)驗為依據(jù)經(jīng)過調(diào)查研究而后得到結(jié)果,而后者只是人的智慧。
二、人類歷史與自然歷史的聯(lián)系
人類歷史的發(fā)展,之所以與動物自然界發(fā)展不同,是因為人們是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史,也就使得歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的愈加符合。但是我們從現(xiàn)實中來看,結(jié)果往往相反,之前預(yù)設(shè)的目標(biāo)和最后的結(jié)果之間總是存在著非常大的出入,“未能預(yù)見的作用占了優(yōu)勢,未被控制的力量比有計劃發(fā)動地力量強得多。”而在人類歷史進程中,人希望的目的作為例外才能夠?qū)崿F(xiàn),而實現(xiàn)的前提就是生產(chǎn)。“人的最重要的歷史活動,使人從動物界上升到人類的物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史活動——滿足人的生活必需品的生產(chǎn)。”
而在資產(chǎn)階級社會,大工廠制度下盲目的生產(chǎn)帶來的是什么?在最先進的工業(yè)國家,技術(shù)發(fā)展以致降服了自然力,“使得一個小孩在今天所生產(chǎn)出來的東西,比以前的一百個成年人生產(chǎn)出來的還要多。”可是這樣所產(chǎn)生的的后果又是什么呢?是人類不斷增加的勞動過量,同時伴隨著勞動人民與日俱增的貧困,還有數(shù)十年一輪回的經(jīng)濟大危機的困境。沒錯,物競天擇是動物界的正常狀態(tài),可達爾文沒有料到,在人類歷史中他所頌揚的自然競爭、生存斗爭,對人們是多么辛辣的諷刺!
三、自然界的辯證法
辯證法作為一種研究哲學(xué)的重要方法,它有著與形而上學(xué)理論既相互聯(lián)系又相互對立的性質(zhì)。辯證法的規(guī)律是什么呢?它是人類從大自然界和人類社會的演變歷史過程中不斷實踐、總結(jié)而來的。恩格斯通過不斷的理論研究與實踐將自然界的辯證法規(guī)律歸納為三點:量變?yōu)橘|(zhì)和質(zhì)變?yōu)榱?,對立的相互滲透,否定的否定。
以上恩格斯歸納總結(jié)的辯證法規(guī)律三點“都曾經(jīng)被黑格爾以其唯心主義的方式只當(dāng)作純粹的思維規(guī)律而加以闡明?!本科湓颍呛诟駹栍梦ㄐ闹髁x的方法把思維的規(guī)律強加于大自然界規(guī)律和人類歷史之上,他這一觀點不是遵循自然和歷史發(fā)展規(guī)律而來,所以黑格爾關(guān)于辯證法規(guī)律的研究理論必然會進入唯心主義的誤區(qū)。而恩格斯的《自然辯證法》主要是在自然界領(lǐng)域推導(dǎo)出辯證法的規(guī)律。讀完《自然辯證法》后,不僅讓我從對自然辯證法是什么都是一片茫然,到深入地了解它的概念分析,同時使我對辯證法有了新的認(rèn)識,對馬克思主義哲學(xué)的核心有了深刻的想法和自己的感悟。辯證法是正確的方法,是被歷史證明了的方法,我們需要了解并理解辯證法,在分析問題解決問題時同樣可以借鑒辯證法的種種思想。
參考文獻:
[1]恩格斯:《自然辯證法》;1984年10月第1版;人民出版社;1984年;自然科學(xué)的歷史發(fā)展;第5頁
[2]恩格斯:《自然辯證法》;1984年10月第1版;人民出版社;1984年;自然科學(xué)的歷史發(fā)展;第5頁
[3]恩格斯:《自然辯證法》;1984年10月第1版;人民出版社;1984年;自然科學(xué)的歷史發(fā)展;第6頁